〔摘要〕 馬克思的社會(huì)主義觀(guān)包括社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、分析方法和未來(lái)社會(huì)的制度設(shè)計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)的理論探索和實(shí)踐，堅(jiān)持了馬克思社會(huì)主義觀(guān)的核心內(nèi)容，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)，創(chuàng)造出適合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新理論。馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)就是回到馬克思，超越馬克思。
　　〔關(guān)鍵詞〕 馬克思社會(huì)主義觀(guān)，毛澤東社會(huì)主義觀(guān)，中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)
　　〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A811 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2011）06-0017-04
　　什么是社會(huì)主義？這是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須搞清楚的一個(gè)前提。但是多年來(lái)，我們并沒(méi)有搞清楚這個(gè)問(wèn)題。理論和實(shí)踐的雙重困境促使我們思考到底什么是社會(huì)主義。中國(guó)在堅(jiān)持馬克思社會(huì)主義觀(guān)基本原理基礎(chǔ)上，結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)，提出了中國(guó)特色的社會(huì)主義觀(guān)，實(shí)現(xiàn)了馬克思社會(huì)主義觀(guān)的中國(guó)化。
　　一、馬克思社會(huì)主義觀(guān)的內(nèi)涵
　　社會(huì)主義觀(guān)有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)主義觀(guān)是指馬克思主義三大組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放及其實(shí)現(xiàn)條件的學(xué)說(shuō)。狹義的社會(huì)主義觀(guān)是指認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。本文是從狹義上來(lái)講社會(huì)主義觀(guān)。孫代堯和薛漢偉兩位學(xué)者認(rèn)為，馬克思的社會(huì)主義觀(guān)是三位一體的，包括了分析社會(huì)主義的方法論、價(jià)值目標(biāo)和制度設(shè)計(jì)。
　　一是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)——人的全面自由的發(fā)展。馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)，馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義就是為了實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)。馬克思恩格斯說(shuō)：“共產(chǎn)主義就是用實(shí)際手段來(lái)追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。” 〔1 〕 （P236 ） 社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)是什么呢？馬克思在《資本論》中指出未來(lái)新社會(huì)是“以每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！?〔2 〕 （P649 ）馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出了未來(lái)社會(huì)是自由人的聯(lián)合體：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。” 〔3 〕 （P294 ）我們從這些論述中可以看出，社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)就是人的全面而自由的發(fā)展，即擺脫艱險(xiǎn)繁重的勞動(dòng)、擺脫自然與社會(huì)的奴役、擺脫階級(jí)剝削與壓迫，人成為自然、社會(huì)和自身的真正的主人。
　　二是分析未來(lái)社會(huì)主義的方法論——唯物史觀(guān)。馬克思分析社會(huì)主義是以唯物史觀(guān)所提供的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)的。恩格斯指出：“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！?〔4 〕 （P676 ）這表明馬克思的分析是從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，而不是從觀(guān)念出發(fā)。在唯物史觀(guān)的指導(dǎo)下，馬克思從分析資本主義發(fā)展所造成的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。” 〔5 〕 （P416 ）馬克思通過(guò)科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，闡明了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)要求消滅私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)所有；生產(chǎn)資料社會(huì)所有的社會(huì)主義必然代替資本主義。實(shí)際上，馬克思強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的關(guān)系即發(fā)展到一定程度的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和人的全面自由發(fā)展的前提條件；社會(huì)主義生產(chǎn)方式能夠更好地適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　三是未來(lái)社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)——五大特征。社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)需要通過(guò)一定的制度才能實(shí)現(xiàn)。馬克思沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征作出系統(tǒng)的論述，因?yàn)樗冀K認(rèn)為要使社會(huì)主義成為科學(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。但他在分析資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和同各種非科學(xué)社會(huì)主義流派的斗爭(zhēng)中提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的一些基本制度設(shè)想。馬克思認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)的特征主要有五條：生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有；有計(jì)劃地組織生產(chǎn)；未來(lái)社會(huì)消費(fèi)品的分配，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，實(shí)行按勞動(dòng)量分配消費(fèi)品，在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，實(shí)行各盡所能，按需分配；階級(jí)的消滅；國(guó)家的消亡。
　　馬克思的社會(huì)主義觀(guān)的核心內(nèi)容是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和方法論，強(qiáng)調(diào)了人的全面自由發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義的特征，則是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展的派生內(nèi)容，是可變化的。概括地說(shuō)，馬克思的社會(huì)主義觀(guān)就是：（1）社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；（2）堅(jiān)持唯物史觀(guān)，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和人的自由全面發(fā)展的條件；（3）資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，任務(wù)是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，消滅商品生產(chǎn)，消滅階級(jí)和國(guó)家；（4）共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，實(shí)行有計(jì)劃組織生產(chǎn)，不存在階級(jí)和國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了人的自由聯(lián)合，在共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行按勞動(dòng)量分配，在其高級(jí)階段實(shí)行按需分配。
　　二、馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的成就
　　馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷深化，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)，指導(dǎo)了中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，取得了巨大的成就。
　?。ㄒ唬┟珴蓶|社會(huì)主義觀(guān)。毛澤東社會(huì)主義觀(guān)是在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中形成的，從思想來(lái)源上看，既受到了馬克思列寧等經(jīng)典作家思想的影響，也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；從現(xiàn)實(shí)來(lái)源看，受到了國(guó)際形勢(shì)、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的影響?？傮w上來(lái)說(shuō)，毛澤東社會(huì)主義觀(guān)屬于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀(guān)范圍，注重社會(huì)主義的制度特征。
　　從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，毛澤東社會(huì)主義觀(guān)的價(jià)值目標(biāo)與馬克思的價(jià)值目標(biāo)是一致的。在建立社會(huì)主義基本制度后，毛澤東站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，認(rèn)為社會(huì)主義要為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利。
　　從方法論來(lái)看，毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持唯物史觀(guān)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；率先提出建設(shè)社會(huì)主義要走一條適合本國(guó)國(guó)情的道路；科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中存在的兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，并提出社會(huì)的主要矛盾是落后的經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的矛盾，主張實(shí)行人民民主專(zhuān)政；在文化領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，提出了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的方針，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要繼承民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長(zhǎng)處等等。但毛澤東有時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性和精神意志的重要性。關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的時(shí)間，毛澤東原本認(rèn)為“大約需要三個(gè)五年計(jì)劃”〔6 〕 （P316 ），但在實(shí)施過(guò)程中急于過(guò)渡到社會(huì)主義，用一個(gè)五年計(jì)劃就迅速完成了改造，產(chǎn)生和遺留了一些矛盾，影響了后來(lái)社會(huì)主義的建設(shè)。晚年毛澤東由于脫離實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和人的主觀(guān)性對(duì)于生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，忽視了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平和中國(guó)國(guó)情，期冀在很短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使社會(huì)主義的實(shí)踐遭到了挫折，造成了社會(huì)主義建設(shè)的損失。
　　從社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)來(lái)看，毛澤東主要受到經(jīng)典作家論述和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響，認(rèn)為社會(huì)主義的主要特征就是在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，政治上實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅剝削階級(jí)。毛澤東在《革命的轉(zhuǎn)變和黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)》中提出：“黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)（中國(guó)）國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！?〔6 〕 （P316 ）經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造后，我國(guó)建立了一個(gè)高度國(guó)有化的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家。文化、教育、科技和其他社會(huì)制度基本上都是按照蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的。
　?。ǘ┲袊?guó)特色社會(huì)主義觀(guān)。1978年底，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的歷史性決策。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在理論創(chuàng)新和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)，既堅(jiān)持了馬克思社會(huì)主義觀(guān)，又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思社會(huì)主義觀(guān)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。
　　
　　在價(jià)值目標(biāo)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕，堅(jiān)持了馬克思社會(huì)主義觀(guān)的人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義” 〔7 〕 （P64 ），社會(huì)主義要消滅剝削和壓迫，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?〔7 〕 （P364 ）江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，指出“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?〔8 〕 （P294 ） 胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，指出社會(huì)主義發(fā)展要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?〔9 〕 （P15 ）中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，并把這一價(jià)值目標(biāo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。
　　 在方法論方面，中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)堅(jiān)持了唯物史觀(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，解放思想，“在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)，研究新情況，解決新問(wèn)題?！?〔10 〕 （P279 ）運(yùn)用唯物史觀(guān)深入研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把發(fā)展作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，自覺(jué)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，不能教條地實(shí)行馬克思所設(shè)想的社會(huì)制度，也不能照搬別國(guó)的社會(huì)主義模式。
　　從制度設(shè)計(jì)上看，在認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和生產(chǎn)力的重要性基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒吸收其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和資本主義國(guó)家的先進(jìn)成果，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思社會(huì)主義觀(guān)。
　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思社會(huì)主義觀(guān)的最大創(chuàng)新和發(fā)展。在所有制結(jié)構(gòu)方面，從中國(guó)生產(chǎn)力落后的情況出發(fā)，把社會(huì)主義公有制作為經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，同時(shí)發(fā)展多種所有制，打破經(jīng)典作家的設(shè)想和蘇聯(lián)的單一公有制。在分配制度方面，根據(jù)所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行以按勞分配為主體、多種方式并存的分配制度。在經(jīng)濟(jì)體制方面，擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)主義而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于資本主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的解放和迅速發(fā)展。
　　在政治方面，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的政治文明。堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，保證國(guó)家權(quán)力的社會(huì)主義性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義與民主的內(nèi)在必然聯(lián)系。鄧小平指出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！?〔10 〕 （P312 ）胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命?！?〔9 〕 （P27 ） 國(guó)家積極保障人民的政治權(quán)利和自由，促進(jìn)和擴(kuò)大公民有序的政治參與，推動(dòng)公民社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；全面落實(shí)依法治國(guó)方略，加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)；積極穩(wěn)妥地推行政治體制改革，精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)變政府職能；完善制約和監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力的濫用。
　　在文化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，利用、借鑒和吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。當(dāng)前中國(guó)正在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)。逐步改革文化體制，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮。
　　在社會(huì)建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略。中國(guó)所要建設(shè)的和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨正在深化收入分配制度改革；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障制度體系，以保障人民的基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
　　總之，中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)在價(jià)值層面上堅(jiān)持人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕；在方法論上，堅(jiān)持唯物史觀(guān)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力；在制度方面，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，繁榮社會(huì)主義文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
　　三、馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)
　　中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不斷總結(jié)和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服理論和現(xiàn)實(shí)的雙重困境，緊密結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，擺脫教條主義的束縛，不斷深化對(duì)馬克思社會(huì)主義觀(guān)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思社會(huì)主義觀(guān)的中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義觀(guān)。馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)就是回到馬克思，超越馬克思。
　　回到馬克思是實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的理論前提，即只有客觀(guān)、全面和正確把握馬克思社會(huì)主義觀(guān)，堅(jiān)持正確的因素，才能實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)主義觀(guān)的中國(guó)化。馬克思的社會(huì)主義觀(guān)是包含著人的全面自由發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，高度重視生產(chǎn)力發(fā)展的唯物史觀(guān)和具體的社會(huì)主義制度設(shè)想的理論體系。其中最為重要的是價(jià)值目標(biāo)和唯物史觀(guān)，其在馬克思社會(huì)主義觀(guān)中居于主導(dǎo)地位。具體的社會(huì)主義制度是由這兩個(gè)內(nèi)容派生出來(lái)的，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，它是馬克思社會(huì)主義觀(guān)中的最低層次，是可變動(dòng)的。要實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化，最核心的就是要堅(jiān)持馬克思社會(huì)主義觀(guān)的價(jià)值目標(biāo)和唯物史觀(guān)。由于馬克思所在的時(shí)代，社會(huì)主義并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，馬克思的制度設(shè)計(jì)是建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義又是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立起來(lái)的。要實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化，就不能照搬馬克思的社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)，而必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。
　　超越馬克思是實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)主義觀(guān)中國(guó)化的關(guān)鍵。所謂超越，就是擺脫對(duì)馬克思社會(huì)主義觀(guān)的教條主義認(rèn)識(shí)，全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情，把馬克思社會(huì)主義觀(guān)同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，解決在新的時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思社會(huì)主義觀(guān)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)意義，是以各個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況為依托的。只有把馬克思社會(huì)主義觀(guān)同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際地加以運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，才能成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的巨大力量。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)中取得成就，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)實(shí)際情況有著正確的認(rèn)識(shí)。但在毛澤東晚年，由于缺乏對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，提出了一些錯(cuò)誤的社會(huì)主義建設(shè)的方針和政策，造成中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大曲折?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低的國(guó)情，提出了中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須實(shí)行改革開(kāi)放，科學(xué)規(guī)劃了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。這也正如鄧小平所說(shuō)：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。” 〔7 〕 （P213 ）
　　
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　　責(zé)任編輯 王建軍