2008年秋，一位59歲絕經(jīng)婦女在巴黎羅亞爾婦產(chǎn)醫(yī)院產(chǎn)下三胞胎。這位年齡足以當(dāng)新生兒祖母的母親是在越南接受卵子捐獻(xiàn)成功受孕的。2005年6月，由3個媽媽共同“創(chuàng)造”的嬰兒在英國誕生——試管嬰兒查理是艾麗克斯和丈夫沙安的兒子，但他是由艾麗克斯雙胞胎妹妹卵子與沙安的精子在試管中受精后，植入這對雙胞胎姐妹的姐姐海倫的子宮中懷孕并最終生產(chǎn)出來的。

2007年1月，母親凱紋歷經(jīng)5年艱難的法律斗爭終于為兒子拉舍爾爭得了“生育權(quán)”。“生育權(quán)”?沒錯!以色列士兵拉舍爾在5年前慘遭殺害，5年后，他的精子要在一個由他母親選定的女性腹中孕育出新生命。也就是說，這位已故的士兵將會有自己的骨肉，盡管他對孩子的母親一無所知。

這就是現(xiàn)代生育技術(shù)所能達(dá)到的效果，例子雖然有些極端，但足以說明在新千年人類將要面臨的巨大挑戰(zhàn)。現(xiàn)代生育技術(shù)迫使人們重新定義自己的未來，重新建立自身與時間的關(guān)系，徹底改變維系家庭的準(zhǔn)則。

重寫母親身份

1677年，荷蘭學(xué)者馮·里奧文霍艾克在顯微鏡下偶然發(fā)現(xiàn)精液中存在不計(jì)其數(shù)的“微生物”。當(dāng)時，他對這些“微生物”的作用還一無所知。3個世紀(jì)后，顯微鏡下的微生物有了自己的學(xué)名——精子?？茖W(xué)向人類解釋了卵子受精的全過程，人類又利用科學(xué)，通過試管在體外受精使自己成為“造物者”。1978年，首位試管嬰兒路易·布朗的誕生在全世界引發(fā)轟動，占據(jù)了各大報(bào)章的頭條。當(dāng)時的進(jìn)步人士滿腹憂慮，擔(dān)心人類生命的律令會就此打破。30年后的今天，世界上試管嬰兒的數(shù)量已達(dá)百萬，僅法國每年就有2萬試管嬰兒誕生。試管嬰兒蔚然成風(fēng)，人們早已見怪不怪!

體外受精給人類歷史帶來兩大根本性變革。首先是冷凍精子技術(shù)使延遲生育成為可能，最極端的情況就是——生父去世多年后居然有了自己的孩子!另一項(xiàng)30年前還難以想象的變革是:1個孩子3個媽(法律意義上的母親，傳遞基因的母親和10月懷胎的母親)。自此，從古羅馬時期就在法令里明確定義的母親的身份被徹底重寫了。

現(xiàn)代生育技術(shù)足以顛覆傳統(tǒng)的親子關(guān)系和輩分關(guān)系，我們必須認(rèn)真思考要把這些技術(shù)控制在何種范圍之內(nèi)。

跨國生育簡單易行

不同國家對待試管嬰兒技術(shù)的態(tài)度也不同。意大利法律禁止捐獻(xiàn)卵子或精子;德國憲法明令禁止使用試管嬰兒技術(shù);在西班牙，捐獻(xiàn)卵子會得到一定的物質(zhì)獎勵;法國法律允許匿名捐獻(xiàn)精子和卵子，但禁止他人代孕;而丹麥的精子銀行不但向全世界有需要的人提供精子，還向顧客提供精子捐獻(xiàn)者身體狀況信息;匈牙利法律只允許卵子提供者的姐妹為其代孕;以色列的規(guī)矩和匈牙利相似，只不過條件是夫婦兩人和代孕媽媽都必須是猶太人。

現(xiàn)在，仍有不少人對試管嬰兒持反對態(tài)度，例如在法國，不少思想家、精神分析家、人類學(xué)家、遺傳學(xué)家就極力反對匿名捐獻(xiàn)生殖細(xì)胞、代人懷孕和同性戀依靠醫(yī)學(xué)手段生育后代。其實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)和世界一體化的今天，所有事情都再簡單不過:法國不是禁止隨意挑選精子嗎?好吧，那去其他國家實(shí)施“造人計(jì)劃”不就得了!國界早已不是障礙。想要人工受精的女同性戀者可以去比利時，想要接受卵子捐獻(xiàn)的人可以去西班牙，男同性戀者想要找代孕媽媽可以去美國……但像這樣為了生育在國外轉(zhuǎn)一圈回到國內(nèi)后，勢必會帶來許多身份認(rèn)同的問題。各國間法律的差異帶來的混亂將后患無窮。

挑戰(zhàn)倫理觀

孩子出生后第一項(xiàng)權(quán)利就是獲得父母的認(rèn)同。30年過去了，試管嬰兒埋下的禍根開始全面顯現(xiàn)。第一批試管嬰兒已經(jīng)要求通過醫(yī)學(xué)手段了解自己的身世來源，精子銀行每天要接待許多位30來歲的問詢者，這些人渴望知道自己體內(nèi)的基因來自誰、他叫什么、長什么樣、是個什么樣的人……

人類崇高的歷史總是充斥著令人厭惡的商業(yè)化進(jìn)程，幾十年前一項(xiàng)服務(wù)于生育的科學(xué)技術(shù)竟然讓人類世界變得難以理解。曾經(jīng)堅(jiān)信不疑的倫理觀終于向商業(yè)驅(qū)動下的繁殖欲望折腰。人們?nèi)徊活櫨薮蟮木駢毫τ米约旱淖訉m孕育另外兩個人的胚胎，或借用她人的子宮得到“屬于自己的孩子”。

這個世界正一步步變得越發(fā)奇怪。依照目錄、照片或簡歷選擇精子或卵子的捐獻(xiàn)者是第一步，這在許多國家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。選擇后代的性別是第二步，這也早已不是什么新鮮事，比如法國就允許對胚胎在植入子宮前進(jìn)行檢測。試管嬰兒技術(shù)正在為人類“創(chuàng)造”比自然生育質(zhì)量更高的后代。我們可以因生育混亂而大呼不妙，當(dāng)然也可以像法國社會學(xué)家貝爾德南一樣，對用人類學(xué)知識化解不安保持樂觀:“傳統(tǒng)社會和古代文明創(chuàng)造了1001種組建家庭、養(yǎng)育后代和使自身幸福的方式。既然科學(xué)成就了一種全新的生育方式，那適應(yīng)能力極強(qiáng)的人類就接受吧。不管我們是否贊同人工受孕，是否支持把生殖細(xì)胞作為商品進(jìn)行交易，是否接受自主選擇后代性別，出生的孩子仍舊是再正常不過的孩子，和自然生育的沒什么兩樣。”

[譯自法國《觀點(diǎn)》]