天生暴躁

日本江戶時代有一位盤珪永琢禪師。他一生接引學(xué)人，要求應(yīng)具有佛心和高貴的道德。他說法事理圓融，深入淺出，不僅易懂，還常在結(jié)束之前，讓信徒發(fā)問，當場解說，因此不遠千里慕道而來的信徒很多。

一天，有位信徒上前請示盤珪禪師說:“我天生暴躁的性情，不知道要怎么樣才能改正?”

盤珪禪師聽了以后，對信徒說:“你把這天生暴躁的性情拿出來，我?guī)湍愀牡??！?/p>

信徒回答說:“不行啊!我現(xiàn)在沒有。但是，一碰到某些事情的時候，那‘天生’的暴躁性情就會跑出來，然后自己就會控制不住地發(fā)脾氣。”

盤珪禪師于是說:“這個情形倒是很奇妙的。如果現(xiàn)在沒有，只是在某些偶然的情況下你才會心情暴躁，可見這并不是天生的，而是你和別人爭執(zhí)時自己造就的。可是現(xiàn)在你卻把它說成是天生，把過錯推給上天、推給父母，未免太不公平了。”

經(jīng)過禪師的一番開示，信徒終于會過意來，從此努力地改掉了暴躁的個性，再也不輕易發(fā)脾氣了。

有很多毛病其實是自己的惡習(xí)。除了清凈的真如本性是本有的，其他的都是一種習(xí)慣。習(xí)慣并不是天生的，只要我們有勇氣，惡習(xí)都可以改掉，不能“講時似悟，對境生迷”。境界來的時候，也要有勇氣抑制，沒有什么暴躁的脾氣是改不掉的。

禪師貴姓

唐代的藥山惟儼禪師是山西絳州人，俗姓韓。

他17歲時便依止廣東的西山慧照禪師剃度出家，先后參謁過湖南的石頭希遷禪師及江西的馬祖道一禪師。在馬祖道一禪師座下侍奉3年之后，他再度回到石頭希遷禪師門下，后來繼承其法嗣。最后，他在湖南省芍藥山廣開法筵，大振宗風(fēng)，門下著名弟子有云巖曇晟、道吾圓智等禪師。

朗州刺史李翱也是藥山惟儼禪師的弟子。當時李翱相當傾慕藥山惟儼禪師的禪法道風(fēng)，可是幾次禮請，都沒能請得到藥山惟儼禪師。李翱于是親自上芍藥山拜訪。

一見面，李翱就恭恭敬敬地問藥山惟儼禪師:“請問禪師貴姓?”

藥山惟儼禪師并沒有直接回答自己的姓氏，而是指著寒風(fēng)颯颯的山嶺，意有所指地說:“正是時。”

李翱不明白這句話的意思，轉(zhuǎn)而請教西堂的院主:“我剛才問禪師貴姓，他只說‘正是時’，究竟禪師姓什么?”

院主回答說:“他這么說的話，就算是姓‘韓’吧!”

藥山惟儼禪師知道此事之后，不以為然地說:“呵，這么不識好惡!如果正值夏天，我就回答他:‘我姓熱?！?/p>

禪者說話，常常不是正面的、直截的，而是有另外一層含意。你在天寒地凍時問他姓什么，他回答:“正是時候。”意思是這么寒冷就姓“韓”，因為韓、寒諧音。

所以，禪者是要你自己去悟，他不希望直接說破或者是多作解釋。

可是那位西堂的院主多嘴，把藥山惟儼禪師的俗姓，就這么輕易地告訴了李翱。李翱之后應(yīng)該要有此體會:假如在夏天問禪師，他可能講姓“熱”;寒冷的時候去問，禪師就說姓寒(韓)。

其實，姓熱或是姓寒(韓)，這都不重要，因為寒、熱只是一個代表的名詞而已。在禪門，寒的時候，就往寒的地方去;熱的時候，就往熱的地方去?？纯丛诤?、熱之外，還有別的空間沒有?