人們對(duì)自己熟悉的事物會(huì)更加漠不關(guān)心，但是將它通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在特定的空間展示，就會(huì)給人提供一種思考空間，使人開始追溯這個(gè)問(wèn)題的來(lái)源、想法、甚至是意義。

這幾年超常規(guī)、超速度的發(fā)展也引起我的思考，藝術(shù)從什么角度來(lái)發(fā)展和思考?藝術(shù)家的作用在哪里?

對(duì)于我個(gè)人而言，創(chuàng)作中一直具有一種體系。我希望不同時(shí)期有不同的主題，不同階段的生活感悟也會(huì)給自己帶來(lái)不同的靈感，

我覺得現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)家提供怎樣的精神性問(wèn)題才是最重要的，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是精神理想的缺失。

現(xiàn)在社會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜，我也在通過(guò)藝術(shù)尋找一種解決的答案并且這個(gè)作品只能從我創(chuàng)作語(yǔ)言自身的系統(tǒng)出發(fā)來(lái)解讀，無(wú)法單獨(dú)來(lái)理解其意義的作品。

發(fā)展到現(xiàn)在，我個(gè)人覺得我的作品有兩個(gè)線索：一是隱秘內(nèi)在個(gè)人心理活動(dòng)；一是有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和解讀。我的作品都是可以歸類到這兩條線索之中的。至于社會(huì)和藝術(shù)共融性的問(wèn)題，我覺得其實(shí)是創(chuàng)作中的自然流露，沒有刻意的去強(qiáng)調(diào)什么，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，感覺也是至關(guān)重要的因素

對(duì)劉建華來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)有幾個(gè)年份很關(guān)鍵：77、78、85、89、93年。1977年，劉建華進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷廠工作，慢慢掌握了陶瓷工藝的流程和技巧，以及一整套傳統(tǒng)工藝美術(shù)雕塑的技法，這給他的陶瓷雕塑打下扎實(shí)功底，但在后來(lái)卻成為令他厭倦的流水程序。也許，原因出在1978年他看了《羅丹論藝術(shù)》一書，這本書在他身上產(chǎn)生了很大的影響?令他在成為陶瓷廠的后起之秀之后，仍然感到只做工藝陶瓷很不滿足?

1985年，85美術(shù)新潮運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈在各地展開，劉建華像當(dāng)時(shí)每一個(gè)對(duì)藝術(shù)來(lái)電的小青年一樣，被點(diǎn)燃了，對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)新鮮力量的期待，都在這個(gè)當(dāng)年剛?cè)氪髮W(xué)的江西人身上爆發(fā)出來(lái)，而在此之前，他花了三年時(shí)間備考，于是正好在85當(dāng)年，考上了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系的雕塑專業(yè)。

在大學(xué)里，劉建華接觸和學(xué)習(xí)的是西方的雕塑藝術(shù)，在架上做雕塑，學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧、思維和對(duì)材料的運(yùn)用，用石膏、玻璃鋼等材料做作品。這個(gè)時(shí)期，劉建華得以從工藝陶瓷創(chuàng)作的種種桎梏中解放出來(lái)。

1989年，劉建華大學(xué)畢業(yè)，未能如愿開始職業(yè)藝術(shù)家的生涯，被分配到云南藝術(shù)學(xué)院當(dāng)老師，從江西前往昆明。當(dāng)時(shí)，毛旭輝、葉永青、張曉剛以及年紀(jì)更小一些的李季、唐志岡等人在云南組成了西南藝術(shù)群體，經(jīng)常聚在一起討論與藝術(shù)相關(guān)的話題，同時(shí)也各自創(chuàng)作，藝術(shù)氛圍非常濃厚。劉建華雖然被分到偏遠(yuǎn)的西南，但能遇到這樣的一個(gè)圈子，也是一件幸事，大家的創(chuàng)作和討論都非常單純，圍繞著對(duì)藝術(shù)的思考而展開，并努力在自己的創(chuàng)作中實(shí)踐。云南是一個(gè)容易影響人的地方，緩慢的生活、不冷不熱的氣候、活力無(wú)限的自然環(huán)境、開放的民風(fēng)、各種奇怪和多樣的飲食，很容易讓人感到舒服。初來(lái)乍到的劉建華顯然也被這樣的人文和自然環(huán)境沖擊了，感受到一種全新的生活體驗(yàn)。云藝當(dāng)時(shí)和瀘西縣職業(yè)高中聯(lián)合辦了工藝美術(shù)專業(yè)，劉建華在瀘西縣里當(dāng)過(guò)一陣子教師，這段經(jīng)歷成為劉建華后來(lái)創(chuàng)作出第一個(gè)玻璃鋼雕塑系列作品的引子。

1993年底，劉建華開始創(chuàng)作彩塑系列《隱秘》、《不協(xié)調(diào)》。在他眼中，中山裝、軍裝、對(duì)襟衣服所引發(fā)的，更多是個(gè)人化的心理感覺，現(xiàn)實(shí)中的這些物品，對(duì)他產(chǎn)生過(guò)很大的影響。從這兩組作品開始，他脫離了純粹的抽象形式，但這兩組作品只在形式上是寫實(shí)的，所呈現(xiàn)的意義卻是那個(gè)年代生活過(guò)來(lái)的人的抽象的感受。

劉建華從98年底開始創(chuàng)作旗袍系列。對(duì)服裝和人體肢體由來(lái)已久的興趣，是他開始這一系列創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家故意將人的頭和手排除在外，目的是為了將觀眾的目光集中吸引到他想使他們看到的地方——那些充滿性感暗號(hào)的柔滑旗袍、女性體態(tài)，這既是一種個(gè)人成長(zhǎng)情緒的泄露，也是社會(huì)在某一特定時(shí)段的側(cè)面縮影——它通過(guò)生活于其中的個(gè)體將感受在藝術(shù)上進(jìn)行傳達(dá)而得到了具體的表述，你可以說(shuō)它是個(gè)人的心理體驗(yàn)，但如果沒有社會(huì)因素的參入。個(gè)體的體驗(yàn)如何而來(lái)?因此，作品的社會(huì)批判元素，并不是在創(chuàng)作之初像灌墨水一樣往作品里灌，它有一種隱形基因的特點(diǎn)，只有當(dāng)藝術(shù)家在完全自然地傾瀉個(gè)人創(chuàng)作激情之時(shí)，才在作品中隱晦地扎下根來(lái)，遇到空氣(公開展覽場(chǎng)合、有群體經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)合)，才暴露出其本身值得探討的部分。在隨后的一些訪談中，劉建華慢慢開始認(rèn)同他的藝術(shù)創(chuàng)作所帶入的社會(huì)學(xué)特性。

《日常易碎》是劉建華從2001年開始做的一組作品。那一個(gè)時(shí)期，他的關(guān)注點(diǎn)集中于“對(duì)生活中很多東西的長(zhǎng)久性產(chǎn)生質(zhì)疑”以及“生命、夢(mèng)想的脆弱”等話題上。把日常生活用品用陶瓷做出來(lái)，不管是錘子、扳手還是其他與力量等名詞掛鉤的東西，當(dāng)它們呈現(xiàn)為”陶瓷的”這種材質(zhì)時(shí)，在視覺和知覺上，都給觀者以錯(cuò)亂和重新解讀的感覺。我們熟悉的事物以一種在生活中完全不可能、不現(xiàn)實(shí)的材料現(xiàn)身，距離與矛盾因此產(chǎn)生，佳人不得不通過(guò)思考，來(lái)釋放自己從視覺和觸覺上受到的挑戰(zhàn)，常見的物品在以全新和不可思議的形態(tài)引發(fā)我們新的興趣點(diǎn)。這是藝術(shù)對(duì)常態(tài)的凸顯，它有近似于“靜止某物”，或在流變中定格一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的功能，這是好作品帶來(lái)的特殊感受。

2009年11月，劉建華在北京公社舉辦《地平線》個(gè)展，參展的作品仍然以他一貫使用的陶瓷作為媒介，但在創(chuàng)作角度上有很大不同，作品造型極簡(jiǎn)，“形”與“影”格外突出，能感到藝術(shù)家在用減法把作品集中要講述的東西明確和突出出來(lái)，既含有古代陶瓷藝術(shù)的遺風(fēng)，又囊括完全與古代藝術(shù)精髓相對(duì)峙的現(xiàn)代審美意識(shí)，由此傳達(dá)出當(dāng)代藝術(shù)中矛盾和曲折的一面。

《地平線》展覽的作品目前正在參加2010年馬爹利非凡藝術(shù)人物獎(jiǎng)巡展。在上海美術(shù)館一樓展廳，我們看到布展方式與在北京公社的展覽有些不同，《骨頭》、《一葉葦舟》、《一張白紙》等作品懸掛于墻壁，容器系列則擺放到了展廳的中央位置。展覽揭幕頭一天接受媒體采訪的時(shí)候，有記者提出想拍攝劉建華與其作品近距離的照片，按照這位記者構(gòu)思的場(chǎng)景，劉建華應(yīng)該邁上擺放容器系列的白色平臺(tái)，蹲在那些瓶子和罐子的旁邊。當(dāng)時(shí)筆者以為這或許就是個(gè)說(shuō)笑，要真站上去那臺(tái)子就該踩臟了。但沒想到，劉建華邊自言自語(yǔ)“那我應(yīng)該脫了鞋吧”邊開始脫鞋，然后走上小平臺(tái)，蹲在自己的作品右前方?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛變得很微妙，刻板的成分很快地散去，記者們扛起相機(jī)抓拍照片。那位提議如此拍照的記者，說(shuō)實(shí)話一開始筆者并沒覺得這是個(gè)有意思的想法，但回頭想想恐怕對(duì)劉建華和他的陶瓷作品來(lái)說(shuō)，還有一種有趣的意味：站到你思索和創(chuàng)作的果實(shí)旁邊，離它們很近很近，卻像兩個(gè)世界并置在一起，互不干涉，卻又保持一致。劉建華藝術(shù)創(chuàng)作一內(nèi)一外的兩條線索，也這樣并存著。