酷兒理論是20世紀(jì)90年代在西方興起的一個(gè)新的性理論，目前是性政治中的活躍分子和學(xué)術(shù)界十分熟悉和鐘愛的一個(gè)理論。

酷兒理論不是指某種特定的理論，而是多種跨學(xué)科理論的綜合，它來自歷史、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科?？醿豪碚撌且环N自外于主流文化的立場：這些人和他們的理論在主流文化中找不到自己的位置，也不愿意在主流文化中為自己找位置?！翱醿骸边@一概念作為對(duì)一個(gè)社會(huì)群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會(huì)性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人。酷兒理論就是這些人的理論。

酷兒理論有哪些主要的觀點(diǎn)和主張呢?

酷兒理論的第一個(gè)重要內(nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向社會(huì)的常態(tài)挑戰(zhàn)。所謂常態(tài)主要指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán)，也包括那種僅僅把婚內(nèi)的性關(guān)系和以生殖為目的的性行為當(dāng)作正常的、符合規(guī)范的性關(guān)系和性行為的觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)術(shù)界和解放運(yùn)動(dòng)活躍分子來說，把自己定義為“酷兒”。就是為了向所有的常態(tài)挑戰(zhàn)，其批判鋒芒直指異性戀霸權(quán)。

酷兒理論的第二個(gè)重要內(nèi)容是向男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向一切嚴(yán)格的分類挑戰(zhàn)，它的主要批判目標(biāo)是西方占統(tǒng)治地位的思維方法，即兩分思維方法。有些思想家把這種兩分的思維方式稱作“兩分監(jiān)獄”，認(rèn)為它是壓抑人的自由選擇的囹圄。

第三，酷兒理論還是對(duì)傳統(tǒng)的同性戀文化的挑戰(zhàn)。酷兒理論不僅要顛覆異性戀的霸權(quán)，而且要顛覆以往的同性戀正統(tǒng)觀念?？醿豪碚撎峁┝艘环N表達(dá)欲望的方式，它將徹底粉碎性別身分和性身分，既包括異性戀身分，也包括同性戀身分。酷兒理論向男女同性戀身分本身質(zhì)疑，批評(píng)靜態(tài)的身分觀念，提出—種流動(dòng)和變化的觀念。這一理論不把男女同性戀身分視為具有固定不變的內(nèi)容的東西，而將身分視為彌散的、局部的和變化的。

第四，酷兒理論具有重大的策略意義，它的出現(xiàn)造成了使所有的邊緣群體能夠聯(lián)合起來采取共同行動(dòng)的態(tài)勢。酷兒理論相信民主原則在個(gè)人和個(gè)性的發(fā)展中也同樣適用?？醿赫谓⒘艘环N政治的聯(lián)盟，它包括雙性戀者、異性戀者、女同性戀者和男同性戀者，以及一切拒絕占統(tǒng)治地位的生理，性別、社會(huì)性別和性體制的人?？醿赫谓邮芩姓J(rèn)同這一新政治的人，不論他們過去有著何種性身分、性傾向或性活動(dòng)。

最后，酷兒理論與后現(xiàn)代理論的關(guān)系?？醿豪碚摮霈F(xiàn)于后現(xiàn)代思想盛行之時(shí)，與后者有著千絲萬縷的聯(lián)系?？醿豪碚摰恼軐W(xué)背景是后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代理論。后現(xiàn)代理論是遇到最多誤解的理論，例如，它常常被人們誤解為要取消一切實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)斗爭。因?yàn)樗鈽?gòu)了所有的“宏大話語”，解構(gòu)了所有的分類和身分，因而取消了所有現(xiàn)實(shí)斗爭的可能性。其實(shí)，酷兒理論具有強(qiáng)大的革命性，它的最終目標(biāo)是創(chuàng)造新的人際關(guān)系格局，創(chuàng)造人類新的生活方式，它的做法是向所有的傳統(tǒng)價(jià)值挑戰(zhàn)。

酷兒理論是一種具有很強(qiáng)顛覆性的理論。它將會(huì)徹底改造人們思考問題的方式，使所有排他的少數(shù)群體顯得狹隘，使人們獲得徹底擺脫一切傳統(tǒng)觀念的武器和力量?？醿豪碚撘虼司哂袕?qiáng)大的生命力，它為我們昭示了新時(shí)代的曙光。

編輯／婷婷