編者按:中國的玉器文化兼具物質美與精神美，是我國文化的精粹，如何讓這門藝術以持續(xù)的生命力傳承下去?本文以皮影文化在玉雕設計中的應用為案例，分析現(xiàn)代玉雕設計中的題材設計意識的演變及其必然性，以及如何將我國傳統(tǒng)文化融入到玉雕設計中，這一應用既是對傳統(tǒng)文化的傳承同時通過玉雕也實現(xiàn)了現(xiàn)代人與自然和歷史的對話，成為我們這個時代的歷史符號。

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”就對琢玉技術進行了描寫，在各個時代的不斷發(fā)展完善下，逐漸形成了獨具特色的玉雕技法。中國的琢玉工藝經(jīng)過幾千年的發(fā)展，以精湛的技藝著稱于世，成為世界上獨一無二的藝術，享有“東方藝術”的美稱。在漫長的歲月中，我們勤勞的祖先借助于多種工藝美術形式，創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求等寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透了民族傳統(tǒng)和民間習俗，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。古人的玉雕工藝為后人所驚嘆，有的作品其設計的完美、技術的精湛，就是采用當今的現(xiàn)代高科技也無法復制。它們確實是一種文化的象征，是高品位的東西，是道德的化身。

一、設計題材意識的轉變是玉雕藝術進步的必然趨勢

中國玉器雕琢的傳統(tǒng)題材設計十分廣泛，其題材有民間傳說、歷史典故、宗教故事;有山月、花木、飛禽走獸等等。每件玉雕作品，無論是掛件，還是擺件，都有一定的美學意義和文化寓意。其中的思想文化寓意，往往又是通過諧音、借喻、比擬、象征等手法來表達的。在近代的玉雕作品中，一些普通的生活用品、食品也成為玉雕的題材登上了大雅之堂，或進人了百姓之家，如玉雕白菜、南瓜、葫蘆、黃瓜等。取極為平常的蔬菜作為玉雕題材，借助于諧音，來表達雕玉人或購玉人的某種愿望、追求、寄托、愛好、希望和向往。

傳統(tǒng)玉雕題材常以吉祥文化為中心，可以幫助人們從心理層面、社會生活層面上樹立信心，積極進取與創(chuàng)造，是我國民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。然而歷史的車輪在前進，人們的精神境界和審美要求也在提高，中國玉雕吉祥圖案需要在批判繼承傳統(tǒng)藝術的同時，創(chuàng)造富于時代精神的民族藝術，也需要更多地吸收外界的有益東西，創(chuàng)作出為人們所喜愛的新的題材。

其次，玉雕創(chuàng)作要反映生活，表達一定的思想內(nèi)容，但在程度、形式和表現(xiàn)手法上作為一種工藝美術都與繪畫等藝術有所區(qū)別。它要高度地概括、夸張、寓意、象征，不要過于注重內(nèi)容的深化，而要注重形式的外化。玉雕的題材設計創(chuàng)作應遵循其特有的藝術規(guī)律和表現(xiàn)手法，也就是題材設計中所體現(xiàn)的“形式美”，這樣有助于提高我們的藝術鑒賞能力和創(chuàng)作水平，克服設計上的盲目性。玉雕的題材是構成玉雕作品外在形式的重要條件。一件作品最打動人的、第一進人眼簾的就是它的題材。玉雕應以充分暴露外形的特征來刺激視覺，打動心靈，要靠召喚和觸動，而不是靠敘述與情節(jié)。

最后，玉雕作為藝術品，表現(xiàn)要重修養(yǎng)，才能明心境，僅有技巧是無法刻畫意蘊天然意趣的，所謂功夫在玉外，就是這個道理。把傳統(tǒng)中的精華繼承下來，運用得活，這是一層創(chuàng)作;依據(jù)具體的環(huán)境和情況設計，又是一層創(chuàng)作。目前玉雕產(chǎn)品絕大部分在題材選擇和設計、工藝等方面追尋歷史的單線遺傳，閉門造車，泛泛地表現(xiàn)“福祿壽”的玉文化缺乏、與時俱進的理念和優(yōu)秀藝術門類的優(yōu)化嫁接，玉雕產(chǎn)品與現(xiàn)代新生人群消費的結合度差，不利于大眾消費市場的引導。既有優(yōu)秀繼承又有現(xiàn)實創(chuàng)新的精品，極度稀少，使得觀賞把玩、珍藏的精品市場成為“無米之炊”。

二、與傳統(tǒng)文化的融合是玉雕題材設計的歷史使命

玉雕藝術之所以長盛不衰在于它始終與傳統(tǒng)文化相結合，不論是具體的吉祥題材還是抽象的傳統(tǒng)文化題材，現(xiàn)代玉雕藝術發(fā)展的著眼點就在于如何更深入地發(fā)掘出傳統(tǒng)文化的抽象美學內(nèi)涵，而不是生搬硬套的“拿來主義”。在玉雕的設計過程中如何既繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)又不僅僅拘泥于傳統(tǒng)的形式;如何在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上去除那些與現(xiàn)代文明不和諧的因素，并且加入一些與傳統(tǒng)文化并不沖突的時代元素。此外，歷代玉雕作品都在追求玉器的意境之美，盡管文人墨客很少涉及，但是歷代玉器的意境之美是普遍存在的，應該說玉雕也屬于藝術的范疇，由于玉雕創(chuàng)作方式的獨特性，它是腦力勞動與體力勞動相結合的結果，如今玉雕已進入藝術殿堂，中國玉雕藝術在世界藝術之林中占有非常重要的地位。玉雕藝術就是人們利用玉石這種特殊的雕刻材料，借以表達創(chuàng)作者對世界對人生的感悟的藝術。并且由于中國有幾千年的玉石文化傳承，從遠古人類對玉圖騰的崇拜，到儒家文化“以玉比德”的推崇，再到封建統(tǒng)治者將玉石作為身份地位的象征，以及文人墨客對玉石文化的青睞、賦予玉雕藝術以文化的品味。由玉所產(chǎn)生的玉石文化與精神一直凝結在玉雕藝術中，并且影響、感動著后世子孫。如何將抽象的傳統(tǒng)文化以具體的形式表現(xiàn)出來，是玉雕擔負著的歷史使命。玉雕的題材只有與傳統(tǒng)文化的結合才能體現(xiàn)具有長久的生命力，才經(jīng)得起時間的考驗。

所以現(xiàn)代玉石的題材設計照樣離不開傳統(tǒng)文化的母體，它們必須具有豐厚的內(nèi)涵、自身優(yōu)美的特性和人們賦予它們的獨特品質。由此看來玉雕藝術的創(chuàng)作過程實際就是設計師同玉石對話的過程，是最大限度地發(fā)掘材料美的過程;同時，也是設計者與中國幾千年的玉石傳統(tǒng)文化對話的過程。將皮影文化與玉雕的結合就是這樣的一次對話的嘗試。

皮影戲又稱影戲，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂中不可或缺的一顆明珠。其有著巨大的藝術魅力。皮影戲利用“光影”的基本原理，把所表演的圖形以光影的形式呈現(xiàn)出來，而達到的一種人文藝術效果，無不沉淀著特定歷史時代和地域環(huán)境下形成的價值觀念和審美情趣，以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的品類而享譽世界。 玉與皮影戲的結合有一種天生的親和力，兩者的結合非常地妥貼，兩種藝術水乳交融。華夏豐富的民族色彩寶藏，在與皮影的結合過程中，從色彩的認識到色彩的運用，特別是別具特色的民間色彩，都有待于當代人在研究、分析中拂去歷史的塵埃，挖掘、提煉、繼承其精華，從中吸取用于玉雕設計創(chuàng)新表現(xiàn)的色彩和形象營養(yǎng)，去進行玉雕色彩設計的創(chuàng)新，以無愧于我們的改革時代，無愧于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化設計師。

三、現(xiàn)代玉雕題材設計意識確立的現(xiàn)實意義

隨著社會文明的進步，自然資源的合理利用，人類生存空間的建設發(fā)展，玉雕設計中那些被舊觀念所束縛而墨守成規(guī)的腐朽思想，被時代所淘汰，玉雕設計也要伴隨時代的腳步而不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新要以滿足功能要求的物化設計為起點，人性化設計為宗旨，并且尊重傳統(tǒng)的民族文化，從而給人們創(chuàng)作出更為優(yōu)美的玉雕。玉雕設計凝固著人們的生活，凝固著人們的需要、感情、審美和追求。玉雕設計傳承成為人們對歷史的見證、文化的標志、心靈的寄托。樹立玉雕的題材設計意識，才能使中華文明在我們這一代手上得到發(fā)揚光大。