1938年，地處四川盆地東部的重慶市，一個(gè)叫黃桷埡的地方修公路時(shí)，觸及到涂山窯遺址，時(shí)任華西協(xié)合大學(xué)古物博物館(四川大學(xué)博物館前身)館長(zhǎng)的美國教授葛維漢先生聞?dòng)嵉浆F(xiàn)場(chǎng)考察，同年以《重慶近郊的建窯遺址》為題披露于世。20世紀(jì)80年代初，該窯址群被正式命名為“涂山窯”。近十多年來，重慶文物考古工作者對(duì)黃桷埡、清溪、姜家場(chǎng)、榮昌瓷窯里、合川爐堆子、涪陵藺市等眾多窯址群，進(jìn)行了全面細(xì)致的調(diào)查、發(fā)掘或試掘，并于2006年10月出版了考古報(bào)告《重慶涂山窯》一書，向世人呈現(xiàn)出涂山窯的全貌——涂山窯系。涂山窯系各窯群大都以燒制黑釉瓷為主，本文列舉的藏品，涉及涂山窯系諸窯群。

在四川盆地中，以黑釉瓷為主的窯場(chǎng)除龐大的涂山窯系外，還有廣元窯、樂山西壩窯、都江堰金鳳窯等。其中，廣元窯的兔毫盞、西壩窯的窯變與玳瑁釉瓷、金鳳窯的黑釉盞等品質(zhì)優(yōu)良，而涂山窯則以品種多、規(guī)模大、分布廣、制作精而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。涂山窯始燒于北宋，終于元初，它的高峰期是南宋。

四川盆地的古瓷窯大都分布在長(zhǎng)江及其支流沿岸，背坡面水，水運(yùn)交通非常便利。加之四川盆地盛產(chǎn)瓷土、長(zhǎng)石、石英、方解石、石灰石、柴薪和煤，對(duì)陶瓷燒制而言，條件可謂得天獨(dú)厚。此外，陶瓷業(yè)及陶瓷藝術(shù)的發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r。由東晉常璩撰寫的《華陽國志》中說四川:“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’?！彼未拇ń?jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，文人墨客多匯于此，蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等詩書大家，都在四川留下過他們的足跡。從他們流傳至今的詩詞中不難看出，那時(shí)四川除了詩書、歌舞文化盛行之外，酒、茶、香、花、鳥等世俗文化更是發(fā)達(dá)。這些直接影響著當(dāng)時(shí)四川制瓷業(yè)的興旺程度和瓷器的品種、式樣與釉色。

圖1是宋代涂山窯系各窯場(chǎng)燒制的一些黑釉盞，其中黃桷埡窯群的制品是主流。從圖中不難看出，雖然從外形看它們跟建窯盞有幾分相似，但從釉面、胎質(zhì)、輕重(手感)等方面細(xì)察，會(huì)明顯感到它們更像吉州窯的制品，只是削足不同。對(duì)于這些相似性，有的收藏家及研究者大惑不解，認(rèn)為其中可能隱藏著成批外地工匠內(nèi)遷的歷史事件。人們對(duì)四川彭州磁峰窯也曾產(chǎn)生過這樣的懷疑，后來被考古發(fā)掘資料所否定。其實(shí)，這種同時(shí)代器物造型、釉色的相似性，正是中華文化的統(tǒng)一、時(shí)代習(xí)俗的一致性的體現(xiàn)。加之南北分治的宋、金時(shí)期，長(zhǎng)江流域成為南宋王朝的活動(dòng)中心，依托長(zhǎng)江水系，四川盆地與長(zhǎng)江中下游及東南沿海各地聯(lián)系更為密切。共同的文化積淀，共同的習(xí)俗愛好，再加上信息溝通的催化劑，所制器物呈現(xiàn)出一定相似性是不足為奇的，而并不需要什麼特殊歷史事件。就連當(dāng)時(shí)金王朝統(tǒng)治下的河南、河北、陜西等北方窯口，也在生產(chǎn)類似的黑釉盞。四川是我國茶的原產(chǎn)地之一，宋代四川有不少名茶，北宋書畫家、蘇軾的表哥文同說過:“蜀中茶稱圣，蒙頂味獨(dú)尊。”除蒙頂茶外，還有黃庭堅(jiān)、陸游十分贊賞的“峨嵋雪芽”。陸游在《丁東院汲泉煮茶》一詩中曰:“一州佳處尺徘徊，惟有丁東院未來。身是江南老桑，諸君小住共茶杯。雪芽近自物眉得，不減紅囊顧渚春。旋置風(fēng)爐清樾下，他年奇事記三人。”他們都是宋代斗茶的高手，黑釉瓷的流行正是當(dāng)時(shí)斗茶之風(fēng)形成的社會(huì)時(shí)尚。由于斗茶之風(fēng)盛行，黑釉盞受到普遍歡迎，窯變、油滴、兔毫、玳瑁、鷓鴣斑、茶葉末等特殊黑釉茶盞，更使斗茶情趣大增，用這些高品位茶盞斗茶，成為上流社會(huì)的追求，從而這些茶盞身價(jià)倍增，因此成為瓷業(yè)工匠們?cè)诖善鲃?chuàng)作中孜孜奮斗的目標(biāo)。

圖2為涂山窯細(xì)油滴及茶葉末釉盞。涂山窯的油滴一般都較為細(xì)小，這是由于它們的釉面多數(shù)不是鏡面，難以形成大面積亮斑。不過，茶盞內(nèi)表面布滿密密麻麻的細(xì)油滴，如繁星滿天，令人感到別有一番情趣。圖中右面是茶葉末釉盞，茶葉末釉最早出現(xiàn)在唐代耀州窯，宋代涂山窯、廣元窯較多采用?？梢钥闯觯穆短ゲ糠滞苛撕稚o(hù)胎釉。涂山窯的胎色有灰、灰白、白、黃白、褐等多種，其中白、灰白等淺色胎沒有化妝土，灰、褐等深色胎要上化妝土，有的還上褐色或深灰色護(hù)胎釉，這只茶葉末釉盞的足部及其附近就上了褐色護(hù)胎釉。一般上了護(hù)胎釉的涂山窯器物為涂山窯精品。有些上了褐色護(hù)胎釉的涂山窯窯變釉盞，容易跟西壩窯盞混淆，通常涂山窯修胎比西壩窯精細(xì)。

圖3是一對(duì)涂山窯醬釉盞，釉的表層為薄薄的一層醬色，而其內(nèi)層則為黑色。白胎，顆粒較粗，上釉不及底。涂山窯白胎有粗、細(xì)兩種，其中細(xì)白胎者，修胎精細(xì)，施黑釉或柿釉至足根，很像黑定或紫定。有時(shí)涂山窯細(xì)白胎玳瑁釉盞，跟廣元窯同類器物很難區(qū)分。

圖4是一只涂山窯玳瑁釉盞，玳瑁斑紋清晰、美觀，背面露胎部分施了褐色護(hù)胎釉，可謂涂山窯的精品。涂山窯采用匣缽燒制，像這樣的精品為一匣一器，以煤為燃料，爐溫達(dá)1320℃。在2007年3月19日紐約蘇富比春拍上，一只涂山窯玳瑁釉盞以折合10.9萬元人民幣的價(jià)格成交，它的斑彩遠(yuǎn)不如圖4這只豐富。圖5這只玳瑁釉盞的斑紋，跟蘇富比拍出的那只頗為相似。

圖6的涂山窯窯變菊花紋盞的紋飾十分清晰、逼真，這在涂山窯乃至所有川窯器物中是很少見的。它跟北方窯口的鐵銹花釉似乎有所不同，好像它涂抹的痕跡較少，窯變的成分較多。

圖7的窯變兔毫盞為重慶曉風(fēng)先生所藏，它是重慶巴南區(qū)清溪鄉(xiāng)梓潼窯的制品，這樣美妙神奇的窯變兔毫紋，即使在所有宋瓷中迄今也是僅有的。清溪鄉(xiāng)梓潼窯的制品大都十分精細(xì)，著名的“似汝類鈞”釉瓷也出自這里，由于遂寧宋瓷博物館的標(biāo)注，目前大家都稱之為“清溪窯”。其實(shí)，清溪鄉(xiāng)還有一個(gè)華光窯，是四川盆地內(nèi)第二個(gè)大量燒制白瓷的窯場(chǎng)。不過，華光窯生產(chǎn)的多為一匣多燒的廉價(jià)品。梓潼窯和華光窯是地處同一鄉(xiāng)的兄弟窯場(chǎng)，卻采取了完全不同的經(jīng)營戰(zhàn)略，而且都很興旺，可以說這是宋代瓷業(yè)經(jīng)營的一個(gè)范例。

圖8的茶盞釉面有些特殊，其表面呈油亮、半透明狀態(tài)，看上去很像蟑螂翅的外表面。加之有一縷縷如兔毫的窯變，故稱之為“蟑螂翅釉兔毫盞”。也為清溪梓潼窯燒制。

圖9是黑釉兔毫盞，修胎精細(xì)，釉層均勻，釉色烏黑光亮，兔毫閃藍(lán)色，但是兔毫紋遠(yuǎn)不及廣元窯清晰。

圖10為蟬翅釉盞及褐釉盞托，這種茶盞的釉面光亮，多細(xì)紋，但紋絡(luò)不像光順的兔毫，而像細(xì)紋交錯(cuò)的蟬翅，這種釉面是涂山窯盞的常見釉面。盞托有兩種結(jié)構(gòu)，一種是中央空心的，更適用于斗笠盞，另一種是中央無孔的，用于一般盞。盞托不但可防燙手，而且增加了茶盞的穩(wěn)固性。據(jù)考證茶盞托由酒盞托而來，其實(shí)，在唐宋時(shí)期，作為酒具的盞和盞托跟作為茶具的盞和盞托，往往是通用的。發(fā)達(dá)的宋代茶酒文化，掀起了宋代社會(huì)的黑釉流行之風(fēng)，就連宋代鳥食罐也飾黑釉或褐釉。

圖11列出幾種涂山窯瓶。它們的釉色、胎色、形狀等都有所不同，由此也可看出涂山窯器物的多樣性。這些涂山窯瓷瓶的用途不外乎盛酒、插花或陳設(shè)。這些所謂的“立件”，正是收藏界注重的目標(biāo)。圖12的花口瓶，高24厘米，造型穩(wěn)重、典雅，應(yīng)為陳設(shè)器或花瓶。宋代的花文化，往往伴隨茶、酒、香文化而生，在布陣鮮花的氛圍中，飲酒、吟詩、對(duì)弈、斗茶、行香，該是多么的愜意，定能達(dá)到最佳的修身養(yǎng)性之效果。

圖13的涂山窯雙耳葫蘆瓶為酒瓶。宋代涂山窯的罐、瓶、盂等，凡有耳者皆為雙耳，而且耳的形狀大體相同。迄今未見到三耳、四耳者。圖14的雙耳罐也不例外。

圖15是一只涂山窯三足爐。我國香文化歷史悠久，唐宋時(shí)期流行香道，這不僅是因?yàn)榈澜獭⒎鸾痰茸诮膛d盛，祭神、拜祖風(fēng)氣濃厚，更因?yàn)橄愕老癫璧酪粯?，可以令人心底平和，從而凈化人的心靈。今天如果站在樂山大佛足下或矗立在大足石刻群中央，或許尚能體會(huì)到宋代人的內(nèi)心感受。川窯的香爐、香薰、香插相當(dāng)多，看來不是偶然的。

圖16、圖17、圖18的執(zhí)壺是三把酒壺，釉色漆黑發(fā)亮，白胎，胎釉對(duì)比鮮明，是清溪梓潼窯制品。圖18壺上部的云朵裝飾，更如畫龍點(diǎn)睛，為這把執(zhí)壺添光不少。涂山窯酒壺為什么這樣多?這不能不歸功于四川盆地的酒文化。重慶云陽的“曲米春”唐代曾得到杜甫、白居易的贊美。宋代黃庭堅(jiān)旅居云陽時(shí)稱道:“詩比淮南似小山，酒名曲米出云安?！碧K軾晚年詩云:“自撥麻頭一甕云，幽人先已醉濃芬。天門冬熟新年喜，曲米春香并舍聞?！痹谒拇ā肮麓灞∧簭奈矣危┦窃娔遗c酒壺”的陸游，更是酷愛眉州的“玻璃春”和邛州的“臨邛酒”。酒文化對(duì)陶瓷的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，催生出許多陶瓷藝術(shù)精品。

圖19的茶葉末釉執(zhí)壺體積碩大，為黃桷埡窯群制品，它除了作為酒壺外，也可用于水壺。

涂山窯系以燒制黑釉瓷為主，但是在涂山窯系幾十座瓷窯中，華光窯、梓潼窯、小灣窯等還燒制白瓷和白釉黑花瓷。清溪梓潼窯燒制的“似汝類鈞”釉瓷獨(dú)樹一幟，深受收藏界關(guān)注。有的涂山窯系瓷窯燒制黃釉和凸線黃褐釉器物;還有的燒制褐綠雙色彩繪瓷，火候很高，但彩繪水平不及邛窯。圖20展示一些涂山窯非黑釉瓷器，以便于大家對(duì)涂山窯瓷器有較為全面的了解。(責(zé)編:雨嵐)