首先，我跟大家分享一個真實的歷史故事，明代董其昌晚年時，將《富春山居圖》以高價賣給了宜興收藏家吳之矩。吳之矩的三兒子叫吳洪裕，酷愛收藏到了不愿做官的地步。吳之矩臨死前，將《富春山居圖》傳給了這個兒子。

吳洪裕花巨資為《富春山居圖》造了一個樓，喚作“云起樓”，樓中藏圖的那間屋子當(dāng)然就是“富春軒”了，這里，也成了吳洪裕一生最愛的地方。

然而，人總是要死的，吳洪裕也不例外，但他就算要死，也放不下《富春山居圖》。于是，他作出一個令人難以置信的決定:要此畫為他火殉。

吳洪裕奄奄一息的時刻到了，他授意侄兒取來《富春山居圖》，火點起來了，畫被投入火中，吳洪裕帶著滿足的笑容漸行漸遠……說時遲那時快，他侄兒迅速從火中偷偷撈出此畫，往火中投進另一幅畫，偷梁換柱。

從此《富春山居圖》起首一段就被燒去，中間燒出幾個連珠洞，并斷成一大一小兩段，前段較小，后人稱為“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館;后段畫幅較長，后人稱為“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，這件國寶再也無法完全復(fù)原。

與《富春山居圖》比，我國另一件著名國寶《平復(fù)帖》要幸運得多，說到《平復(fù)帖》，必然要說到張伯駒先生?！镀綇?fù)帖》傳世一千七百年間，大多時期是在皇家，最驚險的時候是大收藏家張伯駒保管它的那段民國戰(zhàn)亂期間。張伯駒為了保管它，經(jīng)歷被綁票、險些喪命、破家逃難種種艱辛，為之擔(dān)當(dāng)風(fēng)險二十年，最后無償捐獻給了國家。歷代包括帝王在內(nèi)的大收藏家，都在《平復(fù)帖》上鈐下了自己的印跡，只有這個張伯駒，如白駒過隙，不留一痕。這在那些利字當(dāng)頭的俗人看來是絕對不能想象的。

一個《平復(fù)帖》，一個《富春山居圖》，同樣是國寶，命運卻如此不同。《平復(fù)帖》何等幸運!在它有著最大風(fēng)險的時候，遇到了張伯駒這樣的收藏家，這不止是《平復(fù)帖》的幸運，也是中華民族的幸運;而《富春山居圖》卻遇到了吳洪裕，留下的遺憾也不能不令人扼腕嘆息……

上個世紀前半葉，中國時局動蕩，如果沒有張伯駒，《平復(fù)帖》《游春圖》等國寶很可能落入貪婪宵小之輩手中，甚至可能流落海外，成為中國文化的又一段傷痛。

當(dāng)張伯駒將其收藏的《平復(fù)帖》《游春圖》等重量級“國寶”義無反顧地捐獻給國家后，他說起此事，話很簡單:“我看的東西和收藏的東西相當(dāng)多……這些東西不一定永遠保留在我這里，我可以捐出來，重要的是這件寶物永遠保存在我們的國土上?！?/p>

同樣是收藏家，吳洪裕和張伯駒相比，其境界之高下簡直如云泥之別。

說到收藏家，很多人都有不同的定義，有人認為收藏家是鐘情于收藏情趣的人;也有人認為一個成功的收藏家要敢于掏錢，收藏家是掏錢掏出來的;還有行內(nèi)專業(yè)人士給收藏家的定義是必須有N件公認的好藏品，其藏品的價值，應(yīng)該在數(shù)N萬元以上。

在筆者看來，一個人，無論是被稱之為收藏家，還是收藏愛好者，其收藏的成果固然重要，但更重要的是為什么要收藏。收藏者的動機決定了他們對待自己擁有藏品的目的各不相同，有人是出于個人興趣愛好，有人是出于專業(yè)的特長發(fā)揮，也有人是為了得到社會的關(guān)注及尊重，還有更多的人將收藏當(dāng)作資本投資或時髦的文化潮流。這些雖然都可以使收藏者獲得一定的外在成就感，但每個收藏者因其境界不同，對其個人以及家庭的命運，甚至國家民族的利益產(chǎn)生的影響是大不一樣的。

有人說收藏其實是一種占有欲，甚至可說是一種戀物癖，此種說法雖顯得刺耳，但某些收藏家的確表現(xiàn)出這樣的心態(tài)，例如《富春山居圖》的遭遇正反映了一個藏家至死不渝的強烈占有欲。其實，一個人戀物，并沒有什么不正常，但若只知戀物卻不知愛人，就成了惡癖，體現(xiàn)出來的自然是一種自私和狹隘的惡俗境界。

《荀子·修身》中云:“君子役物，小人役于物”，意即君子可以控制對物質(zhì)的追求，小人只能被物質(zhì)所左右;北宋詩人范仲淹也說:“不以物喜，不以己悲”，意思是君子的修養(yǎng)要能夠抵御物質(zhì)的誘惑和內(nèi)心情緒的影響;《韓非子·喻老》中記載了一個發(fā)人深省的故事:春秋時宋國邊遠的地方，有人得了一塊寶玉，將其獻給宋國的執(zhí)政大臣子罕，子罕堅辭不要，獻寶人說:“這是一件寶物，應(yīng)該佩戴在君子身上，我們百姓消受不起?！弊雍被卮?“你認為這玉是寶貴的，而我認為不接受你的玉才是寶貴的。”

可見，安之若素，順其自然，以平常心面對得失，才是自古以來高潔之士所持有的人生態(tài)度。