【摘要】當(dāng)代伊斯蘭極端主義的產(chǎn)生，有著重要的思想根源，分別存在于遜尼派與十葉派之中，遜尼派穆斯林社團(tuán)中極端組織數(shù)目眾多，極端主義思想的影響和危害也更為嚴(yán)重，是當(dāng)代伊斯蘭極端主義的重要思想根源。埃及穆斯林兄弟會、巴基斯坦伊斯蘭教促進(jìn)會、沙特阿拉伯瓦哈比主義極端主義思想傾向是當(dāng)代伊斯蘭極端主義的重要思想根源。

【關(guān)鍵詞】思想根源 當(dāng)代伊斯蘭極端主義 宗教信仰絕對化

【中圖分類號】I059.9【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1673-8209(2010)07-0-01

1 簡述當(dāng)代伊斯蘭極端主義

當(dāng)代伊斯蘭極端主義是在伊斯蘭教名義下的極端主義，是伊斯蘭教政治化最突出的表現(xiàn)形式。它以伊斯蘭教為旗幟，以穆斯林極端分子組成的社團(tuán)或組織為基礎(chǔ)，以極端的手段達(dá)到其凈化信仰、凈化宗教、排除異己、確立正信以及建立伊斯蘭教法統(tǒng)治下的“伊斯蘭國家”和“伊斯蘭社會”的政治思潮和社會行為。

當(dāng)代伊斯蘭極端主義內(nèi)涵包括以下幾方面:第一，它是打著伊斯蘭教旗號的宗教極端主義，本質(zhì)上屆于政治范疇;第二，它是一種社會政治思潮，是當(dāng)代伊斯蘭原教旨主義的極端形式;第三，它是一種社會政治運動，其目的是通過傳播極端思想采取包括暴力在內(nèi)的極端手段，重建“哈里發(fā)”，使社會生活全面伊斯蘭化;第四，它是一種與伊斯蘭教有關(guān)的極端主義，而不是其他宗教極端主義。

伊斯蘭極端主義不僅在思想上與伊斯蘭教主張的六大信仰完全不同，而且在社會行為、政治行為上與伊斯蘭教教義有根本區(qū)別。其基本宗旨是建立完全由伊斯蘭教法統(tǒng)治的、政教合一的神權(quán)制度，通過鼓吹“圣戰(zhàn)”或恐怖主義建立神權(quán)統(tǒng)治的國家。

2 當(dāng)代伊斯蘭極端主義的主要思想根源

伊斯蘭極端主義的產(chǎn)生，有著重要的思想根源，分別存在于遜尼派與十葉派之中，只是在極端思想的深度、廣度及其社會危害性方面有所不同而已。在遜尼派穆斯林社團(tuán)中極端組織數(shù)目更多，極端主義思想的影響和危害也更為嚴(yán)重。因此，在探討極端主義產(chǎn)生的思想根源時，應(yīng)當(dāng)更加重視世界各地遜尼派社團(tuán)中極端主義思想傾向形成和發(fā)展的過程。

在當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運動內(nèi)部一直明顯的存在兩種不同的潮流和派別。人數(shù)眾多的主流派，如埃及、約旦和蘇丹等國的“穆斯林兄弟會”、巴基斯坦的“伊斯蘭促進(jìn)會”等，被稱為“溫和派”。它們屬于公開的、合法的宗教政黨或群眾團(tuán)體，主張以合法的、漸進(jìn)的方式，實現(xiàn)國家政權(quán)、社會制度和社會生活方式的“伊斯蘭化”，號召建立一個以“真主之法度”(伊斯蘭教法)為基礎(chǔ)的名副其實的伊斯蘭國家、伊斯蘭社會和伊斯蘭秩序。另一派是所謂的“激進(jìn)派”，即崇尚暴力的極端主義派別組織。從埃及穆斯林兄弟會、巴基斯坦伊斯蘭教促進(jìn)會、沙特阿拉伯瓦哈比主義的極端主義思想傾向形成和發(fā)展的過程，可以得出當(dāng)代伊斯蘭極端主義的主要思想根源。

第一，宗教信仰絕對化。把人的宗教信仰絕對化，要求人們接受本派的教義思想，甚至把不贊成或不符合自己觀點的穆斯林宣布為“不信道者”予以排拒和打擊。他們在對伊斯蘭教信仰的闡釋上都強(qiáng)調(diào)復(fù)興“正教”，并對其他教派、學(xué)派的教義思想采取批判和排拒的態(tài)度。今天伊斯蘭極端主義的一種典型表現(xiàn)就是不容異己，如埃及“贖罪與遷徙組織”就把不贊成其激進(jìn)思想的穆斯林一律看作是“非穆斯林”或“叛教者”。

第二，“一切判決只歸真主”的教權(quán)主義。今天不僅許多國家的伊斯蘭極端勢力，繼續(xù)用“真主主權(quán)”為教權(quán)主義私利張目，許多暴力恐怖組織也以此為名進(jìn)行危害國家和社會的犯罪活動，他們根本無法證明自身的解釋符合“真主主權(quán)”，更不必說他們名為以真主的名義執(zhí)法，實為動用私刑，從肉體上消滅異己。當(dāng)代伊斯蘭極端勢力，都在反對所謂西方化、世俗化的名義下向國家政府發(fā)難，他們所鼓吹建立的名副其實的“伊斯蘭國家”，其基本特征就是使伊斯蘭教既是國家也是宗教。

第三，對經(jīng)典啟示的曲解。伊斯蘭教歷史上，具有某種極端主義傾向的派別，通常都同片面解釋教義思想或提出偏激的主張有直接的關(guān)系。他們只以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和早期伊斯蘭教傳統(tǒng)為立法、行教的基礎(chǔ)，主張按照字面表義來解釋經(jīng)、訓(xùn)原文和教法典籍，以凈化信仰的名義排拒外來的思想文化，反對思辨哲學(xué)和蘇非認(rèn)主學(xué)，反對圣徒崇拜、圣墓崇拜等蘇非民間宗教習(xí)俗等。當(dāng)代伊斯蘭極端主義組織都用極端片面和非理性主義的觀點，來解釋伊斯蘭教，從而達(dá)到蠱惑人心的政治目的。

第四，“圣戰(zhàn)”思想的異化。伊斯蘭教史上所講的“圣戰(zhàn)”有多種不同的解釋，主要是指為保衛(wèi)信仰(《古蘭經(jīng)》中稱為“主道”)而戰(zhàn)，它被視為“天命”和應(yīng)盡的義務(wù)。對于國家而言，發(fā)布“圣戰(zhàn)”的命令和領(lǐng)導(dǎo)“圣戰(zhàn)”是哈里發(fā)的基本職責(zé)之一。就個人而言，是指盡力匡正自身的心性以符合伊斯蘭的信仰。就社團(tuán)而言，則指信仰面臨威脅時，應(yīng)以全力(包括以武力等形式)捍衛(wèi)信仰。當(dāng)今許多以“圣戰(zhàn)”名義從事暴力恐怖活動的極端派別組織，正是通過曲解“圣戰(zhàn)”的含義來混淆視聽的，把自身的一切行為甚至是非法行為，一概稱為“圣戰(zhàn)”，對不贊同其主張的均被視為“不信道者”和“圣戰(zhàn)”的對象，這顯然是對“圣戰(zhàn)”概念的肆意曲解，嚴(yán)重混淆了是非界限?，F(xiàn)今“圣戰(zhàn)”已成為暴力恐怖主義的代名詞，成為他們謀求私利的廉價的工具。

3 從根源上鏟除孳生伊斯蘭極端主義思潮的土壤

伊斯蘭極端勢力的活動危害極大，伊斯蘭極端組織實施的恐怖活動既使眾多無辜百姓喪生，也造成大量經(jīng)濟(jì)損失。國際社會應(yīng)該發(fā)揮積極的作用，從根源上鏟除孳生伊斯蘭極端主義思潮的土壤。

首先，國際社會必須幫助中東地區(qū)鏟除產(chǎn)生伊斯蘭極端主義的根源，包括重視伊斯蘭世界遭受的不公正待遇，消除貧困，打擊國際極端主義的同時，更多地關(guān)注和推進(jìn)中東和平進(jìn)程。 欺壓、強(qiáng)迫、貧窮、絕望、以及生活在占領(lǐng)軍陰影之下，只能造就氣憤和暴力、毀滅和犧牲。阿拉伯學(xué)者認(rèn)為，伊斯蘭文化的最高價值是追求公正。應(yīng)對伊斯蘭及其社會采取公正的對策，減少作為恐怖活動源泉的敵意。

其次，西方應(yīng)該重塑阿拉伯人和穆斯林在其心目中的形象。由于歷史的原因，伊斯蘭世界和西方世界存在著長期而根本的緊張關(guān)系。尤其是近世紀(jì)來，美國在阿、以關(guān)系上完全采取了偏袒以色列的立場，使伊斯蘭世界同西方的關(guān)系更為緊張。伊斯蘭世界與西方結(jié)怨，西方首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，美國和西方應(yīng)對自己對待阿拉伯和伊斯蘭世界的政策進(jìn)行反思，當(dāng)然，穆斯林也不能推卸自己的責(zé)任。

最后，國際社會必須防止美國所謂的反恐戰(zhàn)爭擴(kuò)大化。阿拉伯世界絕大多數(shù)國家都反對美國將所謂的反恐目標(biāo)鎖定在中東伊斯蘭國家，認(rèn)為美國發(fā)動對其他阿拉伯國家發(fā)出的戰(zhàn)爭威脅只會助長阿拉伯國家的極端思潮。目前包括伊拉克人在內(nèi)的穆斯林民眾的反戰(zhàn)情緒已和反美情緒緊密地聯(lián)系在一起，“但無論如何他們是信奉同一宗教的穆斯林兄弟。對許多伊斯蘭國家來說，支持一個西方基督教反穆斯林聯(lián)盟是一個風(fēng)險巨大的行動?！爆F(xiàn)在西方國家也有越來越多的人對僅靠軍事打擊能否徹底消滅極端主義產(chǎn)生懷疑。

參考文獻(xiàn)

[1] 金宜久.宗教在當(dāng)代社會的蛻變[J].世界宗教研究，2002(2).

[2] 吳云貴.當(dāng)代伊斯蘭教法[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2003.

[3] 陳杰軍.中亞的非傳統(tǒng)安傘問題與伊斯蘭極端主義[J].世界宗教研究，2004.

[4] 吳云貴.伊斯蘭原教旨主義、宗教極端主義與國際恐怖主義辨析[J].國外社會科學(xué)，2002(1).