星云禪話(二十一)

野狐禪

一天，百丈懷海禪師說法圓滿之后，大家都已經(jīng)退出了法堂，有一位老者卻依舊站在原地，不肯離去。

百丈禪師見狀就問道:“前面站立的是什么人呢?”

老者回答:“其實我不是人，而是一只野狐。過去在古佛時，我就在百丈山修行。當時曾經(jīng)有一位學僧問我:‘大修行的人還落因果也無?’我回答說:‘不落因果?！鸵驗檫@一句回答墮了500世的狐身，至今猶在畜生道中受苦。所以想請禪師下一句轉語，讓我能夠超脫這野狐之身?！?/p>

百丈禪師慈悲地答應了。

于是老者就合掌恭敬地問:“大修行的人還落因果也無?”

百丈禪師大喝道:“不昧因果!”

老者聞言大悟，作禮告辭。

第二天，百丈禪師率領寺中大眾，來到后山石巖洞內，以杖挑出一具野狐死尸，然后用亡僧的禮節(jié)予以火葬。

一個是不“落”因果，一個是不“昧”因果，一字之差，卻是天壤之別?！安宦湟蚬?，是指所有修行的人不受因果報應，這是胡言亂語的指點，大錯特錯;任何人都逃不出因果的定律和報應。

百丈禪師的“不昧因果”，實乃至理名言。因為任何修行悟道的人，都要不昧因果，都要受因果報應的。

所以，無門慧開禪師有一首偈頌云:“不落不昧，兩采一賽;不昧不落，千錯萬錯?！奔词钦f明此則公案。

誰當住持

唐朝時，馬祖禪師創(chuàng)建叢林，百丈禪師訂立清規(guī)，自此以后，禪法大盛。在百丈懷海禪師座下，有一位姓司馬的頭陀禪者，精通天文地理。

一天，司馬頭陀外出回來，告訴百丈禪師:“有一個地方叫溈山，可以建叢林安僧，是個能容納1500人修行的好道場?！?/p>

百丈禪師聽了以后，打趣道:“既然如此，我可以前去開山建道場嗎?”

司馬頭陀回答:“溈山是肉山，百丈禪師您是骨人，如果您前去，骨人肉山結合在一起，將來門徒恐怕不會超過1000人?！?/p>

百丈禪師就指著眾人當中的華林覺善首座問司馬頭陀道:“華林禪師可以去嗎?”

頭陀說道:“華林也不相宜?！?/p>

百丈禪師又指著負責煮飯的靈佑問頭陀，頭陀說:“他可以去?！?/p>

華林禪師很不以為然，對百丈禪師說:“我在您座下忝居首座，尚且不能前去住持，靈佑只是個典座，為什么他能去呢?”

百丈禪師回答:“若能于大眾中下一轉語，出奇制勝，就可以前去住持了。”說完，隨手指著座前的凈瓶說:“不得叫凈瓶，你們喚它作什么?”

華林說:“不可叫門閂?！?/p>

百丈禪師轉而問靈佑，靈佑什么也不說，直接上前一腳把凈瓶踢倒。

百丈禪師大笑著說:“華林首座，你輸給煮飯的人啰!”于是派遣靈佑到溈山住持。靈佑禪師在溈山大闡宗風，后來成為禪門溈仰宗一派。

禪的體驗，不講地位高低，也不談知識的有無，只論證悟的深淺?！安坏媒袃羝?，喚作什么?”這是試題，靈佑一腳踢倒凈瓶，什么都不說，這就是最好的答案。

“諸法因緣生，諸法因緣滅”，禪不必解說是什么，揚眉瞬目，語默動靜，都可以表達微妙的真理。