課程標準告訴我們，兒童的生活是品德課程的基礎，品德教學要回歸兒童的生活。魯潔教授在《行走在意義世界中——小學德育課堂巡視》(《課程·教材·教法》2006年第10期)一文中指出:兒童生活具有極為豐富的內涵和復雜的結構，既是由兒童生活的事實構成，又是由兒童生活的意義構成，品德教學要回歸的生活世界是一個生活事實和生活意義相聯(lián)結的世界。而作為教學活動主要憑借的品德新教材，盡管盡力設置生活化的學習主題，但兒童生活豐富的內涵和復雜的結構，決定了不同區(qū)域兒童的生活事實和生活意義定然有所不同，即便同一區(qū)域的兒童，也會存在差異。這樣，在教學實踐中，難免會出現(xiàn)“教材里的兒童生活”和“現(xiàn)實中的兒童生活”不相符之處。那么，怎樣才能聯(lián)系兒童實際，用好教材，使品德教學真正回歸兒童的生活呢?

一、科學解讀，探尋“教材里的兒童生活”

品德新教材是按照新課程標準的要求而編寫的，其內容安排力求從兒童的視角出發(fā)，遵循兒童的生活邏輯，反映兒童的生活需要。它是教學活動的主要依據(jù)，是教師和兒童對話的文本，是大多數(shù)兒童生活的縮影。因此，要使品德教學回歸生活，教師就必須科學地解讀教材，探尋教材里的兒童生活，感知“生活事實”，明白“生活意義”。

解讀有法，但無定法。筆者認為在解讀教材時，可先從單元入手讀，然后將相同主題的內容前后聯(lián)系讀，最后每一課、每一點，身心投入地讀。

如蘇教版《品德與社會》六年級下冊《戰(zhàn)爭何時了》一課的教學，這是“世界問題真不少”主題單元的第一課。我在解讀時，先聯(lián)系本單元《科學技術的喜和憂》和《我在聯(lián)合國作報告》兩課的內容，深深地思索著三課之間的內在聯(lián)系。戰(zhàn)爭和科技有著密切的關系，現(xiàn)代戰(zhàn)爭從某種意義上說，就是高科技的戰(zhàn)爭;同時，戰(zhàn)爭帶來的問題，高科技造成的問題，都是世界性的問題，這就體現(xiàn)出聯(lián)合國的重要性。因此，只有把戰(zhàn)爭這一人類面臨的共同難題實實在在地呈現(xiàn)在兒童面前，使兒童的心靈受到震撼，獲得理性的思考，才能更好地引導兒童感受科學技術的喜和憂，領悟聯(lián)合國在維護世界和平中的重要作用。于是，我初步感受到“戰(zhàn)爭是人類最大的災難”是本課所要發(fā)展的兒童生活。

接著，我又聯(lián)系相同主題的文本進行了解讀，發(fā)現(xiàn)孩子們在五年級下冊《鴉片的背后》《李奶奶身上的傷痕》等課文的學習中已較充分地感知到戰(zhàn)爭給整個人類帶來的災難，而關于戰(zhàn)爭和兒童的問題，卻提及甚少，至此，我真正認識到“戰(zhàn)爭是人類最大的災難”這一主問題下的子問題“戰(zhàn)爭中的兒童”，是本課所要發(fā)展的最為重要的兒童生活。

之后，我開始細細研讀教材。在“戰(zhàn)爭中的兒童”一節(jié)里，有一個特寫圖:被槍彈擊碎的玻璃后的眼睛。結合圖邊上的一段話，不難讀懂，編者是想通過這段話和這幅圖，讓學生感受戰(zhàn)爭環(huán)境中兒童面臨的巨大災難，使他們的心靈受到震撼。再細看那雙眼睛，雖然能看出恐懼和不安，卻很難和駭人聽聞的戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，編者為什么不安排一張讓人一看就能聯(lián)想到戰(zhàn)爭，場面非?？植赖膱D片呢?此時，我腦海里出現(xiàn)了我愛人因為目睹了一場車禍而連做噩夢的情景。我頓時明白了，編者在考慮震撼兒童心靈的同時，更注意到對孩子身心健康的保護。再看文中安排的兩個故事《爸爸媽媽再也回不來了》和《請把我埋得淺一些》，也都是從兒童的視角出發(fā)，利用兒童的自述和小女孩純真無邪的話語，去撞擊孩子們的心靈。

通過解讀，我探尋到了許多來自教材的“兒童生活”，為處理教材提供了最重要的憑借。新教材是以單元主題的形式編排的，從單元入手讀，有利于整體把握主題內容，有利于把握單元內每課之間的內在聯(lián)系。新教材又是按螺旋上升的思路設計的，相同主題的內容前后聯(lián)系著讀，有助于教師明確本課教學目標，從而避免教學過程中“拔高”或“擱淺”現(xiàn)象的發(fā)生。對每一課，每一點，入情入境地讀，能更好地領悟編者的意圖。通過單元讀、相同主題內容聯(lián)系著讀和對每一課全身心投入的細讀，從整體到局部，“教材里的兒童生活”才會在教師頭腦中漸漸地明晰起來。

二、關注兒童，捕捉“現(xiàn)實中的兒童生活”

教材在內容編排上關注了兒童的生活，為教學提供了主要憑借。但在現(xiàn)實生活中，還存在著一個兒童的世界，這是一個與成人世界不同的天地，兒童是這個天地的主人。毫無疑問，品德教學要回歸生活，教師就必須走進兒童生活的這個天地，尊重兒童的主人地位，從兒童的視角去理解、體驗他們豐富多彩的生活。

1.關注兒童已有的生活

對于任何人來說，他自己的生活經(jīng)歷、生活遭遇都是他理解、體驗他人生活意義所不可缺少的、最切近、最直接、最真實的基礎。兒童在以往的生活、學習和交往過程中，已積累了一定的生活經(jīng)驗，教師可通過觀察、談話、調查等形式，發(fā)掘兒童已有的經(jīng)驗資源，以兒童真實的生活為起點組織教學。

如，對戰(zhàn)爭環(huán)境下的兒童生活，筆者在主觀上認為，現(xiàn)實生活中的兒童遠離戰(zhàn)爭，不會對戰(zhàn)爭中的兒童了解很多。但通過課前談話卻發(fā)現(xiàn)，他們通過各種渠道，已積累了不少這方面的經(jīng)驗。孩子們說，戰(zhàn)爭中的兒童東躲西藏，吃不好，睡不好;戰(zhàn)爭中的兒童無法快樂地玩耍，不能安心地學習;戰(zhàn)爭中的兒童容易得病，心情會變得煩燥不安，內心會充滿仇恨;戰(zhàn)爭中的兒童，無家可歸，甚至會失去寶貴的生命……如果在課堂中，我只根據(jù)自己的直覺來組織教學，繞了半天，說不定還在兒童的已有經(jīng)驗圈里打轉，這樣的教學肯定是低效的。

當然，現(xiàn)實兒童對教材里的一些兒童生活，也會存在經(jīng)驗極其缺乏的現(xiàn)象。比如，城市里的孩子，對來自農(nóng)村的事物;現(xiàn)在的孩子，對過去如購物票證之類的信息，都會存在已有經(jīng)驗不很豐富的情況。同樣，面對這種情況，教師也應正視兒童的已有生活經(jīng)驗。有一位老師執(zhí)教浙教版《品德與生活》二年級上冊《我愛秋天》一課，引領兒童感受豐收的田野環(huán)節(jié)時，根據(jù)城市兒童的特點，把田野“搬”到課堂，依次拿出玉米、芝麻、地瓜、黃豆、高粱等農(nóng)作物，讓孩子們用眼睛看，用小手剝，用鼻子聞，用小嘴嘗。他們都把自己當成了研究專家，有滋有味地享受著課堂?？梢?，只有了解兒童已有生活起點，走進兒童的最近發(fā)展區(qū)，才能更有效地引領兒童不斷地生成新的意義生活。

2.關注兒童喜歡的生活

新課標明確指出，教學內容必須貼近兒童的生活。實踐也證明，課堂中呈現(xiàn)的兒童生活，如果是兒童喜歡的，他們就會興趣濃厚，主動參與體驗。我們每一位品德教師都應時刻關注那些兒童喜歡的話題、事物、活動等，多多選擇符合兒童心靈的“生活”。

有一位教師在執(zhí)教蘇教版《品德與生活》二年級上冊《我的好習慣》一課時，用玩飛行棋的形式，引導孩子們玩“習慣棋”。課堂中，孩子們按照規(guī)則，玩得不亦樂乎，全身心投入其中。當棋子在成功中前進時，孩子們隨之歡呼雀躍;當棋子在“壞習慣”中倒退時，孩子們又隨之發(fā)出了惋惜聲。孩子們因好習慣而“樂”，因壞習慣而“惜”，他們的心都跟著棋子走。在不知不覺中，他們一次又一次地感知到了好習慣的重要性。上例中的老師，就是利用兒童好玩的特點，在課堂中引入“玩習慣棋”這一兒童喜歡的“生活”，以“玩棋”代替教師的“說教”，在玩中達到了育人的目的?？梢?，關注兒童喜歡的生活，在品德教學中顯得尤為重要。

三、恰當處理，預設“理想型的兒童生活”

教師眼中只有教材或只有兒童，都是不夠的。教師的心里既要裝著教材里的兒童，又要裝著現(xiàn)實中的兒童，在此基礎上，找到兩者的契合點，預設好既來源于兒童生活又高于兒童生活，且能體現(xiàn)編者意圖的“理想型兒童生活”，從而更有效地引導兒童探尋新的意義生活。

“戰(zhàn)爭中的兒童”環(huán)節(jié)的教學，雖然兒童已經(jīng)有了較為豐富的生活積淀，但現(xiàn)實中的兒童離戰(zhàn)爭畢竟太遠，體驗不會太深。僅憑教材中的范例和兒童已有的生活經(jīng)驗，還難以達到震撼心靈的目的。為此，筆者依據(jù)在解讀教材時領悟到的編者意圖，除了運用教材里的范例外，還補充了一些圖片資料。在圖片瀏覽時，我播放了悲傷的樂曲，并配上動情的文字解說:我眼睜睜地看著親人躺在身旁，這世界變得死一般的寂靜;我多想睡個好覺，吃頓飽飯，這樣的日子太少太少了;我的雙手呢，沒有了雙手，我該怎么活呀;我多想再看看多彩的世界，可我的眼睛已經(jīng)去了另一個世界;生命啊，剛剛開始，卻已經(jīng)結束……在此過程中，雖然沒有出現(xiàn)血腥的場面和恐怖的圖片，但從許多孩子和聽課老師的淚眼中，從自身解說不下去的感覺里，我已觸摸到了孩子們此時沉重的童心，他們的心靈與戰(zhàn)爭中的兒童已血脈相通。

教材無非是個例子，當引用了教材中的“生活事例”還不能達到預期的效果時，教師就應對教材中的兒童生活進行拓展，讓更多的“生活事例”參與到課堂中來，就像上例一樣:當教材中的生活事例與現(xiàn)實中的兒童生活有較大距離，不利于發(fā)展兒童的意義生活時，教師就應對教材內容進行合理的替換，使內容更貼近兒童的生活;當發(fā)現(xiàn)一組或一課教材中的兒童生活，對其先后順序重新調整后，會更符合兒童的認知特點時，教師就應對教學內容進行適當?shù)淖冃颉?/p>

簡言之，想要使課堂中呈現(xiàn)的生活，既不是兒童生活的簡單翻版，又能真正貼近童心，教師就必須將教材里靜態(tài)的兒童生活和現(xiàn)實中鮮活的兒童生活緊密聯(lián)系起來，進行恰當?shù)靥幚恚A設好適合兒童體驗感悟的“理想型生活”。

四、引領體驗，讓兒童從“生活”走向生活

品德課堂，究其根本是一個引導兒童去探尋生活意義的課堂。而這些生活意義又來自生活本身，寓于兒童生活的方方面面，源于他們對生活的體驗、認識和感悟。預設的“理想型兒童生活”，有的直接來自教材，有的從現(xiàn)實兒童的生活中剪取，有的從各種資料中提取……總之，只有引導兒童去切身體驗，從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去研究，才能更好地認識生活，感悟生活，不斷生成新的意義生活。

1.豐富兒童的體驗儲備

體驗總是從已有生活經(jīng)驗開始的，兒童積累的生活經(jīng)驗越豐富，他們對于生活意義的體驗就會越來越深，教學就越有效。一個缺乏生活經(jīng)驗的人，往往難以感受他人的生活，難以進入他人的意義世界。即便是面對“理想型”的兒童生活，也很難獲得新的理解和體驗。教師在課前，應想辦法讓兒童通過參觀、采訪、詢問、調查、收集資料等實踐活動，積累感性認識，增加體驗儲備。

2.營造磁場般的體驗氛圍

引人入勝的體驗氛圍，能最大限度地激發(fā)兒童的體驗興趣，調動兒童的體驗熱情，使兒童很快進入體驗情境。教師應利用語言、媒體等兒童喜歡的體驗形式，營造磁場般的體驗氛圍。

一位老師在執(zhí)教浙教版《品德與生活》二年級下冊《尋訪大師的童年》一課時，在多媒體圖片及背景音樂的渲染下，嘴里反復地叫著:“講故事啦，快來啊!”老師的語言親切而帶有磁性，孩子們紛紛離開自己的座位，圍著老師，聽老師繪聲繪色地講魯迅小時候的故事。孩子們聽得那么認真，那么投入，故事聽完了，還圍著老師，不肯回到座位，期盼著老師再給他們講故事。老師趁機誘導:“故事好聽嗎?掌聲在哪里?還想聽嗎?請輕輕地、輕輕地回到座位上，故事就藏在抽屜里的信封中，趕快拿出來讀一讀吧!”

上述案例中的老師利用兒童喜歡聽故事的特點，通過語言、媒體營造出濃濃的故事氛圍，調動了兒童參與體驗的主觀能動性，他們不僅在老師所講的故事中享受著體驗的樂趣，還把這種熱情延續(xù)到信封里的故事中。在這樣的體驗氛圍中，孩子們的求知欲極強，學習效果自然會事半功倍。

3.尊重真實的體驗過程

體驗具有過程性、親歷性和不可傳授性，是充滿個性和創(chuàng)造性的過程。在體驗“理想型兒童生活”的過程中，每一個兒童的認知和生活經(jīng)驗都發(fā)揮著獨特的作用。因此，教師在課堂中應時刻關注兒童真實的體驗過程，保持兒童體驗的興趣，喚起兒童的體驗儲備，在尊重兒童多元體驗的同時，進行必要的價值引導，使兒童不斷地改善和提高自我。

執(zhí)教蘇教版《品德與社會》四年級上冊《擦亮眼睛》一課中，就在我認為本課教學已在體驗“理想型的兒童生活”中取得相當成效時，突然有個孩子叫了起來:“迷信不可不信。我的一個堂哥就被鬼抓去過，不信可以打電話問。”我明白，這是孩子原認知引發(fā)的最真實的體驗，我必須尊重這個體驗的過程。明白歸明白，可該怎么疏導呢?跟他說理?“事實”擺在那，很難說得通!打電話?萬一他堂哥說真的被鬼抓去過，來個“現(xiàn)身說法”，那這節(jié)課所有的努力都會歸“零”。此時我本能地聯(lián)想到親歷過的一件事:在我八歲時，不小心把穿在身上的新衣服劃破了，為了躲避媽媽的打罵，我藏在一個洞里整整一天。當時，村里的人都認為我被剛死不久的哥哥帶走了，還請了道士抓“鬼”。當我被發(fā)現(xiàn)時，同樣是因為怕打罵，就承認是被哥哥帶到洞里的。一傳十，十傳百，這事傳遍了周圍的幾個鄉(xiāng)村，好事者還給了我一個“陰間人”的雅號……于時，我將計就計，將自己的經(jīng)歷和盤托出。因為親歷，所以很生動，能打動人。在讓孩子們講感受時，有的說聽了老師的事，我更不相信鬼了;有的說世界本來是沒鬼怪的，鬼怪是人們編出來、傳出來的;有的說如果真的有鬼的話，老師就不敢說沒鬼了，難道不怕再被抓去……就連原先堅信有鬼的孩子也說:“看來，真的是沒鬼，說不定是我堂哥在騙我?！?/p>

課堂中，由于我尊重孩子真實的體驗過程，并以講故事的方式現(xiàn)身說法，使學生更深刻地懂得世上本無鬼怪的道理，逐步形成科學的世界觀。這樣，從體驗預設的“理想型兒童生活”到體驗生成的“理想型兒童生活”過程中，兒童的意義生活不斷生成。

總之，在品德教學中，教師在探尋“教材里的兒童生活”和捕捉“現(xiàn)實中兒童生活”的基礎上，對教材實施恰當處理，預設好既來源于兒童生活又高于兒童生活，且體現(xiàn)編者意圖的“理想型兒童生活”，再通過有效體驗，引領兒童從“生活”走向更豐富、更有意義的生活，是實現(xiàn)品德教學回歸兒童生活的有效途徑。

(作者單位:溫州市滄河小學浙江溫州325000)

責任編輯徐向陽