[摘要]云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，各民族具有不同民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣，大理白族作為白族的主要聚集地，具有白族特色的民居建筑成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?。?jiǎn)述大理白族民居中傳統(tǒng)山墻的圖案運(yùn)用和造型分析等藝術(shù)特點(diǎn)，并以白族山墻的吉祥圖案造型為重點(diǎn)分析。

[關(guān)鍵詞]白族 山墻 圖案 造型藝術(shù)

白族是我國(guó)西南邊疆地區(qū)較為久遠(yuǎn)的少數(shù)民族之一，大理作為白族的主要聚集地，這里歷史悠久文化產(chǎn)物豐富多彩，人們多以農(nóng)耕種植經(jīng)商打漁為生，生活富裕經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。白族民居成為當(dāng)?shù)厝藗冋蔑@地位和財(cái)富的象征，所以白族人民積極工作積累財(cái)富并不斷建造自己的美好家園，修建氣派而華麗的白族建筑。具有白族傳統(tǒng)特色的建筑藝術(shù)，以其獨(dú)特的形式承載著豐厚的文化內(nèi)涵，是白族民族文化長(zhǎng)期積淀和傳承的結(jié)果，它不單單是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)晶，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

從某些方面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)民族建筑就是傳統(tǒng)技術(shù)與民族藝術(shù)的綜合體，把中國(guó)民族博大精深的文化內(nèi)涵滲透?jìng)鹘ㄖ囆g(shù)的方方面面，尤其是以各種表現(xiàn)生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、裝飾味強(qiáng)的圖案化造型語(yǔ)言表現(xiàn)在建筑的山墻上，借助繪畫裝飾藝術(shù)來(lái)增添民居建筑魅力，強(qiáng)調(diào)建筑的視覺藝術(shù)魅力，提高白族民居的觀賞性。山墻圖案被勤勞手巧的白族人民運(yùn)用在民族建筑藝術(shù)上并不斷傳承，它逐漸成為鎮(zhèn)宅辟邪、裝飾房屋、傳承民族文化的裝飾符號(hào)和象征圖案，并具有著深刻的民族文化內(nèi)涵。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，具有白族民族特色的傳統(tǒng)建筑正在被現(xiàn)代建筑文化所影響和沖擊，正面臨著變遷、轉(zhuǎn)型、甚至是消亡的危險(xiǎn)。因此在當(dāng)下這個(gè)民族文化漸失的環(huán)境氛圍中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑山墻裝飾藝術(shù)的研究，把握傳統(tǒng)山墻的圖案運(yùn)用和造型分析等藝術(shù)特點(diǎn)。

一、獨(dú)具特色的白族傳統(tǒng)建筑山墻彩繪

山墻是房屋兩側(cè)的承重墻，由于墻的頂部呈三角形，與山的形狀相似，故稱“山墻”。 山墻是建筑物不可或缺的構(gòu)件之一，是白族民居中一個(gè)富于裝飾性的部位，白族民居的山墻一般采用人字形的形制山墻，多為硬山。一般都有腰帶廈，廈可以減少雨水沖刷墻面。廈以上是山尖部位，白族民族的石墻粉成白色，對(duì)外墻進(jìn)行裝飾，其裝飾集中在山尖及后墻檐下。

勤勞的的白族人民進(jìn)行民居裝飾的時(shí)候，在山墻的山尖部分繪制規(guī)整精致裝飾圖案，白族人民俗稱為“山花”。這些山墻圖案有些是彩繪的，有些是浮雕式泥雕的。白族人民有想法的把線條、繪畫、雕塑等展示在民居山墻上，裝飾圖案種類多種多樣。位于山墻的山尖為視覺的焦點(diǎn)，一般將其美化成鞍形、大半六角形、多繪山花蝙蝠或用薄磚拼成幾何圖案。在白色山墻上畫墨色山花，山花圖案較大經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，并配有各種卷草紋等進(jìn)行裝飾。在山墻的山花部分及墻體轉(zhuǎn)角處，或貼或畫以很薄的灰色六角形面磚并整齊排列為幾何紋樣，強(qiáng)調(diào)磚與磚之間的線縫，既可以保護(hù)墻體，又能增加墻體畫面的層次感，使單一的白墻在灰磚白縫的裝飾下，突出墻面材料質(zhì)感和色彩的對(duì)比，使得圖案造型突出，增添裝飾藝術(shù)魅力。從古至今大理白族崇白，一般在白色墻體彩繪以黑、灰、青、土黃、石蘭、赭石為主，白族山墻彩繪運(yùn)用豐富的色彩增加審美效果和視覺感染性。

二、白族山墻的吉祥寓意圖案探討

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，人們吉祥如意的想法代表著對(duì)所有一切幸福美好生活的追求和向往，白族的吉祥觀念和文化也都大多來(lái)源于漢文化，借于白族民居的吉祥圖案的裝飾來(lái)寄托人們對(duì)幸福、吉祥、長(zhǎng)壽的向往。

在白族民居中，山墻部位，一般還用黑、白兩色顏料繪成各種各樣具有民族味濃重寓意吉祥的圖案或象征性符號(hào)，采用圖飾的方式，畫上抽象性的圖案，充分表達(dá)白族人民祈福求吉、鎮(zhèn)宅辟邪、宅順民安、裝飾家園，通過(guò)住宅求安的美好意愿。白族人民把自己的祈福求安的基本心理想法表現(xiàn)在民居中，描繪在山墻上。不管白族民居山墻上具體的圖案如何，也不管寓意如何，都顯示出一種求安祈福的心理，反映出中華文化的深刻影響、白族人民過(guò)去的思想感情、審美情趣、民族文化信仰取向，同時(shí)也是受中原文化的影響。白族民居山墻圖案最初來(lái)源于自然崇拜和宗教崇拜，人們期盼生命繁衍、富貴康樂、祛災(zāi)除禍等吉祥象征意愿，正是由于人們對(duì)美好生活的向往和企盼，由人們對(duì)這種“意”的向往，才使得“形”代代相傳。白族人民希望充分地接受大自然的恩惠和庇護(hù)，抗拒自然災(zāi)害的威脅，達(dá)到人與自然的和諧，抵御鬼怪災(zāi)難的侵襲;對(duì)生活和自己家園熱愛和美好環(huán)境的向往。

白族民居在裝飾方面具有著豐富的文化內(nèi)涵，在山墻的彩畫裝飾上技藝精湛、寓意深刻、圖案紋樣豐富絢爛、異彩紛呈、氣勢(shì)奔放別具風(fēng)格。通過(guò)圖案的諧吉祥音寓意、點(diǎn)線面的自由組合體現(xiàn)白族極富民族特色的吉祥文化，來(lái)傳達(dá)白族人民的美好愿望和納福吉祥的想法，繼承傳統(tǒng)文化中的精髓。白族民居山墻彩繪裝飾中有一些豐富多彩的吉祥圖案，并都具有特定的文化象征寓意。如民間流傳至今的在山墻上中間畫荷花蓮花兩邊畫如意的，這里的“荷”與“和”、“合”諧音，喻義著“合家歡樂”、“吉祥如意”，蓮還與“連”同音，喻義著“連生三級(jí)”，蓮花在下，三戟在其上，周圍以連綿的卷草紋為裝飾，有著世代相傳，福祿無(wú)窮的意思;有的繪一只展翅的精美蝙蝠圖，這里“蝠”與“?！蓖簦小奥N盼福音”，“五福慶壽”祈盼幸福安康，求安納福之意;“龍鳳呈祥”圖案是漢族傳統(tǒng)的吉祥圖案，白族傳統(tǒng)民居彩繪裝飾中龍鳳圖案非常常見，龍則象征著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，鳳又象征著國(guó)泰民安、大吉大利。

三、白族山墻圖案造型法則分析

白族民居的山墻裝飾圖案種類形式多種多樣，但都離不開一定的造型法則，在裝飾中運(yùn)用體現(xiàn)獨(dú)特的視覺魅力，運(yùn)用特有的形式規(guī)律。山墻圖案的內(nèi)容選取豐富，構(gòu)圖形式嚴(yán)謹(jǐn)，講究虛實(shí)對(duì)比、對(duì)稱、節(jié)奏、變化中尋統(tǒng)一的造型設(shè)計(jì)規(guī)律。

1.內(nèi)容豐富

白族民居山墻的圖案內(nèi)容豐富多彩，造型活潑生動(dòng)。山墻圖案大體可分為動(dòng)物、植物、幾何紋、其他文字等。我們常見的動(dòng)物類題材的圖案一般有:龍、鳳、蝙蝠、魚等;植物類題材的圖案有:牡丹、蓮花、卷草、荷花等;幾何紋樣的圖案的有:香草紋、回紋、云紋;同時(shí)還有些關(guān)于吉祥文字的漢字圖案，如福、壽、喜等漢字圖案。

動(dòng)物題材的圖案一般對(duì)動(dòng)物的形態(tài)把握的比較具象，栩栩如生，動(dòng)物生動(dòng)的造型被精致的繪制在山墻最視覺重心的位置，一般都以龍鳳、蝙蝠、鶴動(dòng)物造型等為多，無(wú)處不在傳達(dá)白族人民祈求吉祥如意，向往美好幸福生活的意愿。白族山墻有關(guān)龍的圖案形式有很多種，多在龍的形象四周配以卷草紋、云氣紋，為龍的威嚴(yán)形象增添幾分靈氣和生機(jī)。

植物題材的圖案一般又以荷花、蓮花、牡丹為主。特別是蓮花圖案被廣泛的應(yīng)用在白族山墻上，并具有著深刻的文化內(nèi)涵和裝飾意味。蓮花既象征著純潔高貴、做官清廉，又以蓮花叢生的圖案為多，象征著枝繁葉 茂、人丁興旺、國(guó)強(qiáng)民昌、世代相傳。在山墻的視覺中心繪制大朵茂盛的蓮花、牡丹等，以它們?yōu)橹行纳舷伦笥以偬碇镁聿菁y等草類紋樣，使圖案造型看上去更飽滿豐富而有張力，線條流暢，色彩絢麗，神韻悠然。

幾何紋樣的圖案以回紋、云紋為主被裝飾在山墻上，這些紋樣經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工夸張變化，紋樣造型形式也豐富多變，極具有裝飾意味。幾何紋樣圖案通過(guò)一定的韻律法則進(jìn)行排列，并加入豐富的裝飾線條和片面進(jìn)行組合變化，成為一個(gè)整齊對(duì)稱、寓意吉祥、造型形式豐富的幾何裝飾山墻紋樣。一般用薄磚鑲砌為幾何紋樣的山花，既經(jīng)濟(jì)、美觀，淳樸生動(dòng)，又能保護(hù)土墻耐風(fēng)雨的作用。還可以看到一些文字紋樣，如“?！?、“祿”、“壽”等漢字。這些文字再經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，使文字轉(zhuǎn)化成形象生動(dòng)、寓意深刻、形式美麗的紋樣山花，變得更得生動(dòng)、裝飾味強(qiáng)。

2.構(gòu)圖周密

白族山墻的裝飾紋樣圖案都是由點(diǎn)、線、面、體這些基本元素組成的，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，按照一定的構(gòu)圖法則，講究構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，使山墻圖案的構(gòu)圖層次分明，疏密結(jié)合，對(duì)稱而統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)完整。山墻圖案把主要紋樣精細(xì)的繪制畫面中心位置，構(gòu)圖非常講究完整性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而形象飽滿。對(duì)稱與均衡是白族山墻圖案構(gòu)成中普遍遵循的構(gòu)圖法則，主要體現(xiàn)在山墻的紋樣表現(xiàn)形式上，左右繪制一樣的圖案，可增加紋樣的飽滿感，減少單調(diào)過(guò)于樸素的感覺，使圖案造型更加整體協(xié)調(diào)，達(dá)到對(duì)稱視覺上的均衡。

3.虛實(shí)相間，富于節(jié)奏

白族民居山墻的往往在畫面上留有一定的余地或空白，形成虛實(shí)相間的節(jié)奏變化，形通過(guò)圖形大小、明暗、虛實(shí)、凹凸、疏密、簡(jiǎn)繁，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律感。按照造型法則使圖案在統(tǒng)一中求變化，在線條的節(jié)奏與韻律中求得美的變化;圖形的結(jié)構(gòu)形體上大小相結(jié)合增加節(jié)奏韻律感;立體雕塑山花又突顯凹凸相間、虛實(shí)配合的節(jié)奏感;局部裝飾講究疏密變化的細(xì)節(jié)處理;外型變化從簡(jiǎn)，內(nèi)花紋樣設(shè)計(jì)繁簡(jiǎn)相結(jié)合，簡(jiǎn)而不陋，精而不繁。

四、結(jié)論

大理白族民居山墻裝飾造型藝術(shù)是對(duì)白族文化的一種體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化傳承，高度科技化信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來(lái)了沖擊，我們要保護(hù)好它，并通過(guò)對(duì)白族裝飾藝術(shù)的弘揚(yáng)，將新的觀念、新技術(shù)、新材料與傳統(tǒng)文化觀念相結(jié)合，將傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)，以多元?jiǎng)?chuàng)新的形式進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

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