[摘 要]鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想借鑒了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)非均衡發(fā)展思想，并對(duì)馬克思主義相關(guān)思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，該為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的 創(chuàng)新提供了新思路。

[關(guān)鍵詞]鄧小平 經(jīng)濟(jì)均衡 經(jīng)濟(jì)非均衡

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容，是鄧小平在探索“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程”的過(guò)程，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放大變革歷史條件和經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來(lái)的

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的內(nèi)涵

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想主要是吸收和借鑒了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)“非均衡”發(fā)展思想和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中“不平衡增長(zhǎng)”理論中的科學(xué)成分，并對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想進(jìn)行繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

應(yīng)該說(shuō)，在《鄧小平文選》和鄧小平的歷次講話中，以及黨的重大方針中，并未出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展”的字樣。但深入研究，人們不難發(fā)現(xiàn)，諸多理論中所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)，卻充分體現(xiàn)了這一思想。

鄧小平在經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中吸收了馬克思主義哲學(xué)中的精華思想，立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，借鑒西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的特定思想，提出了一系列關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義的主張。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略上存在非均衡性。從空間上看區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不平衡，實(shí)行了由東向西的“臺(tái)階式”發(fā)展;從時(shí)間上看，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有先有后，實(shí)現(xiàn)了“三步走”漸進(jìn)式發(fā)展;從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展來(lái)看，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展;從財(cái)富增長(zhǎng)與分配形式 ，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，實(shí)行“先富帶后富”。其次，鄧小平為社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度長(zhǎng)期存在非均衡性，即在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)制度共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。第三，鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方面存在非均衡性，分配制度方面必須堅(jiān)以按勞分配為主體，多種分配方式并存。最后，鄧小平在1992年關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論訴中也滲透了非均衡思想，從社會(huì)主義本質(zhì)的最終目的來(lái)看要求通過(guò)一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展，達(dá)到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想的意義

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，是針對(duì)我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的具體國(guó)情，總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而在諸多方面得以體現(xiàn)的。這一思想的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

1. 鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想作為鄧小平思想的重要組成部分，他不僅繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使馬克思主義和毛澤東的經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展思想進(jìn)入新的境界，達(dá)到新的高度，并在許多方面有創(chuàng)新，豐富了馬克思理論寶庫(kù)。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的精華，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第二，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，第三，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，第四，創(chuàng)立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)形式，即突破了馬克思恩格斯的某些原有設(shè)想，糾正了“一大二公”的觀點(diǎn)，突破產(chǎn)權(quán)形式的單一性。第五，建立了有中國(guó)特色的分配制度，即突破了單一的分配方式，打破了平衡主義，確立了共同富裕原則。

2. 鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想極大地推進(jìn)了思想解放的進(jìn)程

我國(guó)是一個(gè)封建思想和小生產(chǎn)意識(shí)影響較深的國(guó)家，“不患寡而患不均”的思想根深蒂固。尤其是上世紀(jì)50~70年代，平均主義思想和當(dāng)時(shí)“左”的思想奇妙結(jié)合在一起，不但嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且成為人們的精神桎梏。由于受這種思想的影響，在社會(huì)主義所有制問(wèn)題上，不顧當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，盲目地追求一種純而又純的公有制;在分配制度上，人們長(zhǎng)期以來(lái)把平均主義當(dāng)成社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，導(dǎo)致了共同貧窮;在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，不顧全國(guó)各地的不同情況而追求全國(guó)一盤(pán)棋，導(dǎo)致整體經(jīng)濟(jì)效益下降。這種思想還造成了人力、物力和資源的極大浪費(fèi)。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想能使人們擺脫了原有的思想桎梏，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)，分配制度有了合理的認(rèn)識(shí)，對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)政策有了全新的理解。這給目前仍在開(kāi)展的思想解放運(yùn)動(dòng)注入了新的生機(jī)和活力，使思想解放的進(jìn)程大大加快了，思想解放的領(lǐng)域也隨之拓寬。

3. 鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想解決了人們思想上的一些誤區(qū)

在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還不能實(shí)現(xiàn)“同步富裕”，目前所有制形式的不同必然導(dǎo)致分配制度上的差異，這種差異必然使一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，而一定時(shí)期內(nèi)這種差距還會(huì)增大，并且這種差距還會(huì)在社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期存在。這勢(shì)必使一部分人對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)目的產(chǎn)生誤解，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義前途和命運(yùn)產(chǎn)生擔(dān)憂。而用鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想來(lái)分析目前的問(wèn)題可消除人們不必要的擔(dān)憂。根據(jù)辨證唯物主義的觀點(diǎn)，平衡與不平衡是相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面，一定范圍內(nèi)不平衡不會(huì)阻礙發(fā)展，而且是發(fā)展不可缺少的動(dòng)力。我們?cè)谙雀缓蟾粏?wèn)題上，利用差距，加快發(fā)展，以先富帶動(dòng)后富，這種途徑不會(huì)導(dǎo)致貧富分化，而是達(dá)到“共同富?！钡谋赜芍?。

4. 鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的創(chuàng)新提供了新思路

鄧小平的經(jīng)濟(jì)非均衡思想從宏觀方面論訴了如何在目前形勢(shì)下發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)，并總結(jié)了社會(huì)主義初級(jí) 階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。作為一位當(dāng)代最偉大的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，鄧小平立足于中國(guó)的國(guó)情，站在時(shí)代的高度上，運(yùn)用辨證的思維，對(duì)中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行了科學(xué)的分析，在解放思想，實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了解決問(wèn)題的方法即經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的研究不僅使我們掌握了該思想的具體內(nèi)容，而且掌握了經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的方法，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新提供了新思路。

5. 鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想為我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了實(shí)踐依據(jù)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)大膽地貫徹實(shí)施了鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，正確處理發(fā)展中的均衡與非均衡的辨證關(guān)系，并靈活利用這種辨證關(guān)系，采取了積極的經(jīng)濟(jì)政策，以不均衡作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，進(jìn)而向共同富裕、均衡的目標(biāo)進(jìn)步，推動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)近二十年的持續(xù)、高速增長(zhǎng)。我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng).8%以上，這一速度不僅使我們引以為榮，也令全世界稱(chēng)奇。這一速度使我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，溫飽問(wèn)題基本解決，短缺經(jīng)濟(jì)悄然逝去，人民生活水平明顯提高。實(shí)踐證明，鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想是適合我國(guó)國(guó)情的理論，具有重要的實(shí)踐意義。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想不僅在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用，而且在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中該思想還會(huì)產(chǎn)生重大的影響。該思想對(duì)黨的第三代集體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以江澤民為核心的黨中央，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，創(chuàng)建性地運(yùn)用了鄧小平的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，制訂了一系列符合我國(guó)國(guó)情的方針政策。以胡錦濤為總書(shū)記的新的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，首先，運(yùn)用非均衡的思想來(lái)解決改革中新舊體制轉(zhuǎn)軌中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。其次，利用非均衡思想解決和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，第三，繼續(xù)協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引導(dǎo)人民群眾走共同富裕的道路，新一屆中央政府提出振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略，這是非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想在新時(shí)期的運(yùn)用。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用是長(zhǎng)期的，非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想將在社會(huì)主義初級(jí)階段始終起導(dǎo)向作用。