《〈論語〉選讀》屬于中國古代文化經(jīng)典著作，我們學習的目標是拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學精神，提高文化修養(yǎng);力求能夠以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討;思考人生價值和時代精神，增強使命感和責任感，努力形成自己的思想、行為準則。

因此，在閱讀過程中，要注重反思、探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高;關注現(xiàn)實生活和社會的發(fā)展，能夠?qū)Ξ敶鐣钪械膯栴}和文化現(xiàn)象作出分析和解釋，對感興趣的問題進行思考;學會與經(jīng)典的交流和對話，提高自己的思考、交流能力和認識水平。

鑒于以上的教學目標，筆者從寫作的角度設計了如下與當代社會文化、生活緊密聯(lián)系的問題，以作文的形式使學生能夠深刻地、辯證地思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

[設計一]

“中庸”是儒家的處事原則，主要指折中、適當、不走極端。二程有如是的解說:“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道;庸者天下之定理?！彼膬?nèi)涵之一就是符合社會人生常道，做到合情合理。

比如，工作學習時人們主張勞逸結(jié)合，張弛有度;聽信他人意見時，兼聽則明，偏聽則暗;對于壓力，人們認為適當?shù)膲毫θ擞写龠M作用，而過大的壓力則會阻礙人們的行動能力;在草原上，狼群和鹿群要保持合適的比例，不然，不是家畜遭到狼的捕殺，就是草原被過度繁衍的鹿群破壞。看來我們在做任何事情時都應該把握好最佳的尺度，做到合情合理，就比較完美了，這正體現(xiàn)了古人的處事智慧，也就是中庸之道。

請聯(lián)系社會生活和自然界中的各種現(xiàn)象，以“完美就是找到最佳的尺度”為話題寫一篇文章，800字左右，文體不限。

[設計二]

有人問:“以德報怨，何如?”孔子說:“以直報怨，以德報德?！币馑际钦f要以正直來回報仇怨，以恩德來回報恩德。然而在現(xiàn)實生活中，“以德報怨”、“以直報怨”、“以德報德”的現(xiàn)象都有所存在。

濟南出租車司機劉彥友被劫匪捅了兩刀，制服歹徒后，在醫(yī)院救治時，劉彥友夫婦卻為在搏斗中受傷的歹徒墊付了醫(yī)療費。有媒體發(fā)表評論指出，這個看似平凡的舉動，無意間為社會作了以德報怨的完美示范。劉彥友的行為在社會上也引發(fā)廣泛的爭論。

在現(xiàn)代生活中，人們的維權(quán)意識越來越強，當我們買到質(zhì)量不合格的商品時，我們會向工商部門反映，維護自己作為消費者的權(quán)益;當我們的人身安全和財產(chǎn)安全受到侵害時，我們會拿起法律的武器保護自己的權(quán)益，這就是以直報怨。

《詩經(jīng)》有云:“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好矣。”秉高尚德行之人，必然以德報德。“滴水之恩，必當涌泉相報?！币缘聢蟮聭俏覀冃惺聻槿说臏蕜t，應是顛撲不破的真理，它使我們的人性得到升華，使世界更加美好。

你是如何看待以上幾種處世原則的呢?請你選取適當?shù)慕嵌?，?lián)系社會生活，寫一篇800字左右的作文，文體不限，題目自擬。

[設計三]

《論語》中有“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的名言，儒家提倡在生命和仁義不可兼得時，要能“舍生取義”、“殺身成仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生存發(fā)展拋頭顱、灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

但是這并不是要我們看輕生命。舍生取義、見義勇為是英雄，見義智為亦英雄。成都軍區(qū)某團士官譚青松以最小代價擒獲公安部門掛牌通緝的殺人搶劫在逃犯，以“見義智為”高票當選“全國見義勇為英雄”，引起廣泛關注。一位網(wǎng)友在網(wǎng)上留言:流血犧牲是見義勇為英雄，智取也是見義勇為英雄。見義智為是見義勇為的延伸，在特別強調(diào)以人為本的今天，我們心目中的“全國見義勇為英雄”，不一定非得要以付出生命和慘烈的傷痛為代價。

這啟示我們，在危境時要運用智謀，既能維護社會正義同時又能保全寶貴的生命，見義智為應該是當代英雄的行為。請以“見義勇為的時代思考”為話題寫一篇作文，800字左右。

[設計四]

什么是快樂?孔子認為顏回在學習中得到了快樂:“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃舆@樣描述自己的快樂生活:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”孔子和顏回在執(zhí)守心靈中得到了快樂。

我們都知道一個富翁和漁夫的對話。漁夫吃飽喝足就曬太陽，富翁告訴他要多打漁，買大船，做個富人，然后再去享受陽光的快樂。漁夫說，我已經(jīng)在享受陽光的快樂了。漁夫和富翁是兩種不同人生觀的代表，前者以自適為樂，后者以追求財富為樂。但二者的快樂都是尊重了內(nèi)心的需求。

那么，你在生活中感受到快樂時，是否尊重了內(nèi)心的需求呢?請以“我的快樂生活”為題寫一篇作文，800字左右，文體不限。

[設計五]

人道主義是起源于歐洲文藝復興時期的一種思想體系，提倡關懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。當今時代，我國又提出了“發(fā)揚人道主義精神，樹立以人為本”的科學發(fā)展觀。

孔子雖然是中國封建社會時期的思想家，但其思想?yún)s時時閃現(xiàn)著人道主義的光輝。比如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕思想，“有教無類”的教育思想，“因材施教”的教育原則，“為政以德”的治國理想等，都表現(xiàn)出孔子對于人的關懷、自護和尊重，體現(xiàn)了孔子的人道主義理想。

我們主張用現(xiàn)代的觀念解讀孔子，學習孔子的智慧，對于《論語》中的人道主義理想，你有什么看法?請選取適當?shù)慕嵌龋瑢懸黄h論文，題目自擬，800字左右。

[設計六]

孔子教育學生的方法很科學，談話的氛圍也很和諧，這不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且揚長避短，使每個學生都得到了發(fā)展。

顏回描述孔子對他的教育和引導是“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”，使他“欲罷不能”;孔子在教育子路和冉有時根據(jù)不同的個性采用不同的方法，因材施教，使學生受益匪淺;子貢認為自己不如顏回，孔子據(jù)實給以評價，認為他確實不如顏回，以此來激勵子貢更加努力?！兑仕猴L》一篇的談話就是孔子教育學生的一個完美的場景呈現(xiàn)，和諧的氛圍、民主的方式、啟發(fā)式的問題、暢所欲言的學生，讓我們看到了理想的教與學的模式。

作為學生，在你的學習生涯中，有過怎樣愉快的學習經(jīng)歷、曾經(jīng)得到過怎樣的受益匪淺的教誨呢?請以“我難忘的學習經(jīng)歷”為題，寫一篇記敘文，800字左右。

★作者單位:浙江省湖州市菱湖中學。