【摘 要】從中學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，象征性作品的題材大致有三類:一是動(dòng)物、植物或景物，二是神鬼世界，三是詩(shī)意化的常態(tài)生活;象征性作品的象征意義通常有三個(gè)指向:一是現(xiàn)實(shí)政治，二是人生哲理，三是個(gè)人命運(yùn);象征性作品存在“點(diǎn)、線、面”三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。了解象征性作品這些基本的類型、意義和結(jié)構(gòu)，有助于從容應(yīng)對(duì)高考中這一類型的題目。

【關(guān)鍵詞】象征性作品 類型 意義 結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，象征性作品大量地進(jìn)入了高考。對(duì)此，學(xué)生感到解讀難度加大，有些不知所措。其實(shí)，這種象征性作品在中學(xué)教材中并不鮮見，只是平時(shí)未予以足夠的重視，因而感到陌生。筆者試以中學(xué)教學(xué)中的象征性作品為例，從題材類型、意義和結(jié)構(gòu)等角度對(duì)象征性作品進(jìn)行詮釋。

一、象征性作品的題材類型

象征既然借助于某一特定的具體形象來(lái)表達(dá)意義，那么這一特定的具體形象就會(huì)有不同的類型，因而也就有了象征性作品不同的題材類型。教材中的象征題材大致有三類:一是動(dòng)物、植物或景物，二是神鬼世界，三是詩(shī)意化的常態(tài)生活。

動(dòng)物、植物或景物是一種傳統(tǒng)的象征題材。這在古典詩(shī)詞里比比皆是:蘇軾的《水龍吟·似花還似非花》和《卜算子·缺月掛疏桐》，刻畫了兩個(gè)意象——楊花和孤鴻，它們分別象征著閨中獨(dú)守的思婦和孤獨(dú)寂寞的詩(shī)人。秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》其中的“霧”、“月”象征著人生道路上的重重阻礙，而“桃源望斷無(wú)尋處”中的“桃源”則是作者理想追求的寫照。

神鬼世界作為象征題材并不多，主要體現(xiàn)在莊子的《逍遙游》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和李賀的《天上謠》等一些詩(shī)文中。其中，《逍遙游》中的大鵬展翅是一種追求自由的人生象征;《夢(mèng)游天姥吟留別》里的“洞天”世界，是李白的一種人生理想的象征;《天上謠》里“天河”、“銀浦”、“秦妃”、“王子”等意象組成了一幅瑰麗奇特的境界，這種境界無(wú)疑體現(xiàn)了李賀人生的理想。

第三種是現(xiàn)代小說(shuō)中的詩(shī)意化常態(tài)生活。現(xiàn)代小說(shuō)吸收了象征詩(shī)藝的手法，常常借助于日常生活的描述而挖掘出深層次的人生。因此，這類小說(shuō)往往有雙層結(jié)構(gòu):“一層是具象的、可感的，由人物事件構(gòu)成的物質(zhì)世界;一層是抽象的、無(wú)形的，由象征意義構(gòu)成的精神世界?！罢呖梢哉f(shuō)是表層意義，后者可以說(shuō)是小說(shuō)的深層意義?！?施軍:《敘事的詩(shī)意》)《老人與海》，這部小說(shuō)并不像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣注重情節(jié)，而正是透過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，作者意欲表達(dá)的是“一個(gè)人能被打倒，但不能被打敗”。教材中的這類作品不多，《邊城》是最有代表性的一篇?！哆叧恰芬浴按罅科归_著民性淳樸的風(fēng)俗畫”，展示了另一種生命的形式，而這種現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的生活，其實(shí)揭示的是“美麗總令人憂愁”的人生哲理。很明顯，讀這類文字必須透過(guò)其現(xiàn)實(shí)的層面而挖掘出背后的象征意義，那樣才能真正地讀透。

二、象征性作品的意義指向

中學(xué)語(yǔ)文教材中象征性作品的象征意義通常有三個(gè)指向:一是現(xiàn)實(shí)政治，二是人生哲理，三是個(gè)人命運(yùn)。

一些象征性的作品或由于不便于直說(shuō)現(xiàn)實(shí)狀況，或出于更形象述說(shuō)現(xiàn)實(shí)的需要，其象征意義都指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)。茅盾的《雷雨前》寫于1934年，現(xiàn)實(shí)的黑暗讓作者不能直接控訴，于是作者借助于雷雨前的種種形象表達(dá)了內(nèi)心的情感。灰色的幔、雷雨前的悶熱無(wú)疑是國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的象征，而這場(chǎng)即將到來(lái)的雷雨無(wú)疑是革命風(fēng)暴的象征。魯迅的《祝?！防镆策\(yùn)用了象征，結(jié)尾寫道:“我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！边@里的濃云、雪花象征充斥著封建禮教的冷漠社會(huì)現(xiàn)狀?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝窡o(wú)疑是人被異化為物的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。

較多的象征性作品的象征意義都指向人生哲理。莊子的《秋水》如此，沈從文小說(shuō)《邊城》如此，歐·亨利的《最后的常春藤葉》也是如此。這種人生哲理的象征取向在詩(shī)歌中也是十分常見的，如朗費(fèi)羅的《箭與歌》。這支友誼之箭向空中射出，最后插在橡樹上，象征著友誼之歌一直藏在朋友的心間。舒婷的《致橡樹》中的橡樹和木棉，無(wú)疑是熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞愛情的象征。

還有不少象征性作品中的象征意義是與個(gè)人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的。韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》與柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》就是這樣的作品。兩首詩(shī)中的“云橫秦嶺”、“雪擁藍(lán)關(guān)”、“驚風(fēng)亂展”、“密雨斜侵”等情境都與作者被貶后的心理相關(guān)，是個(gè)人命運(yùn)的寫照。當(dāng)然，這類作者往往都是一代政治家，所以，他們的個(gè)人命運(yùn)往往也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影子。

三、象征性作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)

對(duì)象征題材的不同組織方式形成了象征性作品不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)?？梢杂谩包c(diǎn)、線、面”三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括中學(xué)語(yǔ)文教材中象征性作品的三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。

“點(diǎn)”式結(jié)構(gòu)中的象征是局部的，只是一篇作品中的某一點(diǎn)具有象征意義?！蹲８！防铩跋榱稚狈磸?fù)念著的“狼”、《藥》結(jié)尾處的“花環(huán)”都是有象征意義的“點(diǎn)”。這些可稱為“點(diǎn)”式結(jié)構(gòu)。

“線”式結(jié)構(gòu)往往用一根具有象征意義的線索貫穿全文。魯迅的《藥》一文以“藥”為線，寫了“買藥”、“吃藥”、“論藥”等情節(jié)，“藥”是作品的一根線索，也分明象征著醫(yī)治中華民族的藥，表達(dá)了作者對(duì)救治中國(guó)的深深思考。《最后的常春藤葉》一文以“常春藤葉”為線，寫了“看葉”、“數(shù)葉”、“畫葉”等一些情節(jié)，而這片永不掉落的“常春藤葉”應(yīng)該象征著老畫家貝爾曼的高尚品質(zhì)。

“面”式結(jié)構(gòu)是指作品整體上都具有象征意義。這種結(jié)構(gòu)形態(tài)又可以分成兩類:一類是托物言志類的散文或詩(shī)歌。如茅盾的《白楊禮贊》，全文都在寫“白楊”，全文又都是在贊揚(yáng)北方軍民的英雄氣概。再如陸游的《卜算子·驛外斷橋邊》，全詞都在寫“梅”，而又分明寫出了一個(gè)孤苦而堅(jiān)貞的詩(shī)人形象。另一類是吸納了象征手法的現(xiàn)代小說(shuō)。前文列舉的《邊城》、《變形記》等都屬于整體上具有象征意義的現(xiàn)代小說(shuō)。魯迅小說(shuō)往往整體上具有象征性，如《孔乙己》、《阿Q正傳》等，因此，魯迅小說(shuō)的意蘊(yùn)不能僅僅停留在對(duì)表層情節(jié)的解說(shuō)上，而必須對(duì)其象征性的深層義理作深入解讀。

★作者單位:江蘇省宿遷中學(xué)。