【摘 要】教育具有對話性，教學(xué)即對話，對話是一種創(chuàng)造活動。在閱讀教學(xué)中，怎樣才能提高對話的有效性呢?可以嘗試從三個方面著手:一是親近文本，為后續(xù)對話奠定基礎(chǔ);二是適時引導(dǎo)，使對話的展開走向深入;三是多元有界，讓對話的結(jié)論趨于合理。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 對話 有效性

一、親近文本:為后續(xù)對話奠定基礎(chǔ)

在語言學(xué)習(xí)理論中，習(xí)得是指兒童獲得自己母語的過程。人在出生后，就是靠先天具有的一套語言習(xí)得機(jī)制，并在言語環(huán)境的作用下，在短短幾年的時間內(nèi)習(xí)得母語口語。與習(xí)得相對應(yīng)的概念是學(xué)習(xí)。

語言學(xué)家克拉申認(rèn)為學(xué)習(xí)與習(xí)得這兩個概念的區(qū)別是:習(xí)得是一種下意識的掌握語言的過程。語言習(xí)得者通常意識不到他們在習(xí)得一種語言，而只知道他們是為了交際、實用而運用這種語言。而學(xué)習(xí)是有意識地學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言規(guī)則的過程。在學(xué)生語文學(xué)習(xí)中，母語的掌握過程包括母語學(xué)習(xí)和母語第二次習(xí)得(以區(qū)別于兒童母語習(xí)得)兩種不同途徑:母語學(xué)習(xí)就相當(dāng)于目前的語文課堂教學(xué);而母語的第二次習(xí)得則包括自然習(xí)得和非自然習(xí)得，自然習(xí)得即在課外學(xué)生自己進(jìn)行的自由言語活動，非自然習(xí)得指學(xué)生在老師指導(dǎo)下，主要利用課堂時間而進(jìn)行的大量言語活動。

在語文學(xué)習(xí)中起主要作用的是習(xí)得，對目前的課堂教學(xué)而言則應(yīng)注意發(fā)揮非自然習(xí)得的作用。漢語是一種充盈著人的主體意識的“人治”語言，它“偏于心理，略于形式”(王力語)。語文學(xué)習(xí)，要求閱讀主體投入其間，與文本中的人物、情節(jié)等交游神會。別林斯基說:“感受詩人的作品——這就意味著要在自己心中體驗和感到作品內(nèi)容的一切富藏、一切深度，痛其所痛，苦其所苦，并為其中的歡樂、勝利和希望而興高采烈?！边@就要求在對文本意義的感受活動中，充分調(diào)動和發(fā)揮藝術(shù)的聯(lián)想和想象，得到一種角色體驗，為文本具體的感性內(nèi)容如人物、情節(jié)、情景等所吸引，從而沉浸在文本的意蘊之中，充分地對語言現(xiàn)象和蘊藏于語言現(xiàn)象內(nèi)部的深厚文化內(nèi)涵進(jìn)行切身的感悟、對話，把別人的語言手段以及背后的內(nèi)涵內(nèi)化，進(jìn)而形成語文能力。

如今，課堂上常常過早地進(jìn)入師生或生生間的對話，忽視了讓學(xué)生對文本進(jìn)行熟讀精思、潛思體會，使閱讀教學(xué)被架空了，最終是事倍功半。離開了對文本讀的“親歷”，沒有了“潛心會本文，讀出原汁原味”(陳日亮語)這一落腳點，也就談不上對母語學(xué)習(xí)極其重要的感性積淀，閱讀能力的培養(yǎng)必將成為無本之木、無源之水，難以取得實質(zhì)性提高，母語的掌握也無從談起。

二、適時引導(dǎo):使對話的展開走向深入

對話跟以往所說的討論不盡相同，它更加能彰顯出一種精神，一種民主平等的精神。但我們無法否認(rèn)的是，語文閱讀教學(xué)有別于個人閱讀活動，即教師及同學(xué)參與了其閱讀活動。從理論上講，由于“教育”最本源的意義就是“引導(dǎo)”，教育者在本真意義上就是一個“引導(dǎo)者”。從實際來看，學(xué)生的相對稚嫩與教師的相對成熟，都相應(yīng)地使引導(dǎo)具有必要性和可能性。因此，教學(xué)過程離不開教師的適時引導(dǎo)。那么，教師應(yīng)在哪些方面作出引導(dǎo)呢?又該怎樣引導(dǎo)呢?

1.對話的方法。為了有效推動學(xué)生與文本的交融與互動，使學(xué)生與文本的對話能夠深入，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生首先掌握一些與文本對話的基本方法，如文本創(chuàng)作時的歷史大背景和社會環(huán)境對文本有制約作用，文本可能也就不可避免地要對其有所折射，因而閱讀文本須知人論世;不同文體在謀篇布局、語言修飾等方面都有其相應(yīng)的特征，應(yīng)學(xué)會辨體入文，從而真正達(dá)到“分類有益于揣摩文章”(魯迅語)的目的。還有，在有聲對話過程中雙方相持不下，或是重點之處反而深入不下去，這時該怎么辦?陳日亮老師作出了有益的探索，他提醒說:“強(qiáng)聒反滋其惑。”就是不要硬塞給結(jié)論。他還提出了“定向思路”三步十八字訣:“在哪里，有哪些;怎么樣，何不同;為什么，意如何?！边@三步十八字訣，為學(xué)生與文本對話提供了具體實用的方法。學(xué)生按照這一方法認(rèn)真仔細(xì)閱讀，后續(xù)對話才能做到有物、有據(jù)、有序。

2.對話的方向。學(xué)生在閱讀文本中，通常有哪些是我們質(zhì)疑、思考的內(nèi)容呢?即對話處可能有哪些?這些都可以教會學(xué)生，使他們對話有個方向?？蓪υ捥幰话阌?矛盾處、反常處、強(qiáng)調(diào)處、比喻與概念處。一般來說，當(dāng)這些地方的含義沒有十分明確的交代時，那更是作者想讓讀者咀嚼的地方。生生對話的話題應(yīng)始終緊扣文本的重點和難點，不使對話信馬由韁而脫離文本。因此，教師必須常常提示“你從課文讀出了什么”、“請以文為證”、“以文解文”，而且，教師也應(yīng)注意在啟發(fā)性問題中，巧妙地融進(jìn)了一些課文的語句。例如，上《論雷峰塔的倒掉》一課，學(xué)生間的對話在“雷峰塔為什么是一座鎮(zhèn)壓的塔”這關(guān)鍵之處徘徊不前了。教師為了使學(xué)生的思維從“塔底下壓著白蛇娘娘”這一偏于直覺的答案，轉(zhuǎn)向更充分更全面的聯(lián)系、思考，便從反面設(shè)疑，提出:“白蛇是異類，是妖怪，法海降妖鎮(zhèn)怪，而且實在辦得很不錯的，怎能說是鎮(zhèn)壓呢?”這樣一來，對立面出現(xiàn)了，學(xué)生的思路也隨之轉(zhuǎn)過了彎，進(jìn)而進(jìn)行了由此及彼、由表及里的深入思考，得出了正確、全面的答案。

三、多元有界:讓對話的結(jié)論趨于合理

主動閱讀的過程是一個動態(tài)生成的過程?！吧谱x的心理程序不止于經(jīng)驗的接受——那全然是被動的?！?蕭乾)任何主動的閱讀應(yīng)該針對文本中的知情意，作出積極的批評對話，以讀者自己的知情意與之溝通，相互比照、印證，從而獲得自己的感受、理解、共鳴?！兑捉?jīng)》所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，西諺所謂“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，說的都是閱讀的動態(tài)生成、讀解的多元。

由于對話的多向性，對話主體間的心智情感就會互相啟迪、引發(fā)，來自他人的閱讀信息為自己所吸收，自己既有知識被他人的視點所喚起，從而有利于從不同角度解讀文本，創(chuàng)造生成文本的多重意義。這時，學(xué)生不再僅僅是知識的接受器，還是知識的發(fā)生器。正如夏正江教授所說:“對話的過程是主體間在經(jīng)驗共享中互相造就的過程。”在對話過程中，教師要學(xué)會傾聽，密切關(guān)注學(xué)生的思維動向，要及時地捕捉學(xué)生的思維火花，敏銳地把握教學(xué)契機(jī)，抓住學(xué)生對話中的關(guān)鍵進(jìn)行生發(fā)，激發(fā)學(xué)生大膽積極地對話，最終形成對文本的多元解讀，使對話結(jié)果具有生成性。從而，這種對話就有別于那種指向預(yù)設(shè)知識與正確答案的教學(xué)形式，那種教學(xué)表面上一問一答，往來熱鬧，實質(zhì)上卻不是對話而是反對話的。

在動態(tài)生成的對話過程中，學(xué)生多元化的讀解固然需要教師的珍視、尊重與鼓勵，但并不意味著教師可以一味地遷就，教師還是要辨明真?zhèn)?，從而去偽存真，否則，就會混淆是非、背離真理。接受美學(xué)認(rèn)為文本的“空筐結(jié)構(gòu)”具有潛在意義，它對文本接受活動的方向、路線起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用。例如，盡管一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但在這一千個讀者的理解中畢竟還是哈姆雷特，而不是別的什么人。

教師應(yīng)從文本潛在的規(guī)定性出發(fā)，對學(xué)生對話中意義建構(gòu)的狹隘性進(jìn)行必要的糾偏。否則，所謂的尊重多元讀解就容易滑入混淆視聽的鬧劇，而不適當(dāng)?shù)膽岩珊团?，則必然對學(xué)生學(xué)習(xí)做人及提升自我構(gòu)成心理障礙。誠如王富仁先生所析，用保護(hù)自然動物的需要批判施耐庵的《武松打虎》，用唯物主義觀點批判蒲松齡的《畫皮》……如此無視特定背景、特定藝術(shù)、特定語境的批判，不是學(xué)出了“個性”，更談不上“創(chuàng)新”，而是不尊重歷史、不尊重藝術(shù)、不尊重文本的隨心所欲，“是自我心理的狹隘和封閉性，是自我個性和基本批判能力的喪失”。

因此，對話的結(jié)論應(yīng)強(qiáng)調(diào)“多元有界”，而要做到“有界”，教師須清醒、再清醒!

★作者單位:福建省晉江市養(yǎng)正中學(xué)。