【摘 要】對(duì)話是引發(fā)意義生成的一種極好方式。在語(yǔ)文教學(xué)中，真正促發(fā)意義精彩生成的對(duì)話是圍繞語(yǔ)文本體展開(kāi)的多維立體的交流，是一種切近語(yǔ)文本體的“傾聽(tīng)”和“言說(shuō)”:其對(duì)話點(diǎn)立足于語(yǔ)言本身;對(duì)話的主題是深刻的;對(duì)話的語(yǔ)言是詩(shī)意的;對(duì)話的主體是自由的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 對(duì)話 意義生成

對(duì)話是引發(fā)語(yǔ)文教學(xué)中意義生成的一種極好方式。然而，值得注意的是，并不是所有的相遇都足夠能引起對(duì)話，也不是所有意義上的對(duì)話都能促發(fā)意義的生成。仔細(xì)考察我們語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，有許多語(yǔ)文教師，雖然也在時(shí)時(shí)踐行著新課標(biāo)的對(duì)話理念，但這些對(duì)話卻沒(méi)有落腳在語(yǔ)文本體上，只是在形式上貫之以“對(duì)話”的名稱，并沒(méi)有抓住語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話的本質(zhì)與精神，從而將之演化成了毫無(wú)意義的“公眾意見(jiàn)”或是嘩眾取寵的“閑談”。我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中真正能夠促發(fā)意義生成的對(duì)話是圍繞語(yǔ)文本體展開(kāi)的多維立體的交流，是在主體心靈處于極度虛靜狀態(tài)下不斷“傾聽(tīng)”與“言說(shuō)”的過(guò)程中展開(kāi)的。在這種對(duì)話過(guò)程中，“傾聽(tīng)”表現(xiàn)為對(duì)他者言說(shuō)(如課文作者、教師、教材編者)和自我言說(shuō)的傾聽(tīng)，它是對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)處的密吟酌慮，是“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的虛心涵泳，而“言說(shuō)”則表現(xiàn)為建立在傾聽(tīng)基礎(chǔ)上的自我意義的闡釋，是深入文本內(nèi)髓的心靈意義的解讀與表達(dá)。由“傾聽(tīng)”與“言說(shuō)”所引發(fā)的對(duì)話必然是“一種在靈魂深處激動(dòng)、不安和壓抑的對(duì)話”(雅斯貝爾斯《什么是教育》)。語(yǔ)文教學(xué)中的意義便生成于多向度的傾聽(tīng)與言說(shuō)的對(duì)話之中。在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)有把握這種對(duì)話的能力與責(zé)任，卸下一身的嘆息和迷茫，剔除心靈的浮華與躁動(dòng)，用一顆穩(wěn)重澄明的心靈來(lái)叩問(wèn)，用一種厚重而靈動(dòng)的智慧來(lái)應(yīng)答，只有這樣，學(xué)生才能傾聽(tīng)得到語(yǔ)言在“寂靜處的轟鳴”(海德格爾《人，詩(shī)意地棲居》)，從而真正通透語(yǔ)言符號(hào)的意義，并引發(fā)新意的生成。具體來(lái)說(shuō)，這種在課堂中能促發(fā)意義生成的對(duì)話有如下幾方面特點(diǎn):

一、對(duì)話點(diǎn)立足于語(yǔ)言本身

說(shuō)到底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)世界從而掌握語(yǔ)言的學(xué)科課程。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一切意義的觸發(fā)從根本上講都是在學(xué)生與語(yǔ)言的交流與對(duì)話的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。而許多教師，在對(duì)話中選取意義生成的“觸點(diǎn)”時(shí)，卻往往繞過(guò)了“語(yǔ)言”這個(gè)最本質(zhì)的內(nèi)核，遠(yuǎn)離了語(yǔ)文本體，于是，對(duì)話要么成了言語(yǔ)平淡無(wú)深度的“雜談”，要么成了內(nèi)容開(kāi)放無(wú)尺度的“亂談”。而我們說(shuō)，語(yǔ)言是構(gòu)建學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的根基，是一個(gè)人生命成長(zhǎng)中與外界交流、溝通的物質(zhì)材料，也是滋養(yǎng)一個(gè)人精神與心靈成長(zhǎng)的“微量元素”。因此，對(duì)話理應(yīng)是在師生共同親近語(yǔ)言的行為中展開(kāi)的。試想，靜謐之中，尋找一些深藏靈性和感悟的語(yǔ)言與之展開(kāi)對(duì)話，在此過(guò)程中“認(rèn)真聽(tīng)它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的體溫，把它擺在和他整體的關(guān)系之中，擺在它和語(yǔ)境的關(guān)系之中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味”(盛新鳳《盛新鳳經(jīng)典課堂與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》)。這樣的對(duì)話該是一個(gè)多么有趣的過(guò)程!如此親近語(yǔ)言的對(duì)話能夠讓平躺的文字從紙面上站起來(lái)和我們展開(kāi)熱烈的論辯、交流，能夠讓語(yǔ)言符號(hào)在激烈的意義之流對(duì)撞之中燃燒起來(lái)，從而照亮學(xué)生的困頓與迷茫，使他們“心靈從朦朧的黎明轉(zhuǎn)到真正的大白天”(柏拉圖語(yǔ))。許多語(yǔ)文特級(jí)教師，他們語(yǔ)文教學(xué)的成功不在于花樣翻新的多媒體課件，也不在于課堂上熱熱鬧鬧的合作研究活動(dòng)，而就在于他們用一顆真摯的心靈去親近觸摸語(yǔ)言，引領(lǐng)學(xué)生在與語(yǔ)言寂靜而睿智的應(yīng)答中展開(kāi)了一場(chǎng)“到心靈”的對(duì)話，在此過(guò)程中，不僅通透了語(yǔ)文的真意，更走進(jìn)了意義生成的多維天地。

二、對(duì)話的主題是深刻的

對(duì)話不是簡(jiǎn)單意義的疊加，也不是浮光掠影的閑談，而是生成真理的活動(dòng)。戴維·伯姆認(rèn)為:“每個(gè)人都認(rèn)真地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和想法，每個(gè)人也都徹底地表達(dá)出他內(nèi)心深處最真實(shí)的想法和看法，然后讓不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出?！闭Z(yǔ)文教學(xué)是一門“到心靈”的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)的本體——語(yǔ)言作為一種簡(jiǎn)單的符號(hào)卻承載了太多的情和義、理和趣。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，師生與語(yǔ)文的對(duì)話必定是深層次的、刻入精神內(nèi)髓的對(duì)話，是直抵人的內(nèi)心與情感的交流。在主題深刻的對(duì)話中，語(yǔ)文一切情感的、審美的、文化的營(yíng)養(yǎng)汁液都能迅速匯入學(xué)生生命的溪流，由此生發(fā)出來(lái)的意義也猶如一汪生命的甘泉，能夠滲入人的心靈，使對(duì)話雙方實(shí)現(xiàn)精神上的交往與共享，從而讓學(xué)生的頭腦睿智起來(lái)，心靈豐盈起來(lái)，精神深刻起來(lái)，從而在對(duì)話中拓展了生命的寬度，鍛造了生命的厚度，發(fā)掘了生命的深度，在對(duì)話中提升了生命境界。許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他們的教學(xué)就是在主題深刻的對(duì)話中展開(kāi)的。也許在普通教師眼里，《游園不值》無(wú)非是一首平淡無(wú)奇的小詩(shī)，然而特級(jí)教師竇桂梅卻能引領(lǐng)學(xué)生圍繞文中“憐”、“出”、“來(lái)”、“值”等字詞展開(kāi)主題意義深刻的對(duì)話，在品、讀、悟、辨、思的對(duì)話過(guò)程中讓孩子們發(fā)揮想象，聽(tīng)弦外之音，會(huì)言外之意。更可貴的是，在課程的最后，竇桂梅老師在引導(dǎo)學(xué)生和作品的反復(fù)對(duì)話中巧妙地引出了“不遇中有遇”這樣一個(gè)頗具哲理的主題——“人生啊，可遇而不可求的事太多了，就像我們所感覺(jué)到的，可是在不遇中往往會(huì)有不可知中的可知，不能中的可能，不遇中依然有遇。”

三、對(duì)話的語(yǔ)言是詩(shī)意的

漢語(yǔ)言以意為勝，以境為美。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境中，很多語(yǔ)文教師卻很容易忘卻這一點(diǎn)，只注重在語(yǔ)言表層做做文章，仿佛一切課文都是說(shuō)明文或新聞報(bào)道，在闡明基本含義時(shí)很少去觸碰語(yǔ)言文本的詩(shī)性華質(zhì)，更不用說(shuō)用詩(shī)意浪漫的語(yǔ)言去講解它、闡釋它了。自然，由此而引發(fā)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文本的理解也是刻板的、蒼白的，因?yàn)闆](méi)有美的語(yǔ)言去打動(dòng)情感，沒(méi)有美的語(yǔ)言去激活生命，就不會(huì)有意義的動(dòng)態(tài)生成。為此，我們應(yīng)該意識(shí)到:語(yǔ)文的課堂應(yīng)成為詩(shī)意的課堂，詩(shī)意的課堂應(yīng)尋求著詩(shī)意的對(duì)話!語(yǔ)文教學(xué)在承載著讓學(xué)生掌握語(yǔ)言這門與世界交際技能的使命的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能缺少了落葉飄飛的詩(shī)情與風(fēng)花雪月的美麗。語(yǔ)文是陶冶心靈、滋養(yǎng)精神的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)中師生與文本、與編者對(duì)話的過(guò)程就應(yīng)當(dāng)是教師用詩(shī)性的語(yǔ)言為學(xué)生營(yíng)建一個(gè)溫馨浪漫的小家，并能夠讓學(xué)生在這里詩(shī)意地棲居、詩(shī)意地傾聽(tīng)、詩(shī)意地對(duì)話。正如阿爾卑斯山上的石碑鐫刻的那句話一樣——“慢慢走，欣賞啊”，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是教師與學(xué)生共同在詩(shī)樣的對(duì)話中享受語(yǔ)文的過(guò)程。在此過(guò)程中，教師應(yīng)用看山看水的眼睛和孩子一同捕捉沿途絢麗的風(fēng)景，用詩(shī)樣流暢的語(yǔ)言一路導(dǎo)引、一路叩問(wèn)、一路聆聽(tīng)、一路應(yīng)答，和孩子們共同接受美的語(yǔ)言帶給靈魂深處的洗滌與濯浣，從而用一顆超越世俗喧囂的心靈去共同追慕語(yǔ)文意義世界的勝景……

四、對(duì)話的主體是自由的

新課標(biāo)指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”就閱讀教學(xué)而言，新課標(biāo)進(jìn)一步指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！边@里，我們可以看到，新課標(biāo)所標(biāo)舉的“對(duì)話”應(yīng)包含如下幾層內(nèi)涵:(1)對(duì)話雙方是平等的、具有獨(dú)立意識(shí)的主體，雙方都有表達(dá)自己思想的愿望、權(quán)力和機(jī)會(huì)，他們之間是馬丁·布伯所強(qiáng)調(diào)的“我—你”關(guān)系，而不是“我—他”關(guān)系，任何一方不得以自己的權(quán)威壓制另一方;(2)對(duì)話是主體間的交流互動(dòng)，而不是單向的獨(dú)白，對(duì)話任一方都要積極主動(dòng)地參與，各自敞開(kāi)真實(shí)的自我，把“我”的思想、“我”的感受用恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)給對(duì)方，達(dá)到雙方心靈的契合;(3)對(duì)話意味著相互理解與融合，意味著意義的生成與創(chuàng)造。可見(jiàn)，對(duì)話教學(xué)理念凸顯的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生地位的主體性和平等性，講究的是意義的生成性。而這些只有在自由開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境下，在和諧的課堂人際關(guān)系下才能發(fā)生。詩(shī)人華茲華斯曾經(jīng)這樣描繪:一幫真正的孩子，不那么聰穎，不太有學(xué)問(wèn)，不太乖，但任性而動(dòng)，生機(jī)勃勃，他們理應(yīng)像陣陣微風(fēng)四處轉(zhuǎn)悠，在巖下的湖畔，在沙地的河邊，在白云下的大山……生命本身是自由的，語(yǔ)文教學(xué)中，教師就應(yīng)該還給學(xué)生一個(gè)自由之身，把實(shí)現(xiàn)對(duì)話主體的自由當(dāng)做課堂的靈魂。要知道，在引領(lǐng)孩子們與語(yǔ)言文本的每一次對(duì)話中，教師對(duì)異己之見(jiàn)的每一次寬容、對(duì)懦弱生命的每一次扶助、對(duì)創(chuàng)新精神的每一次鼓勵(lì)，甚至每一個(gè)微笑、每一個(gè)親切的眼神都是在為自由生命的表達(dá)增強(qiáng)自信，都是在為自由生命的放飛搭建和諧的生態(tài)平臺(tái)。為此，許多語(yǔ)文教師也一直在努力，他們所追求的就是讓學(xué)生的心靈在語(yǔ)文課中都在場(chǎng)，并且整齊地在場(chǎng)，在自由、平等、和諧的課堂環(huán)境下必然會(huì)引發(fā)意義的精彩生成。在教學(xué)《去年的樹(shù)》時(shí)，特級(jí)教師盛新鳳引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話的形式是獨(dú)特的，她讓學(xué)生自由地選擇讀書(shū)方式，甚至“也可以把小凳子搬到講臺(tái)邊上讀”。讀完課文后，教師的引發(fā)語(yǔ)是“你想說(shuō)點(diǎn)什么嗎”，并讓學(xué)生“喜歡扮演什么角色就扮演什么角色”，依據(jù)自己的感受相互“對(duì)話”，甚至在教學(xué)收束時(shí)，她也并沒(méi)有為文章主題急于作結(jié)，而是讓學(xué)生“帶著不一樣的想法離開(kāi)課堂”，學(xué)生在此過(guò)程中情緒一直保持高漲，他們?cè)趯?duì)話中證明了自我存在的價(jià)值，表現(xiàn)出了積極主動(dòng)參與的熱情，由平等對(duì)話所引發(fā)的精彩意義也就在這樣自由開(kāi)放的空間中如約而至了。

★作者單位:河北唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院。