中國(guó)古代戲曲以優(yōu)美動(dòng)人的劇情、富有藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

一、中國(guó)古代戲曲演變及其特點(diǎn)

1.中國(guó)戲曲的雛形及形成。中國(guó)古代戲曲的發(fā)展有兩條主線:一是西周末年的俳優(yōu)滑稽表演到西漢百戲中的角抵戲，再到唐代的參軍戲，表演成分比較明顯，逐漸成為中國(guó)古代戲曲的主體;另一條是由原始歌舞到隋朝的“九部樂(lè)”，再到唐代歌舞戲的演出。它們因不斷吸納古典文學(xué)、民間歌舞藝術(shù)而獲得了極大的發(fā)展。宋代是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，由于城市商品經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了很多娛樂(lè)場(chǎng)所，如“瓦舍”“勾欄”等，民間歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)、滑稽戲不斷融合，產(chǎn)生了北方的“金院本”，南方的“南戲”。到了元代，北方形成了“北雜劇”，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。

2.最早的成熟形式——宋元南戲。南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是北宋末年流行在江浙一帶的民間歌舞小戲。它融合了南方民間小曲、說(shuō)唱等藝術(shù)。早期南戲往往較多穿插滑稽搞笑的片段，以增加喜劇效果;后期體制龐大，劇目多表現(xiàn)民間故事。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，代表作是高則誠(chéng)的《琵琶記》。

3.中國(guó)戲曲的第一個(gè)繁盛期——元雜劇。元代影響最大的是元雜劇。主要作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、高文秀、紀(jì)君祥等，他們的作品大多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有深刻的思想內(nèi)容、濃郁的生活氣息，多俗言俚語(yǔ)，語(yǔ)言以本色為主，質(zhì)樸自然，風(fēng)格豪放粗獷。中期的雜劇語(yǔ)言富有文采，內(nèi)容上多寫(xiě)愛(ài)情如王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》等;寫(xiě)神仙道化如馬致遠(yuǎn)的《陳摶高臥》等;借古文人的際遇抒當(dāng)代文人的感慨如鄭光祖的《王粲登樓》等。后期的作品明顯體現(xiàn)出南方的人文色彩，創(chuàng)作風(fēng)格趨于典雅，創(chuàng)作題材多為文人逸事，宣揚(yáng)倫理的題旨日益加強(qiáng)，積極的精神日漸消退。

4.中國(guó)戲曲的第二個(gè)繁盛期——明清傳奇。傳奇源于宋元南戲，它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有開(kāi)場(chǎng)白的交代情節(jié)，多是大團(tuán)圓的結(jié)局，風(fēng)格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由。明中后期，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺(tái)上的主角，曲調(diào)較南戲有增加，并逐步形成了按宮調(diào)聯(lián)套的南曲體系，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣，對(duì)社會(huì)的黑暗與統(tǒng)治者的暴虐、貪婪都作了比較深入的揭露和批判;還從個(gè)性解放的要求出發(fā)，對(duì)封建禮教與專(zhuān)制主義作了激烈的批判。主要流派有強(qiáng)調(diào)格律的吳江派、重視內(nèi)容辭采的臨川派、講求辭藻用事的駢儷派，代表作家、作品有沈璟的《屬玉堂傳奇》、湯顯祖的《牡丹亭》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》等。

5.中國(guó)戲曲的轉(zhuǎn)型期——清代地方戲的興起。清代戲曲主要表現(xiàn)為民間化和通俗化，先是昆曲、高腔折子戲的盛行，后是地方戲的興起。花部(指昆山腔以外的各種地方戲曲)諸戲的興起，結(jié)束了戲曲史上的傳奇時(shí)代，使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。

二、傳奇與雜劇的主要特點(diǎn)

1.雜劇一般是四折一楔子，不標(biāo)折目;傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數(shù)不定，多長(zhǎng)篇。傳奇沒(méi)有楔子，第一出是“家門(mén)”，又叫“開(kāi)場(chǎng)”，由副本說(shuō)明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開(kāi)場(chǎng)之后，第二出才是正戲。開(kāi)場(chǎng)用的是詞牌而不是曲牌。

2.傳奇和雜劇一樣有曲詞(劇本中人物的唱詞)、賓白(一般是散文，也有少數(shù)韻語(yǔ)，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等)、科介(是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)指示)，但傳奇不像雜劇那樣通常由一個(gè)角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱和合唱;傳奇中重要人物上場(chǎng)時(shí)只唱引子，繼以一段定場(chǎng)白，每出戲都有下場(chǎng)詩(shī)。

3.雜劇和傳奇在音樂(lè)上都采取曲牌聯(lián)套的方式，但雜劇每折限用一個(gè)宮調(diào)，一韻到底;傳奇每出不限一個(gè)宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉(zhuǎn)柔媚。

4.傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細(xì)。雜劇的主角是末(男角色)、旦(女角色)，傳奇的主角是生、旦。傳奇也有末，但不是主角。

三、怎樣閱讀古代戲曲

閱讀中國(guó)古代戲曲要注意以下幾點(diǎn):

1.閱讀劇本，了解一些戲曲常識(shí)是非常必要的。如角色中的凈，俗稱“花臉”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特點(diǎn)的男性人物;如丑，又稱“三花臉”或“小花臉”，多扮演性格詼諧的人物。了解了這些常識(shí)對(duì)于分析人物形象很有幫助。另外，如曲牌、宮調(diào)，戲劇事件的典型性、集中性、程式性特點(diǎn)等都有助于了解人物情感的變化、劇情的發(fā)展。

2.了解劇情，熟悉人物，有助于把握主題和人物思想性格的發(fā)展。如讀《竇娥冤》僅僅只看“三樁誓愿”是不夠的，還要結(jié)合張?bào)H兒投毒事件以及“誓愿”實(shí)現(xiàn)的前因后果來(lái)看，竇娥是在抗?fàn)幣c妥協(xié)中走向刑場(chǎng)的，她的“三樁誓愿”是冤與怨的傾訴，是恨與無(wú)奈的總爆發(fā)。熟知?jiǎng)∏?，我們才更能感受到官府的黑暗與竇娥冤屈之深。

3.閱讀劇本，要注重鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)，可以從以下幾點(diǎn)入手:

(1)要注意古白話、俗語(yǔ)、典故等。戲曲的主要服務(wù)對(duì)象是廣大市民和農(nóng)民，因此，其曲詞多俚言俗語(yǔ)以及典故。徐渭在《南詞敘錄》里說(shuō)“夫曲取于感發(fā)人心，歌之使奴、童、婦、女皆喻，乃為得體”，這說(shuō)的就是戲曲語(yǔ)言具有大眾化、通俗化的特點(diǎn)。古白話、俗語(yǔ)典故具有時(shí)代性，因此要多讀才能品出其中之味。

(2)要注意曲詞的抒情性。因情賦聲、以聲傳情是曲詞的最大特點(diǎn)。戲曲要表達(dá)人物的思想感情光靠眉目傳情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借助曲詞來(lái)表現(xiàn)思想感情。如《梧桐雨》整出戲如同一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，作品關(guān)注的不是唐明皇和楊貴妃曲折傳奇的愛(ài)情故事，而是故事中所蘊(yùn)涵的情感，有相愛(ài)時(shí)的歡樂(lè)，但更多的是生離死別的痛苦、思念的哀愁以及悲涼的歷史滄桑感。

(3)要注意欣賞曲詞的音韻美。戲曲里大量使用曲牌、宮調(diào)，使得曲詞富有音韻美。又因?yàn)榍~要和曲演唱，所以節(jié)奏鮮明，韻律和諧，具有流轉(zhuǎn)回環(huán)的音樂(lè)美。如《倩女離魂》第一折開(kāi)頭:“【仙呂·點(diǎn)絳唇】捱徹涼宵，颯然驚覺(jué)，紗窗曉。落葉蕭蕭，滿地?zé)o人掃?！鼻~多短句且長(zhǎng)短錯(cuò)落，富有節(jié)奏，便于吟唱;又句句押韻，朗朗上口，富有音韻美。

(4)閱讀劇本，體會(huì)借景抒情的藝術(shù)手法。戲曲繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌注重意境美的傳統(tǒng)。如《梧桐雨》第四折最后的幾支曲子:“潤(rùn)蒙蒙楊柳雨，凄凄院宇侵簾幕;細(xì)絲絲梅子雨，裝點(diǎn)江干滿樓閣;杏花雨紅濕闌干，梨花雨玉容寂寞;荷花雨翠蓋翩翻，豆花雨綠葉蕭條?！苯栌昃笆汶x情，情景交融，把唐明皇美夢(mèng)驚醒后，獨(dú)自面對(duì)梧桐秋雨的孤凄、悲涼寫(xiě)得淋漓酣暢，感人至深。雖是寫(xiě)景，卻句句含情。

(5)閱讀劇本，要注意欣賞古典戲曲文學(xué)的創(chuàng)作手法。古代戲曲常常運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，以超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張、奇異的情節(jié)，來(lái)表達(dá)難以實(shí)現(xiàn)的愿望或?qū)硐胧澜绲淖非?，?lái)塑造人物，反映現(xiàn)實(shí)。如《竇娥冤》就用“三樁誓愿”表現(xiàn)竇娥的冤屈，揭露官府的黑暗;《柳毅傳》寫(xiě)一介凡夫到洞庭龍宮傳送書(shū)信等;《梧桐雨》用唐玄宗與楊貴妃天上相會(huì)表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的歌頌等。

【閱讀訓(xùn)練】

慘 睹①(節(jié)選)

□李玉

(生緇衣笠帽)(小生道裝挑擔(dān)上)(白)大師走嚇!

【傾杯玉芙蓉】收拾起大地山河一擔(dān)裝，(小生合唱)四大皆空相。歷盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長(zhǎng)江。(生白)我自吳江別了史徒出門(mén)，師弟兩人，一路登山涉水，夜宿曉行。一天心事都付浮云，七尺形骸甘為行腳②。身作閑云野鶴，心同槁木死灰。(唱)但見(jiàn)那寒云慘霧和愁織，受不盡苦雨凄風(fēng)帶怨長(zhǎng)。(生白)徒弟前面是那里了?(小生)是襄陽(yáng)城了。(生)是襄陽(yáng)城了?？?(生唱)雄城壯，看江山無(wú)恙。誰(shuí)識(shí)我一瓢一笠到襄陽(yáng)?

(內(nèi))走嚇!(小生)后面有許多車(chē)輛兵馬來(lái)了，且閃過(guò)一邊，讓他們過(guò)去。(下)(外、末拿槍哨子帽，雜扮車(chē)夫四輛，凈扮將官押上)

【刷子芙蓉】頭血濺干將③，尸骸零落，暴露堪傷。又首級(jí)紛紛，驅(qū)馳梟示④他方。(凈白)俺想皇爺殺了多少大臣，就在京城號(hào)令罷了。又聽(tīng)那都察院陳御史之言，說(shuō)凡系那處人，把首級(jí)發(fā)在本處號(hào)令，把頭兒裝了數(shù)十輛，著咱們各處分解。這樣苦差好不煩惱，快走，快走。(活門(mén)串應(yīng)唱)凄涼，嘆魂魄空飄天際，嘆骸骨誰(shuí)埋土壤。(凈對(duì)內(nèi)介)咄!你每這些眾車(chē)兒打伙兒行走，不要落在后面嚇?？龋切┍姽渥鍪裁垂?今日里呵，(唱)堆車(chē)輛，看忠臣榜樣。枉錚錚，自夸鳴鳳在朝陽(yáng)!(下)(生、小生上)嚇，呵呀，好痛心也!

【錦芙蓉】裂肝腸，痛誅夷盈朝喪亡，郊野血湯湯。好頭顱如山，車(chē)載奔忙。又不是逆朱溫清流被討⑤，早做了暴嬴秦儒類(lèi)遭殃⑥。(小生白)大師走罷，不要管他們的事了。(生)咳，都為我一人，以致連累萬(wàn)口性命，是我累及他們了!(唱)添悲愴，泣忠魂飄飏。羞殺我，猶存一息泣斜陽(yáng)。(三旦內(nèi))苦嚇!(小生)后面又有許多兵將解著囚婦來(lái)了，且閃在一邊。

(外、末頭袋拿刀，旦扮四囚婦，丑扮差官押后上)走嚇!

【雁兒落】(眾旦)蒼蒼!呼冤震響，流血淚千行萬(wàn)行。(丑白)這是你家做官的帶累你每的，哭也怎么?(眾旦唱)家抄命喪資輕蕩，害妻孥徙他鄉(xiāng)。(丑白)那些夫人小姐砍的砍，絞的絞，還要發(fā)教坊司、賞象奴⑦，不知流徙千千萬(wàn)萬(wàn)，那在你們這幾十百個(gè)。(眾旦唱)淪喪，嘆匹婦終作溝渠拋漾。(跌介)(丑)這時(shí)候還要裝幌子，思想那個(gè)來(lái)扶你每么?還不起來(lái)快走!(眾旦唱)阿呀，天嚇!真悲愴，縱偷生髖麟⑧，到不如剛駢首喪云陽(yáng)⑨凹。(丑趕介)走嚇!(同下)

(二生上)阿呀好惱嚇!縱然殺戮忠臣，與這些婦女何干?

【桃紅芙蓉】慘聽(tīng)著哀號(hào)莽，慘睹著百俘囚狀。(小生)大師，路上來(lái)往人多，不要講了，走罷。(生唱)阿呀，裙釵何罪遭一網(wǎng)，連抄十族新刑創(chuàng)。(小生白)大師，當(dāng)初劉文成說(shuō)尚有三十年殺運(yùn)未除，這也是天數(shù)了。(生)咳!(唱)縱然是天災(zāi)降，也消不得誅屠恁廣。恨少個(gè)，裸衣?lián)牍牧R《漁陽(yáng)》凹。

(付內(nèi)白)啪，走嚇!(小生)后面許多兵將，押著無(wú)數(shù)犯人來(lái)了，且閃在一旁。(占、老鮫帽花槍扮軍士拿軍器，四個(gè)犯官付校尉押上)

【普天芙蓉】為邦家輸忠讜，盡臣職忤強(qiáng)項(xiàng)。(付白)為因你每要做忠臣，故此圣上特來(lái)奉請(qǐng)。(眾)呵呀，我們久不為官，又來(lái)拿解，豈不冤枉?(唱)山林隱甘學(xué)佯狂，俘囚往誓死翱翔。(付白)快走，有話到圣上面前去講。(眾)講什么，要砍便砍罷。(付)好一班不知死活的書(shū)呆。(內(nèi)介)走嚇!(眾)老先生，總是我每不是，當(dāng)初不能御敵，直至縱虎入山，悔無(wú)極矣。(合唱)空悲壯，負(fù)君恩浩蕩。罷!拼得個(gè)死為厲鬼學(xué)睢陽(yáng)。(同下)

(二生上)(生恨介)咳，一發(fā)罷了。嚇，嚇，嚇!我道只獨(dú)誅戮朝中臣宰，不想又捕捉棄職官員，正人君子，定然無(wú)噍類(lèi)矣。(唱)

【朱奴芙蓉】眼見(jiàn)得普天受枉，眼見(jiàn)得忠良盡喪。(小生白)大師走罷，天色已暮，快趕到前面尋一寺院歇宿便好。(生)咳!(合唱)阿呀，迷天怨氣沖千丈，張毒焰古來(lái)無(wú)兩。(生)阿呀，我想忠臣做到這個(gè)地位是喲。(唱)我言非戇，勸冠裳罷想，到不如躬耕隴畝臥南陽(yáng)。

(小生白)大師，此處湖廣要道，京中往來(lái)公干人多，恐有識(shí)認(rèn)，禍生不測(cè)。(生)如此便怎么?(小生)且到前面，過(guò)了今夜，明日從小路急趲行，趕到武岡州，速往貴州，直入云南深山居住，才可安身。(生)如此且趕到前途再處。

【尾】路迢迢心怏怏。(小生唱)且暫宿碧梧枝上。(內(nèi)作鐘磬介)(生白)嚇!鐘鳴了。(小生)大師，這是野寺晚鐘，非景陽(yáng)鐘也。(生)嚇!是野寺晚鐘?是。(生)咳!(唱)錯(cuò)聽(tīng)了野寺鐘鳴似景陽(yáng)。

(選自《千鐘祿》，有刪改)

[注]①本曲寫(xiě)明朝初年，建文帝朱允炆即位后，燕王朱棣爭(zhēng)奪帝位，以反對(duì)削藩為名，發(fā)兵南下攻破金陵，建文帝扮成僧人，隱遁逃亡二十多年，直至晚年返回金陵的曲折故事。②行腳:為尋師求法而游食四方的僧人。③干將:古寶劍名。④梟示:割下首級(jí)懸木示眾。⑤清流被討:天祐中，唐宰相柳璨迎合朱溫旨意，譖殺大臣裴樞等人，李振乃對(duì)朱溫說(shuō):“此輩自謂清流，宜投于黃河，永為濁流。”朱溫笑而從之。⑥儒類(lèi)遭殃:指秦始皇焚書(shū)坑儒的暴政。⑦教坊司:官署名，掌管承應(yīng)宮廷宴會(huì)、祭祀聲樂(lè)歌舞的機(jī)構(gòu)。象奴:南方馭象者稱象奴。⑧髖群:亢直貌。⑨云陽(yáng):后世常用于指代刑場(chǎng)。

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.請(qǐng)分別概括主人公所見(jiàn)的慘景圖。

2.作為傳奇，試簡(jiǎn)析本文分別寫(xiě)所見(jiàn)慘景圖的好處。

3.清初民間戲曲傳唱之廣，有“家家‘收拾起’，戶戶‘不提防’”之語(yǔ)，說(shuō)的是兩支最為家喻戶曉的曲子，一支是《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年所唱的南呂【一枝花】，另一支就是【傾杯玉芙蓉】。試以【傾杯玉芙蓉】為例，簡(jiǎn)析讓家家戶戶皆唱之原因。

參考答案

《中國(guó)古代戲曲的閱讀》

閱讀訓(xùn)練:

1.第一幅圖:朝中臣宰頭顱分裝數(shù)十輛，被押運(yùn)分解。第二幅圖:囚婦發(fā)配教坊司、賞象奴，遭流徙。第三幅圖:棄職官員，正人君子被押解。

2.(1)作為劇本，便于演出。(2)作者只用襄陽(yáng)城下大道上看見(jiàn)三撥人馬的過(guò)場(chǎng)，就把一場(chǎng)全國(guó)性的屠殺迫害寫(xiě)了出來(lái)，具有典型性、集中性。

3.(1)“漠漠平林，疊疊高山，滾滾長(zhǎng)江”既是行程，又是壯美河山的描繪，如今卻物是人非。(2)“但見(jiàn)那寒云慘霧和愁織，受不盡苦雨凄風(fēng)帶怨長(zhǎng)”一句中“寒”“慘”“愁”“苦”“凄”“怨”講述了逃亡奔波之苦痛。