議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明觀點、立場、態(tài)度的一種文體?！罢摗睂嶋H上就是“擺事實，講道理”的論證過程，議論文的說理能否讓讀者信服，很大程度上取決于學(xué)生所選擇的推理方式。下面，筆者將議論文中常用的推理方式加以介紹，希望對廣大學(xué)子有所幫助。

一、歸納推理

所謂歸納推理，是指由個別到一般的推理。它通過分析許多個別的事例，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一般性的結(jié)論。根據(jù)枚舉的前提不同，歸納推理有三種不同的歸納法:完全歸納法、枚舉(不完全)歸納法、排除歸納法?！巴耆珰w納法”要求列舉全部可能的情況，被列舉的對象都具有某個共性，這樣，就能歸納得出該類事物共同具有的本質(zhì)特性。有這么一個笑話:媽媽:“火柴買回來了嗎?”兒子:“買回來了?！眿寢?“火柴好嗎?”兒子:“很好，我每一根都試過，全部劃得著?！边@個孩子使用的是完全歸納法，將所有火柴都試過，得出了火柴好這一結(jié)論。

“枚舉(不完全)歸納法”是從所列舉的事物的共性推斷出這類事物均具有的特性。也就是從大量的個別現(xiàn)象中，找出某類事物所共同具有的本質(zhì)特征。與枚舉法相關(guān)的是“概率歸納法”，有時由某些前提歸納出的結(jié)果并不唯一，不同結(jié)果出現(xiàn)的可能性不一樣，有的出現(xiàn)的可能性大一些，有的出現(xiàn)的可能性小一些。在議論文中，學(xué)生必須認(rèn)真對待這種情況，盡量用可能性大的結(jié)果;如果學(xué)生需要的是可能性小的結(jié)果，使用時必須增加前提條件，使需要的結(jié)果成為可能性大的結(jié)果，當(dāng)然，增加的前提條件必須與原有的前提相容。

“排除歸納法”是將上述兩種歸納法反其道而用之，即從枚舉的事物不具有的特性出發(fā)，得出一類事物不具有這類特性的結(jié)論。

歸納推理可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即人們通常所說的歸納法，后者人們稱之為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例證明論點的論證方法。歸納推理的前提必須支持結(jié)論，但不能確保結(jié)論的絕對正確。比如我們買葡萄的時候就用了歸納推理，我們往往先嘗一嘗，如果嘗的葡萄很甜，就歸納出所有的葡萄都很甜，我們就放心地買上一大串，但誰又能保證所買的葡萄中沒有酸的呢?

二、演繹推理

所謂演繹推理，是指由一般到個別的推理。它由一般原理出發(fā)，推理出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹推理有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最常用的是三段論。第一個對“三段論”進行研究的是亞里士多德，他明確地將三段論表述為:“三段論就是議論，其中若干事物被陳述，被陳述的事物以外的某些事物必然因而產(chǎn)生。”三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如“凡金屬都可以導(dǎo)電，鐵是金屬，所以鐵能導(dǎo)電?！边@句話中，大前提是“凡金屬都可以導(dǎo)電”，小前提是“鐵是金屬”，結(jié)論是“所以鐵能導(dǎo)電”。

在演繹推理中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個別性結(jié)論是論點。演繹推理反映了論據(jù)與論點之間由一般到個別的邏輯關(guān)系。比如毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述:人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑?，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

這段話中就包含著一個完整的演繹論證?！盀槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重”，是普遍性原理，是論據(jù)，是“大前提”;“張思德同志是為人民利益而死的”，是已知的判斷，是“小前提”;而“他的死是比泰山還要重的”則是結(jié)論，也是論點。

演繹推理的三段論，包括大前提、小前提和結(jié)論三方面內(nèi)容。大前提是一般事理;小前提是論證的個別事物;結(jié)論就是論點。用演繹法進行論證，必須符合演繹推理的形式。學(xué)生在寫作時，可以根據(jù)文章表達生動簡潔的要求，對三段論推理過程的表述可以靈活處理，有時省略大前提，有時省略小前提。運用演繹推理時，學(xué)生所根據(jù)的一般原理即大前提必須正確，而且要和結(jié)論有必然的聯(lián)系，不能有絲毫的牽強或脫節(jié)，否則會使人對結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑。

歸納推理和演繹推理多用于立論文中。歸納推理是從特殊到一般，優(yōu)點是能體現(xiàn)眾多事物的根本規(guī)律，且能體現(xiàn)事物的共性;缺點是容易犯不完全歸納的毛病。演繹推理是從一般到特殊，優(yōu)點是由定義、規(guī)律出發(fā)，步步遞推，邏輯嚴(yán)密，結(jié)論可靠，且能體現(xiàn)事物的特性;缺點是縮小了范圍，使定義、規(guī)律的作用得不到充分的發(fā)揮。歸納推理和演繹推理在應(yīng)用上并不矛盾，有些問題可采用前者，有些則采用后者。而將兩者綜合運用，則能收到更好的表達效果。

三、歸謬推理

在駁論文中，有一種出奇制勝的高招，叫“歸謬法”。它不是直接批駁對方的錯誤觀點，而是抓住對方的謬誤，順?biāo)浦?，加以引申、延長、擴展，使其荒唐可笑之處愈發(fā)明顯。這樣對方的錯誤觀點便不攻自破了。有這么一個故事:俄國19世紀(jì)著名文學(xué)評論家赫爾岑有一次應(yīng)邀出席了一位朋友的酒宴。他十分討厭酒宴上演奏的輕佻的音樂，但卻不好意思離去，就只好用手捂住耳朵。主人一見他這個樣子，連忙問道:“今晚宴會上演奏的全是流行的樂曲，很高尚的，難道你不愿意聽嗎?”赫爾岑反問道:“流行的樂曲就一定高尚嗎?”主人聽了疑惑地說:“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”赫爾岑聽后，微微一笑，說道:“照你這么說，那流行性感冒也是高尚的了?”主人啞口無言，赫爾岑說罷，便起身告辭了。

“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”這句話等于說“凡是流行的都是高尚的東西”。赫爾岑卻假定其真，推理出“流行性感冒也是高尚的”這一十分荒謬的結(jié)果。

當(dāng)然，議論文中的推理方式不一而足，限于篇幅，筆者在此無法一一詳述，不過，無論采用哪種推理方式，都不可違反辯證法。辯證法是一切議論文都要堅持的核心理念，只有堅持用發(fā)展、變化、全面的眼光去看待問題，才能使文章的論點更具說服力。