韓非子的文章有其獨(dú)有的特色，那就是犀利恣肆。后人對韓非子文章中所使用的文字技巧多予以肯定。如袁了凡說他“胸中如萬斛泉涌，滾滾不竭，而縱橫變化，無中生有，愈出愈奇”(《韓非子迂評》)。郭沫若在《韓非子的批判》一文中也有如下表述:“他(韓非子)能夠以普通的常識為根據(jù)而道出人之所不能道，不敢道，不屑道。所以他的文章，你拿到手里，只感覺他的犀利，真是鋒不可當(dāng)，大有無可如何，只有投降之勢了?！边@種高度的贊美，固然揭示了韓非子文章的特點(diǎn)，更是對韓非子高超的寫作手法的肯定。筆者現(xiàn)以選修課本上韓非子的文章為例，概括歸納其文章的寫作手法，使大家對韓非子的創(chuàng)作有更深入的認(rèn)知和理解。

一、博引史料，借古諷今

韓非子以歷史故事為題材的寓言約占其全部寓言的百分之八十。文章的題材主要取材于史實和現(xiàn)實生活，很少有擬人化的動物故事和神話傳說故事，也沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物。這些題材被韓非子引入其寓言中，經(jīng)過加工、改編和再創(chuàng)造，成為宣傳其政治主張的有力武器;讓歷史人物說話，改變歷史人物的本來面目，使之反映自己的思想觀點(diǎn)，從而收到借古諷今的效果。如《韓非子·內(nèi)儲說上》一文中主張釋賞行罰的孔子，是冷峻的法家形象。而取材于現(xiàn)實社會和民間故事的寓言，更是韓非子對社會現(xiàn)象深入仔細(xì)觀察后提煉出來的，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。如“鄭人買履”諷刺了那些因循守舊、墨守成規(guī)的教條主義者。

二、巧用排比，針砭時弊

排比可分為句內(nèi)排比、句與句的排比、段與段的排比。運(yùn)用排比的修辭手法來說理，能使文章層次清楚，形象生動，氣勢磅礴，可以收到條理分明的表達(dá)效果。如針對儒家所主張的“法先王”的觀點(diǎn)，韓非子運(yùn)用句內(nèi)排比(今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣;有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣)和句與句的排比(上古之世……有圣人作……使王天下，號之曰有巢氏……有圣人作……使王天下，號之曰燧人氏)，對儒家觀點(diǎn)給予尖刻的諷刺和批判，極具現(xiàn)實主義意味。比起其他諸子散文，韓非子對社會的揭露和批判，則更加犀利深刻，入木三分。

三、設(shè)喻精妙，形神兼?zhèn)?/p>

寓言是設(shè)喻說理的寄托平臺。韓非子的寓言常蘊(yùn)涵著深刻的哲理，總是從常見的生活現(xiàn)象來推出重大的道理。如“守株待兔”，運(yùn)用比喻來諷刺那些“欲以先王之政治當(dāng)世之民”的保守主義者，可謂一針見血，令人拍案叫絕。

在寓言中，韓非子善于抓住人物外在表現(xiàn)和心理特征，進(jìn)行形神兼?zhèn)涞募?xì)致描寫，并且予以豐富生動的情節(jié)和細(xì)節(jié)刻畫，使人物栩栩如生，躍然紙上，給讀者留下鮮明的印象。有的寓言寥寥數(shù)語，僅用一兩處點(diǎn)睛之筆就將人物的情態(tài)心理描繪得淋漓盡致。如《韓非子·外儲說左上》中“棘刺母猴”的故事，故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕生姿。三個人物各側(cè)重其性格的一端，燕王的昏庸，衛(wèi)人的狡猾，冶者的聰明，都表現(xiàn)得鮮明，生動，逼真。

四、善用對比，卒章顯志

韓非子善用對比和卒章顯志的寫作手法，即把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力，然后順理成章地得出結(jié)論。如“古者文王……地方百里……遂王天下。徐偃王……地方五百里……遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。”

綜上所述，韓非子的文章作為我國先秦散文發(fā)展史上的一座奇峰，其寫作手法可謂縱橫捭闔，異彩紛呈。