面對中國學術(shù)研究中存在的模式化、政治化弊病，唯有重拾作為文學批評基礎的文本細讀的方法，才可能恢復文學研究的真正意義，才能做到對作品的多層面、深刻性的闡釋。通過對趙樹理《小二黑結(jié)婚》的文本細讀，闡釋出三仙姑“被虐---自虐---虐人”悲劇模式之新意義，有力證明了在現(xiàn)代文學研究中，文本細讀法的可行性和重要性。

回顧中國學術(shù)研究，自上世紀八九十年代以來，在文化熱和文化研究興盛的背景下， 我們的文學研究和批評中存在著諸多有失偏頗的問題，如：幾乎照搬西方文化研究的的學術(shù)概念、方法甚至闡釋；熱衷對“宏大闡釋”和“宏觀把握”批評模式的建構(gòu)等。這種先行的、脫離文本分析的空洞模式，缺少對文本鮮活的審美感受和基本的語言細讀分析，使我們的文學批評陷入了模式化、政治化和浮泛化的虛殼。就像童慶炳教授指出的：“在當前的文學研究和批評有這樣一種現(xiàn)象，有些批評家只聚焦于文學事件或文化事件，很少閱讀和研究批評的對象：現(xiàn)當代文學作品。有些批評家甚至公開聲明，他不讀某個作品也照樣可以批評。可見，這些批評家所關(guān)注的不是作品的自身性質(zhì)或價值，而是圍繞在作品周圍的事件。這種做法完全無視作品真正的思想與藝術(shù)性?！?①對于文學作品本身的分析與解讀的不屑一提和文學的純思想研究與泛文化批評使我們與真正意義上的文學性研究越走越遠。面對這種脫離文學研究的傾向，我們不禁要質(zhì)疑：當下我們做的研究到底是文學史還是思想史、政治史？！因此，我們必須重新拾起作為文學研究中最基本的方法——文本細讀。找回文學研究的真正意義！

文本細讀，是指研究者把作品文本視為一個有獨立生命的對象，通過文本的詳細讀解，通過對文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細致精到的剖析，實現(xiàn)雖文本意義的解讀。但是在這里，我們不在贊成像新批評派那樣，把文本細讀看作是與作家主體個社會客體都無關(guān)的純技術(shù)形態(tài)，因為作家主體的所有信息都會從文本中反映出來，包括他對社會的態(tài)度和立場，但文本并不是一個思想或意識形態(tài)的簡單圖解。文本細讀不應該有標準答案，它只是一個待啟發(fā)、待補充與交流的開放性文學平臺，有時候需要熱烈的爭辯來充實其留白空間，有時候需要靜靜地玄想才能感受其豐富的內(nèi)涵。對此，陳思和先生一段極其生動的比喻：“我常常想，所謂文學作品和文學史的關(guān)系，大約類似于天上的星星和天空之間的關(guān)系。構(gòu)成文學史的最基本元素就是文學作品，是文學的審美，就像夜幕降臨，繁星閃爍，其實每個星球彼此都隔得很遠很遠，但是它們之間相互吸引，互相關(guān)照，構(gòu)成天幕下一幅極為壯麗的星空圖。這既是我們所要面對的文學史。我們穿行在各類星球之間，呼吸著神秘的氣息，欣賞那壯麗而清奇的大自然?！绻麤]有星月的燦爛，我們很難設想天空會是什么樣子的，它的魅力又何在呢？”②是啊！如果沒有星月的燦爛，天空會是怎樣一幅不堪的落魄？細讀文學作品的過程是一種心靈與心靈相互碰撞和交流的過程。我們閱讀文學作品，是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個或為熟悉或為陌生的心靈世界。當庸俗的社會學的研究方法逐漸取代了文學性的批評與研究的時候，文學的文本意義就會發(fā)生質(zhì)的變化，------文學性被放逐、被忽視甚至遭受恥辱的野蠻世道離我們也就不遙遠了。

從接受美學的角度分析，閱讀過程可以分為三個要素環(huán)節(jié)：作者---作品---讀者，在這三個要素環(huán)節(jié)中，作家，在創(chuàng)作作品的時候，在其的意識中有一個完整的理想境界，這即是作家對作品應達到的境界的期待，另一個要素環(huán)節(jié)-----讀者，在其進行閱讀活動之前，對作品也有所期待的一種理想境界的猜想和設想。但最關(guān)鍵的一個要素環(huán)節(jié)，即文學作品，它本身是一個自在的客體，它既不可能完全等同與作家的主體期待，也不可能完全重合讀者的主體期待。因此，在作家創(chuàng)作背后的、或許連他自己也沒有意識到的藝術(shù)真實，也就無法被完整的呈現(xiàn)出來，這樣，作品中便有了很多的縫隙和空白，讀者這時若能直面文本，用心感受、體會文本本身，便可以完成一個彌補這種縫隙和空白的再創(chuàng)作，從而闡釋出更多面更深層次的意義，也更易接近作品本身所承載的藝術(shù)真實。

陳思和先生對文本細讀的方法有過非常詳細的論述，他認為， 文本細讀的方法可以分為四個步驟：一，直面作品；二，尋找經(jīng)典；三，尋找縫隙；四，尋找原型 。他認為，文學作品的閱讀，最直接最感性的層次就是直感，就是你直面文本時的那種感覺，再深入下去是對技巧的分析，尋找經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)錯誤，發(fā)現(xiàn)縫隙。②

錢理群指出，文體是一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評家獨特的精神結(jié)構(gòu)、體驗方式、思維方式和其他社會歷史、文化精神。所以，“阿Q和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮，從而構(gòu)成了一部阿Q接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結(jié)?！苯?jīng)典的闡說不盡，也就意味著文本細讀的工作永遠沒有終結(jié)，意味著對經(jīng)典的再闡釋和再發(fā)現(xiàn)總是具有某種意義。③文本細讀是否可以完成對作品的在發(fā)現(xiàn)和再闡釋？我們將以對趙樹理經(jīng)典小說《小二黑結(jié)婚》的文本細讀做以驗證。

趙樹理被稱為我國現(xiàn)代文學史上具有新穎獨創(chuàng)的大眾風格的人民藝術(shù)家。他的作品曾因高度符合毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中對文學創(chuàng)作的要求而形成了“趙樹理方向”。④其小說《小二黑結(jié)婚》以農(nóng)村青年戀愛故事為題材，歌頌農(nóng)村進步力量，反對農(nóng)村中的封建思想和封建勢力的作品。但是，隨著時代的發(fā)展，趙樹理完全跟著社會、政治步伐走的步調(diào)似乎顯得與新的文學創(chuàng)作局面格格不入，甚至大多數(shù)人對趙樹理的創(chuàng)作和文學史意義與貢做了蓋棺定論式的總結(jié)，無非都是些類似“政治化作家”、“新文體、新農(nóng)村人物形象、新主題”等老套的評價。似乎趙樹理的作品離開了當時特殊的歷史、時代語境便毫無新意毫無繼續(xù)研究的價值了。事實恰恰相反，通過文本細讀的批評方法，我們完全可以突破這些陳詞濫調(diào)，感悟到新的、令人震撼的深刻意義。

通過文本細讀，我們會發(fā)現(xiàn)，《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑其實并不是一個陳腐滑稽的扁平人物，她的遭遇與所做作為其實可以闡釋出“被虐---自虐---虐人”這樣一個悲劇模式。通過細讀文本，我們首先會注意到三仙姑的婚姻其實是非常不幸的。文中描述三仙姑嫁給于福的時候“是前后莊上第一個俊俏媳婦”，這樣一個出色的女人自然是驕傲的，但是她嫁的男人卻并不能維持她優(yōu)越的心態(tài)，因為通過對作品的細讀我們發(fā)現(xiàn)，于福是一個“只會在地里受死”的懦弱、無能的男人。在村子里的年輕人們都去找三仙姑嬉鬧的時候，竟是于福的爹出口將這些人罵走；在三仙姑設計威脅小芹不要嫁給小二黑的時候，于福的反應竟是“跪在地上哀求”；在小芹被逮到區(qū)上的時候，于福沒了主意，一個大男人竟只是默默做好了飯，在被三仙姑沒好氣地呵斥之后不敢再說什么，繼續(xù)唯唯諾諾。這些都說明于福并不能讓三仙姑滿意，也就是說三仙姑自己的婚姻其實并不幸福，她的感情是處于“被虐”的狀態(tài)。在嫁給這樣一個自己并不中意的人之后，三仙姑的反抗是哭了一整天，不吃不喝、之后去裝神弄鬼的“自虐”方式。于是，在面對自己的女兒小芹的婚事時，這個母親并沒有為小芹的幸福著想，反而很勢力很冷漠的將她嫁給了一個因亡妻要續(xù)娶的軍官。最讓人驚訝的是在得知小芹要和小二黑結(jié)婚時三仙姑的心理，原文是這樣描述的：“三仙姑卻著了急，她跟小芹雖是母女，近幾年來卻不對勁。三仙姑愛的是青年們，青年們愛的是小芹，小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多了一個小芹，就沒了自己的份兒……⑤”如此的心理不禁讓人震驚，很容易讓人聯(lián)想到張愛玲《金鎖記》中曹七巧從被虐到對長安、長白的虐待一樣，是一種變態(tài)心理的他泄和健康人性的逐漸泯滅。

這樣的解讀和感觸按當下流行的先行的、脫離文本分析的政治性、思想性的空洞批評模式是絕對做不到的。我們可以很清楚地看到文本細讀對文本的復雜多義性的微妙、深入并且成功的解析。

童慶炳先生在他名為《文化詩學作為當前文學理論新構(gòu)想》的論文中再一次強調(diào)：只有真正細讀、感悟文本，我們才能從以往過于強調(diào)政治標準和庸俗社會學分析的框框中掙脫出來，真正回到文學研究本身，真正將我們的文學研究和批評推向更深刻的意義層面。

讓我們捧起那些經(jīng)典，將它們貼到胸膛，用心跳感受、抓尋那復雜卻美妙的和弦，用最真摯的感情細細品味其中的百種滋味，鄙棄浮躁和空泛，呼喚文學性研究的回歸！

參考文獻：

①童慶炳.新時期文藝批評若干問題之省思[J].文藝爭鳴，2008，1

②陳思和.中國現(xiàn)當代文學名篇十五講[M]. 北京：北京大學出版社，2003

③錢理群.中國現(xiàn)代文學三十年[M]. 北京：北京大學出版社，1998

④黃修己.趙樹理研究資料[M]. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社， 2010

⑤趙樹理.小二黑結(jié)婚[M]. 北京：華夏出版社，2008

（倪娜：（1985— ），女，陜西西安人，陜西師范大學文學院2009級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學）