摘要：電影是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)為電影的產(chǎn)生和發(fā)展提供了決定性的動(dòng)力。無(wú)論是從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色、從單聲道到立體聲等等，電影每個(gè)階段的發(fā)展與進(jìn)步無(wú)不是以科技的革新為先導(dǎo)。隨著全球數(shù)字化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深入到電影制作的各個(gè)環(huán)節(jié)，影響著電影制作的方方面面。

關(guān)鍵詞：電影；數(shù)字技術(shù)；真實(shí)；虛構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2010）12-0074-02

一、引 言

無(wú)論是法國(guó)著名電影理論家安德烈#8226;巴贊的“電影照相本體論”，還是德國(guó)電影理論大師克拉考爾“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”的“電影本體論”，都把紀(jì)實(shí)美學(xué)放在了電影美學(xué)首當(dāng)其沖的地位[1]。紀(jì)實(shí)美學(xué)強(qiáng)調(diào)了電影藝術(shù)的客觀(guān)真實(shí)性。然而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以及在電影的制作中對(duì)數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用，傳統(tǒng)電影的美學(xué)基石已經(jīng)或正在發(fā)生變化，數(shù)字技術(shù)的作用將展現(xiàn)出電影符合人類(lèi)心理機(jī)制的真實(shí)感知。

二、全球數(shù)字化進(jìn)程中的數(shù)字技術(shù)與電影

數(shù)字技術(shù)在電影制作領(lǐng)域中的應(yīng)用，最早可以追溯到1977年喬治#8226;盧卡斯拍攝的影片《星球大戰(zhàn)》，并以1993年斯皮爾伯格的《侏羅紀(jì)公園》為代表進(jìn)入到了一個(gè)被稱(chēng)之為“好萊塢數(shù)字之夏”的高速發(fā)展階段。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為電影開(kāi)辟了一個(gè)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。電影的創(chuàng)作以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，不斷推陳出新，不斷地進(jìn)行著新的造型和敘事嘗試。比如，在邁克#8226;菲吉斯的《時(shí)間密碼》中，整個(gè)銀幕自始至終被四個(gè)畫(huà)面均勻切割，菲吉斯將實(shí)時(shí)所拍攝的四個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容在這四個(gè)畫(huà)面內(nèi)同時(shí)放映，而且四個(gè)畫(huà)面在情節(jié)上是互補(bǔ)與間離的，通過(guò)各個(gè)畫(huà)面之間聲音的來(lái)回移動(dòng)，以引導(dǎo)觀(guān)眾去注意不同故事的展開(kāi)。在數(shù)字技術(shù)條件下，越來(lái)越多的電影的創(chuàng)意性場(chǎng)景和藝術(shù)性的構(gòu)思都能夠通過(guò)數(shù)字藝術(shù)家借助計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這也使得電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法愈來(lái)愈豐富，電影的創(chuàng)意性創(chuàng)作獲得了空前的大解放。在電影的創(chuàng)作中，技術(shù)已不再是阻礙創(chuàng)意發(fā)揮的限制性條件，與此相應(yīng)的是，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為電影藝術(shù)家的才智和想象力的發(fā)揮安插上了自由飛翔的翅膀。

數(shù)字技術(shù)在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用，不僅縮短了電影的制作周期，大幅度地提高了電影制作的效率，而且還為電影提供了新的創(chuàng)作空間，給電影觀(guān)眾帶來(lái)了一種全新的光影新奇觀(guān)和視聽(tīng)新感受。電影藝術(shù)所創(chuàng)造出的這種全新的視聽(tīng)感染力，滿(mǎn)足了電影受眾的審美期待，滿(mǎn)足了電子時(shí)代人們的心理需求。而且在電影的創(chuàng)作中，數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用是以電影觀(guān)眾生活中既有的視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等為依據(jù)的，影像與參照物之間的相似性調(diào)動(dòng)了觀(guān)賞主體的能動(dòng)性，激發(fā)起觀(guān)眾對(duì)自身生活真實(shí)的再現(xiàn)，因而這種影像很容易獲取受眾心理上的認(rèn)同，并產(chǎn)生“信以為真”的心理情感。

三、傳統(tǒng)意義上的“真實(shí)”與數(shù)字技術(shù)下的“真實(shí)”

馬賽爾#8226;馬爾丹在《電影語(yǔ)言》一書(shū)中指出：“電影藝術(shù)是高度‘現(xiàn)實(shí)的’，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是最能向我們傳達(dá)現(xiàn)實(shí)感的藝術(shù)，因?yàn)樗茏钪覍?shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的外部特征……我覺(jué)得可以斷言，電影是比任何其它藝術(shù)表現(xiàn)方法更為現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，電影也許首先便是一種語(yǔ)言，甚至它就是現(xiàn)實(shí)本身?！盵2]

電影以攝像機(jī)為拍攝工具并以膠片作為記錄的載體，這些物質(zhì)手段也就決定了電影對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)記錄的本性。盧米埃爾兄弟早期的一系列電影短片，如《火車(chē)進(jìn)站》、《工廠(chǎng)大門(mén)》等都是對(duì)日常生活場(chǎng)景的記錄，所記錄的都是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在存在著的事物。然而，隨著科技的發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)在電影創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)在意義上的“真實(shí)”已經(jīng)不再僅僅局限于那些實(shí)實(shí)在在存在于客觀(guān)物質(zhì)世界的事物，除此之外它還包括了那些通過(guò)技術(shù)的手段人為制作出來(lái)的，并且能夠讓觀(guān)眾信以為真的事物。好萊塢憑借著數(shù)字技術(shù)和數(shù)字影像獲得的商業(yè)成功是有目共睹的。毋庸置疑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展以及數(shù)字影像技術(shù)與電影創(chuàng)作的廣泛結(jié)合，數(shù)字藝術(shù)家通過(guò)計(jì)算機(jī)能夠創(chuàng)作出更多的人們未曾親身經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)題材和有別于現(xiàn)實(shí)世界的 “特殊現(xiàn)實(shí)”。諸如《侏羅紀(jì)公園》、《指環(huán)王》、《哈利波特》、《2012》、《阿凡達(dá)》等影片，雖然所選取的題材均為遠(yuǎn)離我們普通人生活的“非現(xiàn)實(shí)題材”，但是通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)技術(shù)和藝術(shù)的處理，卻能夠在二維的平面上展現(xiàn)出能給觀(guān)眾以真實(shí)感的三維世界。[3]

四、數(shù)字技術(shù)下的電影真實(shí)與電影虛構(gòu)

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，給電影觀(guān)眾帶來(lái)了前所未有的視聽(tīng)新感受。在數(shù)字技術(shù)條件下，通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)手段，數(shù)字藝術(shù)家能夠制作出給觀(guān)眾以假亂真效果的影像。在銀幕空間上，觀(guān)眾通過(guò)視覺(jué)觀(guān)看到的真實(shí)物體，實(shí)際上卻是數(shù)字藝術(shù)家利用技術(shù)手段人為制作出來(lái)的幻覺(jué)影像。因此，筆者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)條件下的電影本性與電影虛構(gòu)二者間的關(guān)系可以被描述為“真實(shí)”與真實(shí)的“夢(mèng)幻”感。[4]

電影藝術(shù)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)樣式，同其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，其創(chuàng)作也必須源于現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)塑造具體可感的形象對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀(guān)照和反映。眾所周知好萊塢被譽(yù)為“夢(mèng)工廠(chǎng)”，那是個(gè)能做夢(mèng)并且能“生產(chǎn)”夢(mèng)的地方。在技術(shù)的支援下，電影不僅能夠?qū)ξ覀兯畹目陀^(guān)物質(zhì)世界進(jìn)行真實(shí)地記錄和藝術(shù)性的再現(xiàn)，而且還能夠?yàn)槲覀兲摶贸霾煌诂F(xiàn)實(shí)世界的另一個(gè)世界，是以我們?nèi)粘Ｉ钪屑扔械囊曋X(jué)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等為基礎(chǔ)，以我們的想象力為承載的世界，是一種飛躍的現(xiàn)實(shí)。觀(guān)賞影片時(shí)，人們仿佛在觀(guān)看自己生活以外的另一個(gè)世界里的故事、人物之間的情感，恍若游離于真實(shí)與虛幻之間。然而在觀(guān)賞的過(guò)程中，影片所反映出的情感、心靈上的沖擊，卻能與我們?nèi)粘Ｉ钪屑扔械慕?jīng)驗(yàn)之間達(dá)到一種心理上的契合。電影銀幕上所表現(xiàn)出來(lái)的與觀(guān)眾在觀(guān)影時(shí)的所思、所想、所感取得了一致，獲得了認(rèn)同，達(dá)到了一種和諧、自然的狀態(tài)。在美國(guó)影片《浩劫驚魂》中通過(guò)對(duì)數(shù)字技術(shù)和數(shù)字影像的運(yùn)用，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年洛杉磯大地震這一災(zāi)難性事件。在這部影片中觀(guān)眾除了真切地感受到地震降臨時(shí)的慘烈場(chǎng)景外，更多的是對(duì)劇中人物康斯坦丁和阿曼達(dá)在生與死的考驗(yàn)面前攜手共度難關(guān)的情感認(rèn)同。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以及對(duì)數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用，極大地豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，使得過(guò)去由于受到傳統(tǒng)技術(shù)條件的限制而無(wú)法表現(xiàn)或難以表現(xiàn)的題材和范圍都能夠得以自由隨意的發(fā)揮。然而，在電影的制作中對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，不是電影藝術(shù)家單純地用于為電影觀(guān)眾提供視聽(tīng)盛宴的技術(shù)炫耀，數(shù)字技術(shù)應(yīng)是一種被敘事巧妙包裝起來(lái)的，隱藏在敘事背后的隱性手段，為的是獲得幾近真實(shí)的影像、更加逼真的效果，以便更進(jìn)一步地趨近于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)體驗(yàn)、生活的真實(shí)感。比如在《侏羅紀(jì)公園》中，數(shù)字藝術(shù)家用電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出的久已不存在但卻栩栩如生的“再生”恐龍，給觀(guān)眾帶來(lái)了心懼魂攝的審美“震驚”，觀(guān)眾在真實(shí)與幻覺(jué)中游走于侏羅紀(jì)公園，仿佛是真的被帶回到了那個(gè)億萬(wàn)年前的恐龍時(shí)代。在觀(guān)賞影片時(shí)，我們并未感到有任何的突兀，因?yàn)榇祟?lèi)影片在為人類(lèi)進(jìn)入另一個(gè)世界亦或是另一個(gè)世界的物種進(jìn)入人類(lèi)世界之前做了一系列順理成章的鋪墊。數(shù)字技術(shù)在電影制作中的運(yùn)用，不僅擴(kuò)大了人們的視野，而且影片所帶來(lái)的視聽(tīng)沖擊力更增強(qiáng)了其藝術(shù)觀(guān)賞性和藝術(shù)感染力。[5]

因此，筆者認(rèn)為在數(shù)字技術(shù)條件下，電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法擁有了更加寬廣、更為自由的發(fā)揮空間——沒(méi)有做不到的，只有想不到的。虛構(gòu)只是敘事的手段，真實(shí)才是最終的追求，而且這種真實(shí)除了包括那些實(shí)實(shí)在在存在于現(xiàn)實(shí)世界的事物以外，更重要的應(yīng)是指電影所表現(xiàn)出來(lái)的符合人類(lèi)心理感知機(jī)制的真實(shí)。

五、結(jié) 語(yǔ)

巴贊認(rèn)為電影是“現(xiàn)實(shí)的漸近線(xiàn)”。巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)觀(guān)的核心是其真實(shí)觀(guān)，即要使電影所表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)符合人類(lèi)的心理感知機(jī)制。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用，使得任何異域化的空間和事物的出現(xiàn)都變?yōu)榱丝赡堋Ｈ欢@些影像并不是憑空亂造，最終都是以人類(lèi)既有的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的，它在喚起觀(guān)眾自身生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更激發(fā)起人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，因此在被觀(guān)看和理解的過(guò)程中，自然會(huì)獲得觀(guān)眾心理經(jīng)驗(yàn)上的支持。所以，只要那些事物能被人們所接受，它就具有真實(shí)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋家玲.影視藝術(shù)比較論[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社，2001.

[2]馬賽爾#8226;馬爾丹.電影語(yǔ)言[M].北京:中國(guó)電影出版社，1995.

[3]朱梁.數(shù)字技術(shù)對(duì)好萊塢電影視覺(jué)效果的影響[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(10).

[4]齊格弗里德克#8226;拉考爾.電影的本性[M].北京:中國(guó)電影出版社，1993.

[5]安德烈#8226;巴贊.攝影影像本體論.崔君衍譯，電影是什么?[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2008.