摘要：倫理情感片在經(jīng)過(guò)了90年代的熱度之后似乎很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于不冷不熱的狀態(tài)。轉(zhuǎn)到2010年，一系列倫理情感片的大匯聚似乎又昭示著新一輪的回暖。本文通過(guò)解讀具體影片的方式，試圖探究情感倫理片的情感訴求和社會(huì)性情感歸位，并引發(fā)一個(gè)思考：倫理的回歸是否代表人心的覺(jué)醒？

關(guān)鍵詞：倫理情感片；社會(huì)性；情感

中圖分類(lèi)號(hào)：G209文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2010）12-0078-02

綜觀(guān)2009至2010年的中國(guó)電影界，進(jìn)口大片占據(jù)了中國(guó)相當(dāng)一部分的市場(chǎng)份額，而與此同時(shí)國(guó)內(nèi)本身各類(lèi)題材的商業(yè)大片也是琳瑯滿(mǎn)目、火爆異常，諜戰(zhàn)題材的《風(fēng)聲》、《東風(fēng)雨》，動(dòng)作片《葉問(wèn)》兩部、歷史題材變種《十月圍城》等，類(lèi)型可謂精彩紛呈，然而轉(zhuǎn)到今年，風(fēng)向在悄然中竟然發(fā)生了不小的變化，情感倫理片的大匯聚也似乎在對(duì)中國(guó)電影界訴說(shuō)著點(diǎn)什么。

一、倫理情感片的情感訴求

倫理情感片，主要指那些以表現(xiàn)濃重的道德情感的倫理美為審美特征，以情感共振、同構(gòu)作為主要欣賞方式的影片類(lèi)型。[1]

情感，曾經(jīng)在最高的意義上構(gòu)成了中國(guó)人傳統(tǒng)倫理的核心范疇；曾經(jīng)在最基本的意義上作為中國(guó)人現(xiàn)代生命的自我確證。然而，這一切都不可回返。在當(dāng)下中國(guó)人心中，最沉重也最輕飄、被追尋也被放逐的就是情感。只有十幾年的光景，雖然中國(guó)人依然深信：情感是考驗(yàn)家庭、凝聚社會(huì)、建構(gòu)國(guó)家的感人力量；情感是個(gè)體生命依賴(lài)也為個(gè)體生命所依存的精神寄居之地，但仍然不可遏止地將情感視為一種奢侈品，或者一種消費(fèi)品。甚至，情感漸漸淪落為盈利的資本。[2]自然成為電影界必不可少的元素。

一直以來(lái)，親情牌很少有大制作，小片也難得有哪部片子能出頭。愛(ài)情牌當(dāng)然一直不少，但是真的留給人們什么印象的片子卻少得可憐。而今年可以叫得出口的倫理情感片絕對(duì)占據(jù)了國(guó)產(chǎn)片足夠分量的空間?！短扉L(zhǎng)地久》算是一部不錯(cuò)的愛(ài)情片，情感演繹細(xì)膩真摯；《海洋天堂》雖然投資不大但是李連杰的出演吸引了足夠的眼球，上映后口碑相當(dāng)不錯(cuò)；《唐山大地震》則很好地補(bǔ)充了親情牌在大制作上的空缺。這三部片子雖然有很大的區(qū)別，但是，它們的內(nèi)核卻有著讓人可感的共通性。事實(shí)已經(jīng)很清楚地表明，中國(guó)電影中傳統(tǒng)倫理情感的份量開(kāi)始加重，情感的訴求顯得愈發(fā)的明顯。

（一）愛(ài)情牌：人性最本源的感動(dòng)

《天長(zhǎng)地久》講述的是一對(duì)“青梅竹馬”的戀人歷經(jīng)百折苦難終成眷屬的唯美愛(ài)情故事。此片在當(dāng)下的中國(guó)似乎顯得有些另類(lèi)，因?yàn)閹缀跷覀兯腥硕家呀?jīng)習(xí)慣了看到輕易就被放下的愛(ài)情，習(xí)慣了看到難以掩蓋的失落，不再期待永恒，更不再相信永恒。但是，李芳芳再一次用她那曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的筆觸，將筆下的感動(dòng)訴諸影像的形式搬上熒幕。幼年的創(chuàng)傷，青春期的叛逆，青年的誤會(huì)，異地的誘惑甚至于入獄之后的涅槃，無(wú)論發(fā)生什么，愛(ài)情都沒(méi)有變化。這樣的夢(mèng)幻般地表達(dá)，還有誰(shuí)會(huì)相信。但是，同樣我們從中感受到的是“梁山伯與祝英臺(tái)”，“孔雀東南飛”的最純真最動(dòng)情的感動(dòng)，相信每一位看過(guò)此片的人內(nèi)心深處都被或多或少的“撕扯”了一把，這種“撕扯”是感情的暫時(shí)抽離？亦或是心靈最深處的越位？或許每個(gè)人心里都有不一樣的解答吧。

（二）親情牌：愛(ài)憎意識(shí)的深層覺(jué)醒

《海洋天堂》講述了一個(gè)普通卻不平凡的父親和患有自閉癥兒子的親情故事。這部片子在中國(guó)是很難得的，影片中沒(méi)有花里胡哨的東西，考驗(yàn)的是劇作和表演，李連杰和文章在影片中的表演值得贊揚(yáng)。這樣的一部片子是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影片倫理道德的完美再現(xiàn)和繼承。從中，我們似乎看到了中國(guó)倫理情感片剛出現(xiàn)時(shí)的影子，如鄭正秋在《孤兒救祖記》和《姊妹花》中對(duì)楊家和趙家人倫親情關(guān)系的多方位展示， 又如蔡楚生在《漁光曲》中對(duì)小貓與小猴一家人之間血緣親情的著力渲染， 都體現(xiàn)了他們對(duì)真摯的友情、濃厚的人情、人道主義深情地重視。[3]當(dāng)然，不是說(shuō)影片《海洋天堂》表達(dá)的具體內(nèi)容都是對(duì)社會(huì)的鞭笞，而是那種意蘊(yùn)，是那種在接受了五四運(yùn)動(dòng)和文化大革命雙重洗禮之后依然能夠呈現(xiàn)出來(lái)的那種血脈的傳承。曾經(jīng)，好多人都認(rèn)為在我們這一代80后的身上，那種感覺(jué)已經(jīng)徹底消失了。但是，今天我們看到，那種感覺(jué)不是消失了，而是正在慢慢地開(kāi)始呈現(xiàn)。

謝晉曾說(shuō)：“藝術(shù)作品離不開(kāi)作者的愛(ài)和憎，通過(guò)藝術(shù)形象，體現(xiàn)這種感情，使大家能夠嚴(yán)肅地思考問(wèn)題，這與我自己的愛(ài)憎是連在一起的。它是我處理這個(gè)戲的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到影片感情的深度、激情的強(qiáng)度。自己有了充沛的感情，就能千方百計(jì)地去尋找那些適合內(nèi)容需要的表現(xiàn)形式，就能努力調(diào)動(dòng)各種表現(xiàn)手段來(lái)體現(xiàn)自己所要表達(dá)的感情。”[4]而今天的80后，似乎已經(jīng)找到了這種賴(lài)于表達(dá)的東西。

二、倫理情感片的社會(huì)性情感表達(dá)

社會(huì)性情感是一種人生情感。倫理情感劇的社會(huì)性情感是以人生和社會(huì)為本的，表達(dá)的內(nèi)容具有嚴(yán)肅性，是站在歷史和社會(huì)的高度審視人生，而不純粹是社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)單詮釋。[3]

《唐山大地震》講述的故事，相信很多人已經(jīng)很熟悉了，這部影片從小見(jiàn)大，很微妙的抓住了觀(guān)眾的心，幾乎每一個(gè)進(jìn)入影院觀(guān)影的人都會(huì)留下淚水。這種情景在國(guó)產(chǎn)電影中顯得非常的需要和彌足珍貴。

電影用將近二十分鐘的時(shí)間表現(xiàn)大地震的震撼場(chǎng)面，溫暖的親情，緊張的地震前兆不斷交織，殘酷的天災(zāi)在觀(guān)眾的眼前赤裸裸的呈現(xiàn)，一個(gè)原本平凡卻幸福的小家庭在地震中面臨著生與死的抉擇，母親一句艱難的“救方達(dá)！”撕碎了方登與母親的親情，也摧毀了母親的一生。地震的慘烈、情感的不能自已總是在不斷的喚回汶川、玉樹(shù)地震的慘痛記憶，如此相似卻更加殘酷的場(chǎng)景讓這個(gè)多災(zāi)多難的民族難以抑制情感的迸發(fā)，催淚變得輕而易舉。如果影片僅僅是表達(dá)那份殘酷，換得觀(guān)眾的眼淚，那么觀(guān)眾不會(huì)為了重溫內(nèi)心的創(chuàng)痛掏腰包，恰恰是因?yàn)楸憩F(xiàn)了一種希望，一種人類(lèi)最本真的社會(huì)性情感的共同宣泄，“23秒，32年”，為了化解心中的怨恨和創(chuàng)傷，方登用了32年，而母親恐怕一生都不會(huì)從中走出來(lái)。

是什么力量讓觀(guān)眾泣不成聲？是什么帶給觀(guān)眾重重的嘆息？社會(huì)性。是社會(huì)性情感的共同表達(dá)，她喚起了觀(guān)眾的心靈共振，繼而引發(fā)了更深層次的情緒感動(dòng)，因?yàn)檫@一份共同的感動(dòng)和一致的表達(dá)，才讓觀(guān)眾甘愿再次領(lǐng)受那種心靈深處的煎熬慷慨解囊，也只為坐在大伙的中間釋放共同的情感元素，在共同的情感空間，每個(gè)人都有著自己的情感回歸，卻造就了共同的社會(huì)性表達(dá)，這種社會(huì)性情感共同表達(dá)的力量足以讓觀(guān)眾融入被導(dǎo)演的世界不能自撥，或許這也是情感倫理片慢慢覺(jué)醒于人性情感世界的原因。

三、反思：倫理的回歸是否代表著人心的覺(jué)醒

無(wú)論是主旋律影片還是商業(yè)大片，中國(guó)電影著實(shí)在沸水一般的環(huán)境中開(kāi)始慢慢變得理性。因?yàn)橛心敲匆慌嗽谶@個(gè)世界中摸爬滾打好多好多年之后，終于懂得了什么樣的電影才是真的好電影。以前，他們發(fā)現(xiàn)讓電影活下去的因素有哪些，現(xiàn)在，他們可以考慮讓電影更好地存在下去的可能。而且，他們開(kāi)始做了，做的很好。

好萊塢電影開(kāi)始越來(lái)越猛烈地沖擊中國(guó)的電影市場(chǎng)，越來(lái)越清晰的表現(xiàn)就是技術(shù)上的巨大優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)是好萊塢電影的最大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也是最大的劣勢(shì)。我們知道美國(guó)好萊塢電影自從進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，它的格局就再也沒(méi)有大的變化，投向了技術(shù)或許是無(wú)奈的選擇。但這不是電影能繼續(xù)很好的發(fā)展下去的根本。聰明的美國(guó)人越來(lái)越多的開(kāi)始借鑒世界各國(guó)的文化。

因?yàn)橐徊俊栋⒎策_(dá)》，至今，國(guó)內(nèi)電影票房還是進(jìn)口大片占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是相信《唐山大地震》之后，這樣的格局會(huì)發(fā)生大的變化。不僅僅是靠動(dòng)作，靠搞笑，情感倫理道德第一次成為了主導(dǎo)中國(guó)電影票房的風(fēng)向標(biāo)。剛上映不久的《山楂樹(shù)之戀》，似乎狠狠的說(shuō)明了這一點(diǎn)，影片以靜秋與老三的唯美感情卻也讓人心痛惋惜的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，抓住了當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)最最本真和原始的情感訴求，喚回觀(guān)眾純真回憶的同時(shí)也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)唯美愛(ài)情的渴望，是一種純粹愛(ài)情觀(guān)的回歸。影片上映以來(lái)得到了觀(guān)眾的好評(píng)，高票房也是自然而然的事。所以這些影片的貢獻(xiàn)更多的放在了票房上，于是，捫心自問(wèn)，中國(guó)電影倫理的回歸靠的是人心的覺(jué)醒么，它們影響的會(huì)是人心么？

一部電影和一個(gè)人是一樣的，有的人既能賺錢(qián)還能賺得名聲，有的人賺不到錢(qián)也落得一身的罵名，還有的人能賺到錢(qián)但是招人煩。其實(shí)當(dāng)下的這些影片代表著倫理的回歸，但是并不代表著人心的覺(jué)醒，背后還是市場(chǎng)在起作用，而且這種市場(chǎng)的作用是自發(fā)的，不自覺(jué)的。

自從2002年《英雄》上映以來(lái)，中國(guó)電影迅速發(fā)展，實(shí)際上這個(gè)過(guò)程中不知道有多少死在電影上的沖鋒者。就是在今天，北京新影聯(lián)影業(yè)副總高軍依然說(shuō)百分之八九十的片子是賠錢(qián)的。而在這將近十年的發(fā)展歷程中，我們可以叫得出口的影片《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《夜宴》、《赤壁》（上、下）、《無(wú)極》等等，它們開(kāi)啟了中國(guó)的大片時(shí)代，也在不斷地毀滅著大片時(shí)代。如果沒(méi)有馮小剛，沒(méi)有華誼，中國(guó)的大片時(shí)代不能說(shuō)就被真的毀掉，但是至少不會(huì)這么快找到多樣的空間和方向。先有了《天下無(wú)賊》、《集結(jié)號(hào)》的成功，才會(huì)有今天的《唐山大地震》的五億豪言。

張藝謀和張偉平開(kāi)啟了中國(guó)的大片時(shí)代，馮小剛和王中軍則穩(wěn)穩(wěn)地把住了它的舵，值得期待《非常勿擾2》，因?yàn)轳T小剛以后的每一部影片都將決定他是續(xù)寫(xiě)神話(huà)還是嘗到出道以來(lái)的第一次失敗?；蛟S這樣的想法很小人，但是，忍不住會(huì)去想。

大片往往會(huì)引領(lǐng)一種風(fēng)向，如果《山楂樹(shù)之戀》和《趙氏孤兒》能取得名符其實(shí)的成功，那么，倫理情感在中國(guó)電影中的回歸就將得以很好的發(fā)展空間和機(jī)遇，如果僅僅和《天長(zhǎng)地久》及《海洋天堂》一樣，只有口碑沒(méi)有票房，那恐怕很快這種勢(shì)頭就會(huì)被消磨掉。

2010年的中國(guó)新聞中越來(lái)越多的呈現(xiàn)出一種爭(zhēng)論和焦躁，各種負(fù)面的新聞報(bào)道似乎越來(lái)越多地充斥我們的耳邊。結(jié)果，我們開(kāi)始懷疑一切。2010年的中國(guó)依然的多災(zāi)多難，無(wú)論是天災(zāi)還是人禍。沸水一樣的社會(huì)越來(lái)越熱，似乎讓在溫水中浸泡已久的青蛙們有些失去耐心了。生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，或許在今天可以改成無(wú)論憂(yōu)患還是安樂(lè)都會(huì)死，人，其實(shí)沒(méi)有多大的承受能力，如果真正的人心越來(lái)越少。

最痛苦的也許不是壓力，而是不會(huì)放棄，是格格不入，是無(wú)法改變。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳炎生.目前中國(guó)電影的五大流派[J].電影評(píng)介，1993(9).

[2]徐妍.“當(dāng)下文化思潮中的倫理問(wèn)題”筆談之四懸空后，情感倫理喪失底線(xiàn)[J].文藝評(píng)論，2006(1).

[3]何春耕.中國(guó)倫理情節(jié)劇電影的情感化審美特征[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2).

[4]謝晉.我對(duì)導(dǎo)演藝術(shù)的追求[M].北京:中國(guó)電影出版社，1998.