不少人都說(shuō)過(guò)，艾米寫的故事，幫助她們度過(guò)了生命中最痛苦的時(shí)光。這些人當(dāng)中，有的是讀者，有的是人物原型。讀者的理由各種各樣，但人物原型的理由大致相同:忙著提供故事素材，忙著跟讀故事，忙著看讀者的跟帖，客觀上減少了可用于痛苦的時(shí)間。人物原型在跟讀自己故事的時(shí)候，會(huì)有跳出自我，旁觀他人生命的感覺(jué)，也幫助她們拉開距離，理清思緒，更客觀全面地衡量一段感情。而讀那些跟帖，更是集眾人之智慧，令自己的痛苦獲得升華。艾米就是懷著這個(gè)目的迅速開始了《竹馬青梅》的寫作。

這個(gè)小說(shuō)沖擊了很多傳統(tǒng)觀念，故事里的幾個(gè)主要人物，大多不按常規(guī)出牌，在我們最介意的地方，他們可能不介意，在我們最不介意的地方，他們可能很介意。而最特別的是，三代人的生活軌跡向我們昭示了這樣一個(gè)真理:人生的很多痛苦，都是“觀念性的痛苦”。

所謂“觀念性的痛苦”指的是非肉體的痛苦，這種痛苦是可以通過(guò)調(diào)整觀念、改變觀念來(lái)消除甚至避免的。吃不飽穿不暖是肉體上的痛苦，挨打受罵是肉體上的痛苦，丟了飯碗雖不是直接的肉體痛苦，但可以導(dǎo)致肉體痛苦，所以這些都不能算“觀念性的痛苦”。

那什么是“觀念性的痛苦”呢?

以《竹馬青梅》為例，當(dāng)岑今以為小今和維今是同父異母的兄妹時(shí)，她因擔(dān)心他們有過(guò)了性關(guān)系而痛苦，這就是“觀念性的痛苦”，因?yàn)檫@純粹是由于“亂倫丑惡”、“亂倫罪大惡極”的觀念引起的精神痛苦。當(dāng)岑今不知道小今和維今是兄妹的時(shí)候，她不會(huì)感受這種痛苦;當(dāng)她弄清楚小今和維今不是兩兄妹之后，她也不會(huì)感受這種痛苦，只有在她以為小今和維今是兩兄妹的時(shí)候，她才會(huì)感受這種痛苦。而痛苦的原因不是肉體方面的，而是觀念方面的，所以我們說(shuō)這是“觀念性的痛苦”。

“觀念性的痛苦”是由某種觀念引起的，沒(méi)有那種觀念的人，也就不會(huì)為那種觀念感受痛苦。比如小今，她的思想上就沒(méi)這種“亂倫罪大惡極”的觀念，或者說(shuō)她不認(rèn)為兄妹無(wú)意中有了性關(guān)系就是罪大惡極，所以她就不會(huì)感受這種痛苦。一旦岑今把這一點(diǎn)想通了，改變了觀念，她也不再為這事感到痛苦了。

我們每個(gè)人都被各種各樣的觀念所束縛，這些觀念跟隨了我們很多年，以至于我們都不覺(jué)得它們是“觀念”了，更不覺(jué)得它們?cè)谑`我們，它們成了天經(jīng)地義的東西，成了我們的人生信條，成了我們生活的一部分。一旦有人告訴我們，說(shuō)“你這觀念不對(duì)”，我們很可能會(huì)老半天回不過(guò)神來(lái)。

比如“白頭偕老”的觀念，就非常牢固地長(zhǎng)在我們的腦子里，我們甚至不記得是從哪里得到這個(gè)觀念的了，但我們根深蒂固地認(rèn)為只有白頭偕老的愛(ài)情才算愛(ài)情，只有白頭偕老才是幸福。凡是沒(méi)白頭偕老的愛(ài)情，都不叫愛(ài)情。如果不能白頭偕老，那就是我們的不幸，就是我們的錯(cuò)，不是把對(duì)方看錯(cuò)了，就是自己在什么地方做錯(cuò)了。帶著這樣的觀念生活，就會(huì)經(jīng)受很多“觀念性的痛苦”，因?yàn)榘最^偕老這種事，不是你一個(gè)人說(shuō)了算的，也不是只要你努力就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

如果大家仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們感受到的痛苦，大多是“觀念性的痛苦”，因?yàn)楝F(xiàn)在仍然過(guò)著吃不飽穿不暖生活的人已經(jīng)很少了。

《竹馬青梅》沖擊了很多根深蒂固的觀念，在講述一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事的同時(shí)，也使我們對(duì)很多傳統(tǒng)觀念進(jìn)行反思，進(jìn)行糾正，從而在思想上獲得更大的自由。

以后，當(dāng)你感受到痛苦的時(shí)候，也許可以靜下心來(lái)，分析一下你的痛苦是不是“觀念性的痛苦”，如果是，那么你也許可以通過(guò)改變觀念來(lái)化解你的痛苦。