韓寒與李戡，一個(gè)是炙手可熱的“話題作家”，一個(gè)是臺灣名嘴李敖的兒子。兩人新近各出了一本書，前者是《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇罚笳呤恰独铌瑏y記》，兩個(gè)很有點(diǎn)相似的大男孩，寫出來的兩本書于是便難免有一些相似。

《1988》講的一個(gè)少年開著一輛1988年生產(chǎn)的汽車四處漂泊的故事，有點(diǎn)類似于中國版《在路上》?！独铌瑏y記》則是一派針砭時(shí)弊的強(qiáng)調(diào)，矛頭直指令作者痛恨的教育制度。一個(gè)是相當(dāng)于消極的對抗，一個(gè)則是鮮明的針鋒相對，都是不滿和不屑。又因?yàn)閮扇松显略羞^一段“隔空對罵”，再加上“80后”和“90后”畢竟有所不同，如果將《1988》和《李戡戡亂記》對照起來讀，必定會讀出一點(diǎn)有趣的意味。

韓寒是個(gè)執(zhí)著可愛的文人，把古人“書中自有黃金屋”，這略帶阿Q精神的話牢記在心，并且身體力行，從創(chuàng)辦雜志開出天價(jià)稿酬，到如今賣新書《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇犯剿图凕S金，其做法不得不讓人驚嘆。在《1988》中，韓寒仍延續(xù)自己敢言的個(gè)性，開篇即講述在洗浴城嫖妓的故事，尺度大開。在故事中，韓寒一貫地調(diào)侃、諷刺，并表達(dá)獨(dú)有的思考，“嫖妓”故事在他的筆下非但不低俗，反而折射出讓人感動(dòng)的人文光輝。韓寒在試圖用一些新意的眼光來看世界，試圖尋找令人信服的價(jià)值。

韓寒作為某種意義上的輿論領(lǐng)袖，說真話說的比別人多些，犀利些，睿智些，是眾人眼里的“帶頭大哥”。韓寒的本質(zhì)影響力也在于“真”，而不是思想。在全社會都充斥著假話、套話、官話、空話之時(shí)，韓寒敢于“逆潮流”，用一種老辣的文風(fēng)針砭時(shí)弊，自然會得到眾星捧月式的擁戴，他也就順勢成為媒體多關(guān)注的對象。之所以如此，是因?yàn)轫n寒身上所具備的，正是眾人身上所缺少的。把《1988》與韓寒捆綁在一起進(jìn)行閱讀，這也容易使我們擺脫過度激越的思維，以更為理性的文化視角看待社會現(xiàn)象，從而產(chǎn)生特定的社會積極意義。

與號稱臺灣“狠角色”的父親李敖相比，李戡的拳腳絲毫不輸父親。李戡將臺灣六十余年來各個(gè)版本的教課書仔細(xì)比較、透徹研究，將相同史實(shí)因政治力量變化而進(jìn)行的改寫、內(nèi)容的增刪等集錄成書，讓世人了解臺灣教科書的變化與混亂。比如，同一個(gè)史實(shí)，在民進(jìn)黨執(zhí)政前后，講法天壤之別。臺灣史里面，在1945年打贏了抗日戰(zhàn)爭，收回臺灣理所當(dāng)然，這段歷史過去也幾乎沒有問題的。但到了民進(jìn)黨執(zhí)政以后，就推翻說《開羅宣言》無效，沒有國際法效力，所以“臺灣地位未定”，“臺灣不屬于任何國家”。與父親李敖一樣，李戡也是個(gè)擒拿高手，直擊要害，讓對手無從辯白，實(shí)在也是個(gè)“狠角色”。

《李戡戡亂記》凝聚著李戡這位17歲少年在成長中的思考，讓每個(gè)17歲的、將要經(jīng)歷或曾經(jīng)經(jīng)歷17歲的人產(chǎn)生共鳴、得到啟發(fā)。其中，關(guān)于臺灣教育問題的批判，也讓身處大陸的我們反思自身的教育痼疾。每種教育體制，都不可避免的會有一些問題，也不一定適合每個(gè)孩子，身在其中的孩子們，應(yīng)該如何把握自己的人生？李戡的做法，或許能為我們提供一些思路。

最后要說的是，韓寒和李戡之間雖隔著一條海峽，卻很有一點(diǎn)相似。兩個(gè)人都老大不小了，應(yīng)該快過或已過青春期，但還是那么容易對社會展現(xiàn)他們的不屑。韓寒高中退學(xué)至今，賽賽車，寫寫字，還辦雜志、開公司，很多像他一般年紀(jì)的“80后”不大做的事情，他都要嘗試一下，很有點(diǎn)玩世不恭的味道。而李戡呢，因?yàn)橐怀錾臅r(shí)候，他父親李敖已經(jīng)57歲了，所以他骨子里頗有一點(diǎn)老派知識分子的倔勁兒，大有其父李敖之風(fēng)。所以說，韓寒和李戡，有著一樣的叛逆與執(zhí)著，閱讀他們，或許能讓我們帶來某些意想不到的思考。