【主持人語】

在散文的百花園中，我們偶爾駐足，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些作家和作品。作者沒有沉浸于個(gè)人情感的咀嚼品咂之中，也沒有一味地鉆進(jìn)遙遠(yuǎn)的歷史中，而是將思維的觸角深入到歷史和生命的深處，“沉到思想的湖底”，從人性的深度和人世的廣度，去穿透人性和歷史更深刻的真實(shí)。他們時(shí)刻充滿著憂患意識(shí)，“靜觀著人類的靈魂”。

于是，思想的火花在他們的筆下閃爍著、跳躍著。這樣的散文，讓我們思想的靈光，在我們靈魂缺席的一剎那給予我們提醒和點(diǎn)撥，指引我們前行的方向。

他們是一群執(zhí)著的精神守望者，高擎著精神的火炬，照亮了散文的星空……

【選文一】

心靈的力量

□雪瀟

古希臘的命運(yùn)悲劇十分讓人沉思。命運(yùn)，真的就是不可反抗的嗎?我們所有對(duì)于命運(yùn)的反抗真的就恰恰是對(duì)于命運(yùn)的迎合嗎?我們所有逃避命運(yùn)的道路，真的就是我們悲哀地走向命運(yùn)的道路嗎?

從《詩經(jīng)蒹葭》中，我們可以看到中國古人與古希臘人幾乎是同樣的命運(yùn)表達(dá)——

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

在蒼蒼之蒹葭那大自然沉郁的表情中，在白露凝結(jié)為霜那大自然冰冷的手掌邊，一個(gè)臉色苦悶的追求者出現(xiàn)在我們面前。他望著在水一方的伊人，望著自己追求的對(duì)象，望著自己生命的彼岸，同時(shí)也望著眼前無法逾越的浩浩河水，他的臉色如同蒼蒼之蒹葭，他的內(nèi)心冰涼如白露與霜。他溯洄而從之，他溯游而從之，他幾乎是上窮碧落下黃泉，然而，等待他的或者說世界回答他的，卻是兩處茫茫皆不見的冷酷現(xiàn)實(shí)。他追求，他努力，但是，他永遠(yuǎn)也不會(huì)得到，永遠(yuǎn)也不會(huì)成功，這就是他的宿命，這就是冷酷的世界對(duì)于人間熱情的最后回答。

讀《詩經(jīng)蒹葭》，我驚嘆于中國古人對(duì)命運(yùn)悲劇的表達(dá)是如此的語氣平和，詞匯淡雅，一如我曾感動(dòng)于古希臘人對(duì)于命運(yùn)悲劇的表達(dá)是那樣的激蕩呼號(hào)，九曲回腸。

既然生命的本質(zhì)竟是如此的冰冷，既然我們的努力與我們的理想之間永遠(yuǎn)是那么一種可望而不可即的在水一方的距離，既然我們同時(shí)又不可能放棄努力與理想，于是，我看到我們?nèi)祟惖牡苄侄司驮诖孱^的大路上執(zhí)手而別，分頭上路了。他們一個(gè)決心要向這種命運(yùn)挑戰(zhàn)，不到黃河心不死，一定要給后人做出努力然后得到成功的榜樣;一個(gè)則順應(yīng)這種命運(yùn)，他不一定非到黃河不可，他不一定要求成功，他只需要把自己努力的過程做到盡善盡美即可。他們約定每過三十年或三百年后再見，看誰的道路是正確的道路。他們一個(gè)就叫做目的主義者，一個(gè)則叫做過程主義者。在中國的秦末漢初，他們一個(gè)的名字叫做劉邦，另一個(gè)的名字叫做項(xiàng)羽。他們的較量十分慘烈。但是他們卻并沒有分出高下。他們一個(gè)雖然當(dāng)了皇帝，然而卻為人所不齒;一個(gè)雖然烏江自刎，然而卻英雄傳世。他們互有勝負(fù)，不好妄定雌雄。他們所代表的兩種人生態(tài)度，只好繼續(xù)在世界上周流而不止，如經(jīng)天之日月，如行地之江河。

讀《詩經(jīng)蒹葭》，我突然明白了:對(duì)于我們的生命，我們當(dāng)然應(yīng)該感到痛苦。我們努力，我們追求，可是我們的努力與追求卻永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn)，我們與我們的理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的川流，它像天塹一樣不可逾越，它像是對(duì)我們生命奮斗不停的嘲弄，而我們面對(duì)這種嘲弄卻只有無可奈何，我們?cè)趺茨懿桓械酵纯?我們的臉上怎么能夠沒有苦惱的蒼蒼之色，我們的心里怎么能夠沒有如霜似露的寒涼?然而，讀《詩經(jīng)蒹葭》，我也突然明白了，對(duì)于我們的生命，尤其是我們努力過追求過的生命，我們也完全應(yīng)該感到快樂，追求的不可能得到，不正表明了追求的并不一定要得到么?上帝讓我們與我們的理想之間一水橫流，上帝用心良苦:人們啊，一切都是煙云，一切都是稍縱即逝，一切都是流水般的過程，流水的快樂就在于它的流動(dòng)，煙云的快樂就在于它的變幻，人生的快樂也就在于它的努力與追求之過程!

(選自《海燕》，有改動(dòng))

賞析

這篇散文構(gòu)思新穎，通過對(duì)《詩經(jīng)蒹葭》的解讀，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)深刻的思考:我們應(yīng)該感到痛苦，因?yàn)槲覀兊呐εc追求永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn)，我們與理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的“天塹”;我們也應(yīng)該感到快樂，因?yàn)槿松目鞓肪驮谟谒呐εc追求之過程!從作者的頓悟中，我們也能獲得豐富的教益和前進(jìn)的動(dòng)力。

【選文二】

背著靈魂上路

□郭翠華

人在一個(gè)環(huán)境待久了，就想出去走走，走出家門的剎那，仿佛丟了什么，就會(huì)有一絲的猶豫，但腳還是把人帶出了家門。

外面的世界很大，人很容易迷失方向。曾經(jīng)一個(gè)人去一個(gè)城市出差，走在黃昏里，看見如流的人群頭也不回地往前趕，只有我像一只掉隊(duì)的孤雁，找不到可以棲息的枝頭，那種迷茫的感覺很像一滴水落在了沙漠里，頓失了自己的蹤影，自己的蹤影是什么，我一直想不清楚。如果落在水里，應(yīng)該像月亮泊在水面，是可以看得見的;如果落在地上，就是自己的影子，會(huì)踩著自己的腳后跟;如果和家人在一起，就是一種可以觸摸到的溫度;如果和朋友在一起，應(yīng)該是一種可以呼應(yīng)的聲音;如果落在自己的心里，那是一種踏實(shí)的感覺。外面的世界不論多好，但我們首先失去的就是踏實(shí)的感覺。

曾經(jīng)看過一個(gè)外國影片，一個(gè)挑夫挑了一個(gè)擔(dān)子，走著走著，他突然停了下來，別人問他不走的原因，他說我的靈魂跟不上了，我要等等我的靈魂。那時(shí)我突然明白了，出門在外，匆匆忙忙的，如果我們把什么落在家里了，那一定是我們的靈魂。

出了家門，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人走了，心卻沒有走。人的身軀在偌大的世界里晃悠著，多少美景盡收眼底了，但心卻像一只空匣子，什么也沒裝進(jìn)去。孤寂悄然而至，潮水般地席卷而來，心卻在遠(yuǎn)處，不知道自己的心還在眷戀著什么。不出門的時(shí)候，人就會(huì)盼著出門的機(jī)會(huì)，出了門，人又會(huì)多了許多牽掛，人性的兩難由此可見。

我最怕一個(gè)人出門，多半是承受不了那份孤寂，因?yàn)殪`魂總是跟不上趟。

不愿意一個(gè)人出門，決不是我一個(gè)，我認(rèn)識(shí)的幾個(gè)男人，也怕出門，但只要有朋友一道，去再遠(yuǎn)的地方也在所不辭。滿世界的景物在他們眼里和自家院子里的花草沒什么兩樣，但有朋友在身邊卻是另番感覺，借助出門，些許心智的火花就有了一個(gè)可以碰撞的機(jī)遇，他們要的是精神的享受。前些日子，帶了一些作者出去采風(fēng)，當(dāng)別人用不可思議的目光看著那幾個(gè)70年代出生的人半夜出去找酒喝時(shí)，他們的目光已經(jīng)在酒的作用下風(fēng)起云涌、花開葉綠，不知出現(xiàn)了多少景致。把自己關(guān)在酒里，把人生關(guān)在酒里，把陌生的世界也融化在酒里，恍惚之間，他們說馬路上來來往往的人都變得十分溫暖。

做一個(gè)出門人，我喜歡靜靜地看左來右往的人群，喜歡看人像蟻一樣地把自己搬來搬去的，我知道那也是我，只不過當(dāng)我如蟻般忙忙碌碌的時(shí)候，我看不見自己。忽然間，我看見自己的靈魂就站在自己走過的日子里，而我卻站在生活的門外。

做一個(gè)出門人，我喜歡背上幾本自己喜歡的書，打開書本，熟悉的氣息迎面而來，閱讀的時(shí)候，我看見自己的靈魂游動(dòng)在書的字里行間，心一下就踏實(shí)了，時(shí)空就定格在書頁之間。

做一個(gè)出門人，最好是能在另一個(gè)城市找到自己的朋友。那天晚上，幾個(gè)久未謀面的朋友坐在一家茶館里，茶的清香彌漫在異鄉(xiāng)的空氣里，我們閑閑地聊著，我們仿佛從沒有分離過，也不曾生活在彼此不同的城市，那種突然涌動(dòng)的溫馨十分的奢侈，就像一片片舒展著的茶尖，碧綠了我們的心情。朋友突然提到靈魂，他說現(xiàn)在的人天天都在忙，忙來忙去，已經(jīng)顧不著靈魂了。心角有盞燈跟著忽閃了一下，靈魂原來和物質(zhì)是無關(guān)的，靈魂在哪里，心就在哪里。那天晚上，背著自己的靈魂走在異鄉(xiāng)的路上，我的內(nèi)心感到了從沒有過的踏實(shí)。

(選自《雨花》)

賞析

“出門在外，匆匆忙忙的，如果我們把什么落在家里了，那一定是我們的靈魂?！笔堑?，生活中，我們往往只顧忙忙碌碌，卻將真我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后，來不及細(xì)品生活，感悟人生，成了自己生活的局外人。其實(shí)，無論是出門在外，還是獨(dú)守空房，我們的靈魂總會(huì)在忙忙碌碌中出竅。心只有跟靈魂一起走，才會(huì)感到踏實(shí)。

【選文三】

守住人生的底線

□王蒙

老子講的無為實(shí)在是深刻極了美妙極了，那是因?yàn)槿说母鞣N各樣的輕舉妄為胡作非為無效勞動(dòng)搬起石頭砸自己的腳的自討苦吃的行為太多太多了。也許我們不能要求每個(gè)人都有大貢獻(xiàn)大創(chuàng)造大德行大智慧，但是我們至少可以盡量少做那種連常識(shí)都違背了的壞事與蠢事。

第一，不要反科學(xué)、反常識(shí)、違反客觀規(guī)律地一廂情愿地為即蠻干地“為”。如企圖用群眾運(yùn)動(dòng)來破百米短跑的世界紀(jì)錄。

第二，不要為了表白自身的需要而亂為。我寫過一篇微型小說，說是一個(gè)老人病了，他的幾個(gè)孩子紛紛為了表達(dá)孝心而找一些江湖術(shù)士給老爺子治病，結(jié)果把老爺子嚇跑了，即此意。

第三，不要過度地為。為辦成一件事也許你需要找15個(gè)人幫忙，但如果你找了1500人呢?只能引起大反感、大麻煩，反而辦不成了。

第四，不要斤斤計(jì)較地為，不要得不償失地為。你為了一點(diǎn)蠅頭小利而大動(dòng)干戈，徒徒貽笑大方，至于造成的后遺癥更是不堪設(shè)想。

第五，不要為那些丟人現(xiàn)眼的事，如鉆營、吹噓、賣弄、裝瘋賣傻……

第六，不要張張揚(yáng)揚(yáng)、咋咋呼呼地為。如一般寫作人都愿意自己的東西發(fā)表在大報(bào)大刊上，更愿意發(fā)在頭版頭條上。但我對(duì)自己的探索性的東西，都特意尋找小報(bào)小刊上發(fā)，并特別關(guān)照不得發(fā)頭條。我對(duì)于獲得三等獎(jiǎng)或不獲獎(jiǎng)也特別心安理得，無他，有利于平衡，有利于你過別人也要好好過。

第七，可以樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，以求自己有所作為，但也可以調(diào)整與修改目標(biāo)，不“為”那種已經(jīng)被多次證明“為”也“為”不成的事。如發(fā)明永動(dòng)機(jī)之類。

人生苦短，百年一瞬，我們無法要求大家都有一樣的成就，卻可以希望人人都不把生命和精力，把有限的時(shí)間放在最最不應(yīng)該有的行為上。沒有這些本應(yīng)該沒有的行為，沒有這些劣跡和笑柄，沒有這些罪過和低級(jí)下作，即使你的成就極有限，起碼你還是正直地正確地正常地從而是心安理得地度過了一生。你回憶起自己的一切的時(shí)候至少不必那樣慚愧那樣羞恥那樣懊悔。一個(gè)人的一生，應(yīng)該從正面要求自己達(dá)到這個(gè)，做到那個(gè)，得到這個(gè)，感到那個(gè)等等。同時(shí)，也許更重要的是樹立反面的界限，即不可這樣，不得那樣，擺脫這樣，脫離那樣。如此這般，也許你的人生反而更清晰更明朗了，你將得到更多的光明與智慧，離開黑暗與愚蠢的苦海。那有多么好!

(選自《文化名家靜思錄——獨(dú)語》，有刪節(jié))

賞析

作者用質(zhì)樸的語言，形象地為我們講述了應(yīng)該如何守住人生的底線。從構(gòu)思上來看，本文獨(dú)具匠心:作者先從老子的“無為”說起，進(jìn)而從七個(gè)方面為老子的“無為”賦予了更新的含義，為“有為”者畫像，可謂入木三分。最后總結(jié)全文，使觀點(diǎn)水到渠成:人生的底線就是“無為”，不僅指應(yīng)該從正面要求自己達(dá)到這個(gè)，做到那個(gè)，得到這個(gè)，感到那個(gè)等等;更重要的是劃清反面的界限，即不可這樣，不得那樣，擺脫這樣，脫離那樣。從語言上看，本文體現(xiàn)出王蒙獨(dú)特的語言風(fēng)格:運(yùn)用類似雜文的口吻，寓深刻的哲理于風(fēng)趣幽默的闡述之中。