[摘要]近幾年，玄幻文學(xué)作為中國一種新的文學(xué)類型在各種媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)上興起，它與傳統(tǒng)文學(xué)形式的迥異引起了不少學(xué)者的質(zhì)疑和思考。本文簡要對中國玄幻文學(xué)神鬼的形式、大眾的姿態(tài)做了一個簡要的分析，以求找出其中可能蘊含的玄幻文學(xué)作者的對公共政治的關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]玄幻文學(xué);神鬼的;大眾的;政治的

近些年來，網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，網(wǎng)上的寫作的流行使傳統(tǒng)的寫作變成一種更加平民化、去精英化的行為。而國外的魔幻文學(xué)的潮流，如《指環(huán)王》、《哈利波特》系列等在中國的流行，則進(jìn)一步大大的刺激了中國在此方面的發(fā)展。于是，一種結(jié)合了武俠、魔幻、神鬼，甚至是科幻的文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)并引起了人們的關(guān)注與喜愛。人們將這種文學(xué)叫做奇幻文學(xué)，或玄幻文學(xué)。資深科幻作家艾西莫夫最后為奇幻下的定義是“不可能的事，只存在于空想”。這種空想性、虛幻性，就引起了眾多學(xué)者的批評，陶東風(fēng)先生更是將之歸為“裝神弄鬼”。讀過陶東風(fēng)先生對重建政治批評的理想，我們經(jīng)過反思，就會知道，玄幻文學(xué)并不僅僅是“裝神弄鬼”，而是具有其存在的社會必然性和政治意義。

一、 神鬼的、大眾的玄幻文學(xué)

神鬼、魔怪、言情、武俠，這些都是玄幻文學(xué)中常用的手段。(在這里，我借“神鬼”為題，通指以上這些非正統(tǒng)文學(xué)的因素。)陶東風(fēng)先生對玄幻文學(xué)概括地批評為“裝神弄鬼”，正是指出了玄幻文學(xué)表現(xiàn)手法上常用的手段，即是“神鬼”。中國的許多玄幻小說就借鑒了架空世界的方法，比如《九州》、《鏡》等較為成體系的作品，都是設(shè)置了種種作者虛構(gòu)架空的世界，其中又融合了中國傳統(tǒng)的各種鬼神、游俠和皇室爭端等因素，使其融會貫通，達(dá)成作者的寫作意圖。

毫無疑問，玄幻文學(xué)是商業(yè)化了的。正如玄幻文學(xué)作者滄月所說的:“作為一個新手，如果進(jìn)入一個市場之前，是要一定程度上符合主流的定位?！薄安皇呛唵蔚摹稀?，重要的是你要知道他們(讀者)在看什么書?打什么游戲?聽什么歌?他們面臨的壓力是什么?生活中最大的欠缺和矛盾是什么?”“然后，在你‘所能變動的范圍內(nèi)’，挑選適合的題材和主題?！边@些考慮，都是為了寫出的作品能面向市場，迎合讀者，使作品能順利走上商業(yè)化。但實際上，這些考慮也是許多傳統(tǒng)文學(xué)作家也必須要思考的問題。即使一部傳統(tǒng)的文學(xué)作品，如果它不能體現(xiàn)出社會的問題與人心的情感，那它也不能稱是優(yōu)秀的。當(dāng)然，考慮受眾并不是商業(yè)化的全部。文學(xué)作品的商業(yè)化的確也給它帶來了一些不好的影響:作者要考慮更多非文學(xué)的因素。比如為了趕出版的時間可能造成作品的粗糙，這些也是不可避免的，關(guān)鍵是怎樣把它的傷害控制到最小;更或者說，是要想方設(shè)法使了兩者之間達(dá)到一種相輔相成的關(guān)系。

二、政治的玄幻文學(xué)

陶東風(fēng)先生指出，犬儒主義是當(dāng)今社會中的普遍心態(tài)。所謂“犬儒主義”，大抵指的是一種社會與個體之間的畸形的關(guān)系。他認(rèn)為，犬儒主義正符合當(dāng)今中國的玄幻文學(xué)的精神氣質(zhì)。而追根究底，犬儒主義又是在后極權(quán)主義社會中產(chǎn)生的。簡而言之，每當(dāng)人們對身處的社會狀況有所不滿時，文學(xué)幻想中便會產(chǎn)生兩種情緒:一種是意識到了社會的種種弊端，不能直面抵抗，便用文學(xué)幻想的形式來表達(dá)自己的不滿，堅持自己的價值觀，抒發(fā)自己對理想社會的向往。另一種就是犬儒主義。在這種幻想中，人們不滿社會，無力抗拒，消極對待，干脆放棄了正確的價值觀、人生觀，甚至導(dǎo)致一種虛無主義的產(chǎn)生。這個源頭可以追溯到莊子。那么，在陶東風(fēng)先生看來，玄幻文學(xué)正是后者。

對于這種觀點，我不完全贊成。和文學(xué)、影視等其他各種文化一樣，在當(dāng)今社會玄幻文學(xué)的大潮中，一定是良莠不齊的。有犬儒主義色彩的，如《壞蛋是怎樣煉成的》，甚至直接混亂了道德世界，模糊了價值觀。但也應(yīng)該看到，玄幻文學(xué)中也有另一些作者，他們對現(xiàn)實不滿，開始試著在作品中建立一個理想的世界;但他們也是清醒的，并沒有像陶淵明一樣，希望建立一個美好的、完美的烏托邦，在他們的想象世界中，仍存在黑暗與光明，希望與失望，正義與邪惡，成功與失敗，歡笑與淚水……一如我們的現(xiàn)實。但他們依然相信，光明的力量，希望的美好，正義的必勝，艱辛的淚水與成功的喜悅。

何況，就僅僅從社會學(xué)的角度去看，玄幻文學(xué)也不全都是消極的。玄幻作者滄月在一次訪談中也提到過，她在寫玄幻小說時，總是不可避免要討論“形而上”的問題。也就是在作品中積極探討生命、時間、善惡、破立等等觀念，得出是非善惡的真理，從而創(chuàng)造出一個個令人感動的人物和故事。我想，對我來說這也可能就是玄幻的魅力所在。我相信，拋開那些華麗的外表，只有真正經(jīng)得起時間、道德、社會考驗的作品，才會留下永恒的美。

在這里，我引用了陶東風(fēng)先生重申的文學(xué)理論中政治的概念:在此，“政治”不是指特定國家形態(tài)和社會文化形態(tài)中的政黨政治，而是“人的言談與行動的實踐、施為，以及行動主體隨這言行之施為而做的自我的彰顯?！雹墼谶@里，我認(rèn)為也可以簡單理解為是人們對社會公共事業(yè)的參與。陶東風(fēng)先生對玄幻文學(xué)的貶斥，就是表達(dá)了他的一種焦慮。他指出，當(dāng)今社會，尤其是80后的一代，對政治淡漠，對公共事業(yè)毫不關(guān)心，這是一種不正常的狀態(tài)。而玄幻文學(xué)以及促成玄幻文學(xué)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)、電腦游戲等正是80后一代逃避社會政治的空間。他的這種擔(dān)憂是必要的，因為的確有一些不好的玄幻小說充斥網(wǎng)絡(luò)、市場，對一些文化層次較低、沒有分辨能力的讀者來說造成了不好的精神影響，這是不可否認(rèn)的。所以，在這個意義上，我們更要正視玄幻文學(xué)的潮流，多給它一些學(xué)術(shù)上、理論上的指導(dǎo)、幫助和肯定，使它朝著正確的方向前進(jìn)。

三、小結(jié)

總之，當(dāng)我們驚羨于玄幻文學(xué)奇幻的形式，褒貶它商業(yè)化的運作時，我們也要清醒的認(rèn)識到它對社會政治的反映和影響，給予它正確的評價和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。而我們也應(yīng)該相信，玄幻文學(xué)將走向成熟。

作者簡介:昝佳佳，四川外語學(xué)院 。