[摘要]本文通過討論小說《撞車》中的超現(xiàn)實要素，進而解讀JD巴拉德描述造的超現(xiàn)實世界。本文將致力于揭示在小說《撞車》超現(xiàn)實世界中超現(xiàn)實元素所隱藏的現(xiàn)實性。

[關(guān)鍵詞]撞車;超現(xiàn)實;現(xiàn)實性

J.G 巴拉德出生在上海，充滿殘暴和痛苦的童年對其世界觀和其小說產(chǎn)生了深刻的影響。從1942年到45年間，他們家都被關(guān)押在一個日本監(jiān)獄中。被監(jiān)禁的日子，巴拉德卻能發(fā)現(xiàn)了生活中一些帶給他愉悅的東西。他在其作品中探尋在科學技術(shù)稱道的后現(xiàn)代世界中人類孤獨的內(nèi)心世界，同時他把現(xiàn)實世界和內(nèi)心的精神病態(tài)的聯(lián)系起來作為故事的場景。作品中的人物大多數(shù)和環(huán)境惡化、媒體的入侵和墮落交織在一起，他們總是充滿了對個人絕對超脫的需求和拼搏。1973出版的《撞車》給人們展示的是一個現(xiàn)實的超現(xiàn)實主義世界。

超現(xiàn)實主義是由20世紀的文學藝術(shù)運動。這一運動以針對其成員所破壞過去的歐洲文化和政治的“理性”為指導(dǎo)，率先提出該理論的人是詩人、評論家安德烈布萊頓，他在1924年出版了“超現(xiàn)實主義宣言”，他認為“超現(xiàn)實主義是一個團聚意識和無意識領(lǐng)域的經(jīng)驗和手段，在夢想和幻想的世界也將加入到日常合理的世界中“絕對現(xiàn)實?！背F(xiàn)實的是對所有約束自由創(chuàng)意，包括合理的原因，道德標準，社會和藝術(shù)公約和準則的挑戰(zhàn)。他們認為藝術(shù)表達的過程和有效的知識的唯一來源就是超現(xiàn)實主義，以及利用物質(zhì)夢想的心理狀態(tài)，在睡眠和清醒之間，以及自然災(zāi)害或人為引起的幻覺。(艾布拉姆斯，2004，310)

巴拉德把《撞車》視為媒體出現(xiàn)飽和的60年代末景觀的畫像，被他稱為 “惡夢的邏輯”。他用暗淡，黑色的風格敘述了一對在現(xiàn)實生活中感到無比困倦的夫婦，起初，他們相互坦白自己的奸情從而維系婚姻，后來他們進入到沃恩營造的超常怪異的撞車世界，并漸漸演變成了狂追隨者。一路上，故事中的英雄詹姆斯巴拉德和他的妻子凱瑟琳失去了對現(xiàn)實的信心，但汽車、車禍以及因此留下的傷害制造的特殊技術(shù)確讓他們重新燃起了親密的欲望。最初，他們奇怪的旅途似乎像沃恩怪誕的迷戀一樣莫名其妙，但“撞車”的吸引力確是那么的誘人，即使是最謹慎的讀者也會放棄自己從前的道德和有關(guān)性的準則。就像巴拉德對拖著著一條受傷的腿和傷勢嚴重的“撞車”女信徒做愛的新形式很受用，《撞車》是對墮落概念的一種另類的拷問。

巴拉德在其作品《撞車》中體現(xiàn)出超現(xiàn)實主義的一些特征，他將傳統(tǒng)藝術(shù)模式和與實驗性的自由表達模式組合起來，比如:破碎的言語，邏輯時空的混亂，噩夢般的幻境崩潰的離奇古怪的令人震驚的貌似無關(guān)的景象等等。在巴拉德的《撞車》中超現(xiàn)實主義的本質(zhì)被揭示為敘事線索缺失，敘事具有強烈的影像表征，人物對話富有強烈科幻風格。在《撞車》中，巴拉德制造出一些令人震驚的，看似無關(guān)的圖像字符。角色之間是平面的，彼此保持著疏離的關(guān)系，而他們和宇宙、時間、技術(shù)之間的緊密聯(lián)系確被剖析得淋漓盡致，入木三分。人類成為他小說中的自然景觀之一。巴拉德講述同樣的故事，反復(fù)描述出一個景象:理想中的最終目的地總是不斷被超越，從而尋求精神上的實現(xiàn)。即使故事中的人物好似走上的是不歸路，但他們無奈但卻愉快地走下去，因為他們完全了解他們已經(jīng)被世界改變了本性。

“巴拉德基于自己的邏輯和對力比多理論的信仰發(fā)現(xiàn)了車禍和性愛之間的相似性”這種邏輯聽起來有一定合理性，但當我們查詢一些有關(guān)性欲、性愛的資料后發(fā)現(xiàn):“性欲與天然孕激素:女性的身體生產(chǎn)多種類型的雌激素，但只有一個天然孕激素和孕激素，是性欲或性沖動的唯一來源!石化產(chǎn)品污染，壓力，和更年期會抑制或停止雌激素的生產(chǎn)，大多數(shù)婦女的性欲減退，情緒不穩(wěn)，煩躁，憤怒，抑郁， 頭痛都是與雌激素缺乏有關(guān)。在閱讀到這些信息時，我們將色情，侵略，欲望，速度等元素和缺乏力比多聯(lián)系了起來。因此，我們將質(zhì)詢巴拉德的結(jié)論，他的結(jié)論也許只是專注于一些性欲和欲望是來自于力比多，但是忽略了一個事實，即缺乏力比多也會導(dǎo)致一些瘋狂的行為，而這些瘋狂的行為都在他的作品中描繪得淋漓盡致。因此，我們可以把《撞車》看作是巴拉德創(chuàng)造的一個超現(xiàn)實世界，一個看似無法用科學理論理解的超出現(xiàn)實世界范疇的世界。放眼現(xiàn)代社會所面臨的危機，如環(huán)境惡化、資源枯竭等自然界的危機，同時還有更危險的人類精神危機?！艾F(xiàn)代社會人們的精神危機出現(xiàn)了不同以往的變化，壓力感、焦慮嚴重折磨著現(xiàn)代人，出現(xiàn)自閉、憂郁、自殺甚至傷害他人的傾向和行為。其根本原因與當今時代特點密不可分，它是現(xiàn)代競爭制度、現(xiàn)代人的“主體中心化”、現(xiàn)代社會高度利益化、大眾傳媒空前發(fā)達的產(chǎn)物?？傊?，現(xiàn)代精神危機與經(jīng)濟和科技發(fā)展有密切的聯(lián)系。”

作為一部與深受西方文化影響的意識流作品，巴拉德突顯了名人、 汽車、科技進步、身體形象、色情、社會整合、他強調(diào)環(huán)境、性、他的關(guān)系圈子和他的身份。在《撞車》中人物通過策劃和參與嚴重車禍的一部分從而使性、殘害、暴力死亡等欲望得到滿足。它們體現(xiàn)著現(xiàn)實生活里人和科技變態(tài)但迷人的關(guān)系。我們多次在他的作品里發(fā)現(xiàn)這一類元素:暴力、機器、血液、意外事故、色情。如下面這個場景所呈現(xiàn)的:汽車沖破高速公路上的護欄，翻落到路基下，那里是一個荒涼、孤獨與世隔絕的世界，就在那瞬間，男主角和另外兩個人，一個流浪漢和一個妓女分享著同一個空間，但最終他獨自留下來。不是試圖擺脫困境，他只是在努力使自己適應(yīng)它。現(xiàn)代社會的發(fā)展給人類帶來了工業(yè)的進步，科技的飛速發(fā)展，但是在這個過程中人類也在經(jīng)歷著各種隨之而來的危機的考驗，人們都在或多或少的與病態(tài)的社會現(xiàn)實和病態(tài)的心理不斷斗爭，也在不斷的勝利或者妥協(xié)。

在我們今天的現(xiàn)實世界里能找到很多《撞車》的超現(xiàn)實世界中隱藏的現(xiàn)實性， 這些因素都分散小說《撞車》中，巴拉德稱之為“警世故事”。他的解釋是“警示故事”采取多種形式。他說:“我認為，《撞車》突顯了該類型的“警示故事”的傳統(tǒng)而已。當我在寫《撞車》時，我不認為我是在寫一個 “警示故事”。我認為我所做的只是刻畫出人們感覺的荒漠化，反映了我們在60年代出現(xiàn)的某些趨勢。我看到這個新的邏輯，一個噩夢的邏輯，新興，這是我所探索。在一定意義上我是在尸體沒有冷之前進行尸檢?！?/p>

當巴拉德談?wù)撽P(guān)于小說與世界的關(guān)系時，他說:“我們生活在一個被各種各樣小說統(tǒng)治的世界里:大眾推銷、廣告、穿上廣告外衣的政治、被詮釋為流行圖像的科學和技術(shù)、消費品越來越模糊和混淆的特征，電視屏幕弱化了原本自由的，充滿想象力的本能反應(yīng)。我們生活在一部巨大的小說里。對于作家，他特別是越來越?jīng)]有必要去創(chuàng)設(shè)小說虛構(gòu)的內(nèi)容，因為小說已經(jīng)存在了。作家的任務(wù)是發(fā)明現(xiàn)實。在一個完全理智的世界，瘋狂是唯一的自由!色情的大眾化表明自然在警告我們正面臨某種瀕臨滅絕的威脅。鑒于外部現(xiàn)實是虛構(gòu)的，作家的作用幾乎是多余的。他并不需要創(chuàng)造小說，因為它已經(jīng)存在。人們開始在街頭巷尾探討他們的性經(jīng)驗，但他們只限于意淫而已。他們將不在床上做愛，而是在腦袋里!現(xiàn)在人們不再喜歡用傳統(tǒng)的方式呆在一起，比如相聚在意大利文藝復(fù)興時期的城市廣場，而是喜歡相聚在堵塞的車流中，等巴士的長隊里，或者長長的扶梯上等等。它是一種新的相聚似乎有些怪異，但它確實是現(xiàn)代技術(shù)造成的相聚?？茖W和技術(shù)在我們身邊快速繁殖開來，越來越大地決定了我們說話和思考的語言。要么我們使用這些語言，或我們保持沉默。也許就像色情、暴力一樣，是一個暫時備用的體系，最后突然爆發(fā)?！?/p>

從該小說關(guān)于現(xiàn)實世界的邏輯關(guān)系，我們可以看到，巴拉德的《撞車》是屬于他的一部科幻類作品，該作品給我們中一些人暗示、警告或預(yù)言，這一切都基于作者對現(xiàn)代文化的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)、特別是和西方人緊密相連的汽車文化的深度解讀。在他心目中，“一切都在成為科幻小說。從一個幾乎看不見的邊緣文學正在向世人逐漸呈現(xiàn)一個完整的20世紀全景圖”。同時，《撞車》也反映了巴拉德對未來的恐懼，“我想總結(jié)我對未來的恐懼，就一個詞:無聊。這是我第最大的一個擔心:這一切已經(jīng)發(fā)生，再沒有什么激動人心的或新的或有趣的事情再次發(fā)生。未來的只是將是一個巨大的，能夠撫慰靈魂的郊區(qū)?！彼麑ξ磥淼目謶质且环N悲觀厭世，他創(chuàng)建了自己獨特的理解、令人印象深刻的現(xiàn)代世界。這讓我們能夠深切感受到現(xiàn)代技術(shù)制造的《撞車》的現(xiàn)實性。

再次審視由巴拉德創(chuàng)造的超現(xiàn)實的世界里中散落的暴力和色情的片段，我們更加應(yīng)該深刻挖掘他們對我們的社會、我們的未來、，我們的現(xiàn)代文化的深思。我們會繼續(xù)與現(xiàn)代文化和技術(shù)的發(fā)展共存，但我們應(yīng)盡量避免這些現(xiàn)代文化和技術(shù)對未來的悲劇預(yù)示。也許巴拉德的作品不會被很多的人接受，但是，根據(jù)一些發(fā)生在我們身邊的悲劇和我們社會中的現(xiàn)有的精神危機，他們的擔心也許是是合理。

參考文獻:

[1]The term drive is often used instead of libido but without the sexual implications of the latter，Columbia Electronic Encyclopedia，ColumbiaUniversityPresshttp://www.answers.com

[2]Libido Natural Progesterone http://www.health-science.com/libido.htm

[3]李曉玲 精神危機的現(xiàn)代性闡釋 《西安文理學院學報》 2009 03

[4]AndrewHultkrans“Body work”-interview with authorJ.G. Ballard and directorDavidCronenberg-Interview.ArtForum.March1997，http://findarticles.com/p/articles/mi_m0268/is_n7_v35/ai_19290191

[5]J.G.BallardQuotations，http://www.memorablequotations.com/ballard.htm

[6]ibid

[7]ibid

作者簡介:尹松濤(1977—)，男，漢族，四川人，西南科技大學英語專業(yè)教師，研究方向:英美文學。