[提要]《雷雨》展示了異性之間所表示出愛與憎的可怕悲劇，展示了整個(gè)封建大家庭的悲劇，也是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇，更始人性命運(yùn)的悲劇。本文力圖從《雷雨》的接受史、生命哲學(xué)、主題意蘊(yùn)、命運(yùn)悲劇等角度淺析此劇為我們演繹的一曲亂倫命運(yùn)悲歌。

[關(guān)鍵詞]雷雨;亂倫;生命哲學(xué);命運(yùn)悲劇

作為教師，如何引導(dǎo)學(xué)生讀好的文學(xué)作品，如何讀解或如何在多元解讀中取其更接近于作家創(chuàng)作意圖的審美探尋，從而開拓其文化視野，培養(yǎng)其正確的價(jià)值取向和高雅的審美趣味，開闊其文化胸襟，以一種文化的眼光透視文學(xué)作品，從而讀出文化。我認(rèn)為，這是文學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要的命題。

在引導(dǎo)學(xué)生解讀曹禺的《雷雨》時(shí)，很多人都認(rèn)為《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義話劇的家庭與社會(huì)的悲劇?！独子辍分x者云云，卻知音寥寥，我認(rèn)為《雷雨》是唱出了一曲亂倫的命運(yùn)悲歌，此種解讀更接近于曹禺的創(chuàng)作意圖。

從《雷雨》的接受史看，其問(wèn)世于30年代，當(dāng)時(shí)的時(shí)代主旋律是階級(jí)斗爭(zhēng)，要求文學(xué)要為階級(jí)服務(wù)?！独子辍氛卺j釀著一場(chǎng)深刻的工人運(yùn)動(dòng)，這僅是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流政治角度理解，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代話語(yǔ)，曹禺對(duì)此不得不承認(rèn)讀者的解讀——從現(xiàn)實(shí)意義層面解讀之。然，曹禺創(chuàng)作《雷雨》的初衷并非如此，曹禺曾說(shuō):“我寫的是一首詩(shī)，一首敘事詩(shī)，但這決不是一部社會(huì)問(wèn)題劇。”進(jìn)而更進(jìn)一步對(duì)《雷雨》進(jìn)行還原性闡釋:“《雷雨》對(duì)我是一個(gè)誘惑，與《雷雨》俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘事物的不可言喻的憧憬。我的情感要我表現(xiàn)的只是對(duì)宇宙這方面的憧憬，這種種的宇宙里斗爭(zhēng)的殘忍和冷酷主要是由一個(gè)神秘的主宰在掌握，這主宰就是命運(yùn)。為什么要這樣殘苦地斗爭(zhēng)?人在追求美好、奮斗中然而不自覺中陷入了悲劇命運(yùn)的苦果?！?/p>

于是，當(dāng)從生命哲學(xué)的層面去探尋《雷雨》人物的悲劇命運(yùn)時(shí)，我們可以洞察到在那個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)形態(tài)下人們的生存狀態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)《雷雨》更是一出命運(yùn)的悲劇，其玉石俱焚的結(jié)局，給人以強(qiáng)大的精神震撼和深刻的命運(yùn)感悟。

這強(qiáng)大的精神震撼主要源于《雷雨》那撼人心魄的“亂倫”關(guān)系。人類為了生命的延續(xù)必須婚配，然而血親相奸會(huì)導(dǎo)致生命的變異。所以，人類的始祖一開始就對(duì)亂倫產(chǎn)生了畏懼，這已形成了一種民族文化心理。曹禺在《雷雨》中對(duì)“亂倫”這一傳統(tǒng)母題作了巧妙地運(yùn)用。首先是跨越階級(jí)的亂倫，構(gòu)成了后面一切亂作的前提。其次是令人不寒而粟的“雙重亂倫”:周萍與繼母繁漪之間的亂倫;周萍和四鳳之間的兄妹亂倫;周萍為了擺脫與繁漪的道義上的亂倫關(guān)系，把愛轉(zhuǎn)向女仆四鳳，然而由于命運(yùn)的捉弄，他和四鳳——同母異父的妹妹卻成了真正的血親亂倫，周萍在痛苦中掙扎的結(jié)果最終鑄成更大的錯(cuò)。

由此看出，《雷雨》主要寫亂倫題材，但它的藝術(shù)精神、主題意蘊(yùn)的開掘已超出了亂倫本身，在家庭、社會(huì)悲劇之外，還更深刻更為復(fù)雜地寫出了人物命運(yùn)的悲劇，即人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒兔\(yùn)對(duì)人的主宰。如周萍的形象，早先陷入了亂倫的關(guān)系，但迫于倫理，去愛上四鳳，是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，但在追求中又重蹈亂倫的覆轍，這是命運(yùn)的悲劇，與西方“俄底甫斯”有相似的命運(yùn)之形象，個(gè)人意志的抗?fàn)幾罱K抵不過(guò)命運(yùn)的主宰。

《雷雨》作為命運(yùn)悲劇主要體現(xiàn)在:

首先為戲劇意象所蘊(yùn)含的對(duì)人的生存狀況的困繞與恐懼，《雷雨》里的戲劇意象主要是“郁熱”與“掙扎與殘苦的生存發(fā)現(xiàn)”。

戲劇里郁熱的生存氛圍，不僅是自然背景，同時(shí)暗示著一種情緒、一種心理、一種性格以及一種生命的存在方式，劇中每一個(gè)人物都陷入了郁熱的境遇中。周萍與繁漪非理性的情欲追求，周沖的空想，最終幻想破滅，情節(jié)設(shè)置的偶然性造成了命運(yùn)的必然性。所有的人物都在追求著，在欲望著。但這一切都被一種不知的力量壓抑著，這種壓抑的自然環(huán)境，被壓抑的人性暗示出人物郁熱的生存狀況。如蘩漪超常態(tài)的欲望和對(duì)欲望超常態(tài)的壓抑，最終造成了她最具“雷雨”式的性格，郁熱就代表著繁漪情感的一種郁結(jié)。

在曹禺的眼里，所有人都像泥湫一樣在情熱的火堆里掙扎，繁漪造成心愛人的死亡，自己心也死去，周樸園與侍萍，魯大海抓住周樸園不放，如此等等，愈是掙扎愈是陷入死亡的深淵。戲劇結(jié)局只剩下老一輩的孤苦與彼此間的仇恨，這樣的人生寫實(shí)，體現(xiàn)了曹禺對(duì)殘酷的生存狀態(tài)的冷靜觀照。曹禺曾說(shuō):“宇宙像一口殘酷的井，落在里面，任你怎樣呼救，也不能脫離它。”由此看來(lái)，人無(wú)論怎樣掙扎也難逃失敗。我認(rèn)為曹禺雖帶有一點(diǎn)神秘論、宿命論的色彩，但更多的是對(duì)人生的深刻自知，對(duì)人的無(wú)助的生存困境的準(zhǔn)確把握。

其次《雷雨》作為命運(yùn)悲劇所蘊(yùn)含的巨大精神震撼力，主要是通過(guò)劇中人的性格、命運(yùn)展示出來(lái)。

周樸園的性格具體地說(shuō)是整個(gè)《雷雨》悲劇總根源，擴(kuò)大地說(shuō)是封建色彩濃厚的資產(chǎn)階級(jí)的典型，是封建專制的象征。他的內(nèi)涵與魅力更在于其性格命運(yùn)充滿了深刻的矛盾。他出身官僚，早年留學(xué)德國(guó)，19世紀(jì)末受資產(chǎn)階級(jí)民主、自由思想的影響，與家里的女仆侍萍結(jié)婚，表現(xiàn)了他敢于打破封建家庭觀念的勇氣，但迫于強(qiáng)大的封建觀念，他拋棄了侍萍，也拋棄了自己早年追求的自由思想與真誠(chéng)愛情，是對(duì)自己做人良知的否定，這是他最初的悲劇。由此，周樸園陷入了矛盾、痛苦的境地，對(duì)他的一生都產(chǎn)生了無(wú)法消除的影響。從年輕時(shí)不能做主到一切都要以他的意志為轉(zhuǎn)移，他的妻子、兒子、工人都要絕對(duì)地對(duì)他服從，他成為了一個(gè)極其冷酷、自私、虛偽的人。他的冷酷、自私、虛偽在對(duì)侍萍的態(tài)度上猶為明顯，他對(duì)侍萍的死一直懷有歉疚、懺悔之意，企圖通過(guò)以“懷念”的方式來(lái)補(bǔ)償;但當(dāng)侍萍的真的出現(xiàn)時(shí)又讓他感到自己地位、名譽(yù)、利益受到了威脅，同時(shí)還潛在地感覺到冥冥中命運(yùn)的打擊，實(shí)際上周樸園在制造他人的悲憤的同時(shí)，也受到命運(yùn)對(duì)他的無(wú)情懲罰。

周樸園是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，也是被命運(yùn)捉弄的對(duì)象。但作者未把他當(dāng)作一個(gè)絕對(duì)的壞人寫，結(jié)尾深化了主題:對(duì)命運(yùn)的思考，善人的悲劇值得同情，惡人的悲劇、惡人的懺悔更值得深思。

作者簡(jiǎn)介:青文婷(1982—) ，女，四川南充人， 四川南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系現(xiàn)任教師 ， 大學(xué)本科， 研究方向漢語(yǔ)言文學(xué)。