[摘要]日語有其精密的敬語體系。本文對日本社會對敬語的認識及使用現(xiàn)狀此問題進行了一些探討，分析了敬語亂用誤用的幾點原因。

[關(guān)鍵詞]敬語;核家族;職場應(yīng)對式敬語

現(xiàn)代語言學(xué)認為無論是口語，還是書面語，語言交流都發(fā)生在具體的某種場合下人與人之間。并且敬語可以體現(xiàn)出人與人之間的親疏遠近等各種關(guān)系。日本人根據(jù)與說話者的社會地位的高低關(guān)系、親疏遠近等不同，變換自己的表達方式。日語有著精密的敬語體系。在人際關(guān)系和社會生活多樣化日益加深的日本，敬語在有效地傳遞心情、意志，使語言溝通更為潤滑順暢，構(gòu)筑更好的人際關(guān)系上起著不可缺少的作用。

一、 敬語概念的簡述

敬語是指說話人根據(jù)場景和對象的不同，對聽話人或者話題中的第三方表示尊敬之意的語言表達方式。語法界主流將其分為三種:尊敬語、自謙語、鄭重語。

二、 日本國民對敬語的認識

(一)日本國民對敬語的重要性有著充分的認識

敬語在日本自古以來就是作為表達尊敬，崇敬的作用一直在使用，起著不可磨滅的重要作用。因此成為了低位者對高位者、下級對上級表示尊敬的表達方式。具體比如基于立場、社會地位、年齡和經(jīng)驗等的差別，會產(chǎn)生“尊敬”“謙虛”的心情、反映在語言表達上也就是敬語的表現(xiàn)。但是在二戰(zhàn)后，“人人平等”的意識日益普及，甚至出現(xiàn)了“廢除敬語也沒什么”的意見。目前也有些專家學(xué)者提出簡化敬語表達方式的提案。不管如何，大多數(shù)人認為千百年在生活中使用的敬語，不可能一下子消亡，對于敬意的表現(xiàn)，敬語將來也有其存在的必要性?，F(xiàn)在正處于過渡期。平成16年，日本文化廳進行了“關(guān)于國語的國民調(diào)查”，其中有一項調(diào)查項目是“您認為今后敬語是必要的么?”回答者的96.1%選擇了必要?？梢娙毡镜膰駥凑Z的作用有著深刻的認識。

(二)年齡和性別產(chǎn)生的敬語意識差異

年齡或者性別的不同，在措辭上產(chǎn)生的差異是毋庸置疑的。社會言語學(xué)教授野元菊雄明確指出年齡對語言帶來很多變化。敬語的意識和使用也不例外。平成18年2月日本文化廳對3000人進行調(diào)查統(tǒng)計，敬語接頭詞お的使用，女性無意識下使用比例高達70%-80%，而男性只有10%-30%。女性對美化語的使用意識明顯要高于男性。另外口語句尾比男性更為柔和委婉。再看一個例子，在給花草澆水是用やる還是あげる問題上，10-20歲男子選擇前者占30%-40%，而50-60歲男子只有5-10%。女性除10-20歲所選比例高于男子外，同樣都可以看出年齡不同所產(chǎn)生的差異。埼玉大學(xué)教授山口仲美在《日本語草子》中所述，敬語和價值觀也有著密切聯(lián)系，雖然有趣但也有可怕的一面。對如何合適的場合下說出正確的敬語，需要說話人對人際關(guān)系等外界情況的很高的把握判斷力和認知能力。筆者認為年齡和經(jīng)驗在這點上還有有很大影響的。

三、日本社會敬語的使用現(xiàn)狀

(一)方言中敬語的使用地域差別明顯

敬語的運用，在日本各個地域差明顯存在。日本關(guān)西的方言很多有尊敬語、謙讓語、鄭重語，甚至素材敬語、對者敬語都經(jīng)常使用。素材敬語、對者敬語是指對話題中第三者、或第三者的動作使用的敬語表現(xiàn)。

另一方面，日本關(guān)東就沒有關(guān)西那樣敬語發(fā)達，福島東部、櫪木、茨城的方言敬語本身不存在。以江戶、東京方言為基礎(chǔ)的普通話中的敬語不發(fā)達，從中世紀到近代京都方言中的敬語獨樹一幟，比如在普通話的敬語中不會說的「お暑くございます」「ありましない」。敬語的使用有著與現(xiàn)代普通話不同的發(fā)展。

各地有特有的敬語表現(xiàn)，慣用的表達方式也不同。比如關(guān)東多用「お…になる」。關(guān)西用「…はる」來表示尊敬。同樣的一個表達方式在兩個不同地方所起的尊敬作用也不同。比如「いかれる」在關(guān)西是尊敬語，但到了東京沒尊敬程度不高，而用「いらっしゃる」。地域性差異從客觀上加大了敬語使用的難度。

(二)在敬語使用中出現(xiàn)大量誤用亂用

雖然有對敬語的重要性有著充分的認識，國民對敬語的正確使用情況卻非常不樂觀。

ライフメディア株式會社在2006年8月10日至13日對35歲-39歲的公司職員的敬語使用情況進行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，3天全國共1349人參加了調(diào)查。雖然35-39歲可以說是老職員了，其中52.7%的職員認為可以區(qū)分、使用敬語，而47.3%則不能。

另外平成19年文化廳對日語語言的調(diào)查中，“您認為如今日語使用混亂么?為什么?”中選擇混亂的占80%，而“產(chǎn)生混亂最大原因”選擇了敬語的使用占67.1%。產(chǎn)生原因筆者分析如下:

1.“核家族”所產(chǎn)生的影響

“核家族”在日語中指類似三口之家這種的小家庭。日本目前的嬰兒年出生率比1973年減少近54%，屬于老齡化社會。菊池康人在《敬語是什么》指出以前四代同堂類型的大家族逐漸消失，三口之家這種“核家族”(小家族)逐漸增多，隨著這種變化孩子們在身邊體驗學(xué)習(xí)敬語的機會銳減，并且學(xué)到的敬語內(nèi)容本身也發(fā)生了變化。首先在家庭中使用敬語本身偏少，大多是對年長的長輩使用，特別是祖父祖母。耳濡目染，年長的長輩對尚未自立孩子進行地道的敬語學(xué)習(xí)和糾正是非常重要的。隨著所謂“核家族”(小家庭)的普遍，確實對未踏入社會孩子的敬語學(xué)習(xí)有很大影響。

2.學(xué)校教育需要完善

另外作為語言學(xué)習(xí)很重要的一環(huán)學(xué)校教育，日本學(xué)校中的敬語教育是根據(jù)學(xué)校及年級的各種實際情況來安排， 較體系的指導(dǎo)學(xué)生有關(guān)敬語的基本知識，但是比起活生生的生活中使用的敬語還遠遠不足，學(xué)生實際掌握情況遠遠不好。需要多利用一些校內(nèi)的活動時間和課外能增加交流的機會，從而培養(yǎng)學(xué)生靈活準確使用敬語的能力。

3.對“職場應(yīng)對式敬語”的過分依賴

日本的學(xué)生經(jīng)常打工，在打工的地方會接觸到各種各樣的人，此時一般情況下會使用敬語。不得不提出注意的是“職場應(yīng)對式敬語”。顧名思義這種敬語是在職場應(yīng)對時使用的敬語，作為一種約定俗成的敬語表達，常常用作指導(dǎo)新人職員和臨時職員。不可置疑在新人指導(dǎo)方面有其積極的一面。但因為容易不分對象、場合，死板教條的使用限定的表達方式，反而引起聽話人的不快?，F(xiàn)今經(jīng)常成為日語教育的批評對象。“職場應(yīng)對式敬語”應(yīng)該作為一種指導(dǎo)性的表達方式加以靈活使用，避免單一教條的過度依賴。

4.媒體的敬語回避及外來語的濫用

2004年12月12日以日本獨協(xié)大學(xué)教授中村粲為代表的8人向日本國家電臺NHK的主持人海老沢勝二提出了公開質(zhì)問狀，其中就有關(guān)對日本皇室的敬語使用非常缺少敬意，有輕視嘲笑之嫌疑這條質(zhì)問引起了強烈社會反響。國家電臺尚且如此，日本綜藝節(jié)目更是為了拉近與嘉賓之間的距離，跟觀眾達成良好的互動氣氛，盡量回避敬語。甚至使用方言的現(xiàn)象屢見不鮮。另外媒體大量濫用一些外來語的同樣間接影響到敬語使用的大環(huán)境。

5.敬語過剩現(xiàn)象

除了一些自謙語和尊敬語混用等常見錯誤之外，還有敬語過剩這種錯誤愈來愈普遍。特別最近經(jīng)常會聽到、看到錯誤的“二重敬語”。因為太想使用鄭重的敬語過猶不及，在固定的敬語句型后再次加上「れる」「られる」，《敬語的指針》中指出這種同屬性的敬語2次重復(fù)使用就是“二重敬語”。3次重復(fù)則是“三重敬語”。 比如「ご參考になられましたか」是錯誤的。用「れる」「られる」表示對方行動的，只須在動詞上加「れる」「られる」就可以，但是容易與換說法的敬語構(gòu)成錯誤的二重敬語。正確的表述為「ご參考になりましたか」。

四、結(jié)論

總之，日本社會整體對敬語的重視程度和實際的大量誤用亂用產(chǎn)生了鮮明的反差。隨著時代的發(fā)展進步，敬語也在日益發(fā)生著改變。筆者認為日本應(yīng)該完善學(xué)校敬語教育和端正媒體的導(dǎo)向;帶動全民敬語學(xué)習(xí)的風(fēng)潮;從小抓起;多增加學(xué)生使用敬語的交流環(huán)境，建立明確一些敬語語法標準，糾正一些普遍的錯用亂用的方式。做到以上幾點就能從根本上掌握好敬語，從而更加流暢有效的溝通，構(gòu)筑成更為和諧的社會人際關(guān)系。

參考文獻:

[1]山口仲美，ぶっくれっと143—144號《日本語草子》M，三省堂，2000，09，10

[2]野元菊雄，敬語を使いこなす，東京講談社，1987

[3]菊池康人，敬語，東京講談社，1997年

[4]文化庁文化部國語課編，國語に関する世論調(diào)査 平成19年度 日本人の國語力と言葉遣い ，世論調(diào)査報告書M， 2008，08

[5]文化庁文化部國語課編，國語に関する世論調(diào)査 ，平成16年度 ，敬語，漢字言葉の使い方 ，世論調(diào)査報告書M，2005，07

[6]日本文化審議會答申，《日本語の指針》J，2007

作者簡介:徐航(1981—)，男，江蘇鎮(zhèn)江，助教，本科畢業(yè)，研究方向為日本語文學(xué)文化。