[摘要]縱觀(guān)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，器樂(lè)的發(fā)展是我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分。而以合奏的形式為主的樂(lè)種的發(fā)展在我國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展史上占有重要地位，又具有很高的研究?jī)r(jià)值。

[關(guān)鍵詞]樂(lè)種風(fēng)格;藝術(shù)殿堂;演奏技巧

樂(lè)種是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，它的直接傳承者與原始梳理者，是那些把握并演奏該樂(lè)種的民間音樂(lè)家或寺院、道觀(guān)中的樂(lè)僧、道士、它們主要用口傳心授或樂(lè)譜記錄的方法來(lái)接續(xù)、發(fā)展樂(lè)種的傳統(tǒng)和藝術(shù)生命。我國(guó)對(duì)樂(lè)種的收集整理和研究工作已經(jīng)取得了較大的成績(jī)。目前介紹和研究和樂(lè)種已有50多個(gè)。而任何樂(lè)種的演奏都離不開(kāi)樂(lè)器。樂(lè)器與樂(lè)種之間有不可忽視的關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系，樂(lè)器是樂(lè)種展現(xiàn)本身藝術(shù)個(gè)性時(shí)最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)，是社會(huì)功能的直接表現(xiàn)形式，是樂(lè)種物質(zhì)構(gòu)成中重要的基本要素之一。絕大多數(shù)樂(lè)種在樂(lè)隊(duì)組合中，樂(lè)器所處的地位又是不一樣的，往往有一件樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)演奏中處于主導(dǎo)地位，我們稱(chēng)之為主奏樂(lè)器。也就是說(shuō)，主奏樂(lè)器是在樂(lè)種樂(lè)隊(duì)編制中居主導(dǎo)地位的樂(lè)器。因此，主奏樂(lè)器不僅是樂(lè)種地方風(fēng)格與演奏個(gè)性的直接表露者，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)樂(lè)種傳統(tǒng)文化歷史層次的重要依據(jù)之一。主奏樂(lè)器與樂(lè)種的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:即具有體系化的特征;具有歷時(shí)性的特征;具有融合性的特征。因此，主奏樂(lè)器與樂(lè)種體系的關(guān)系是十分密切和重要的。它的出現(xiàn)，不僅明晰的表現(xiàn)該樂(lè)種的個(gè)性與獨(dú)立性，同時(shí)它內(nèi)涵了樂(lè)種的形成過(guò)程與歷史，而且，又體現(xiàn)著樂(lè)種在漫長(zhǎng)歷史演變過(guò)程中的文化吸收與融合。

在組成樂(lè)種地方風(fēng)格幾個(gè)重要組成因素中，如樂(lè)器的性能與演奏技巧，傳統(tǒng)習(xí)用的旋律展開(kāi)手法，典型的樂(lè)隊(duì)組合形式與曲式結(jié)構(gòu)模式中，其中主奏樂(lè)器的性能與技巧演奏，是最直接、最鮮明、最突出地表現(xiàn)樂(lè)種地方色彩的手段。其表現(xiàn)形式包括三個(gè)層次:1、即不同地區(qū)、不同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與風(fēng)格;2、不同地區(qū)、相同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與旋律風(fēng)格;3、不同地區(qū)、相同主奏樂(lè)器、相同演奏技巧與旋律風(fēng)格。以下我們分別從這三個(gè)方面加以論述。

首先，我們先從不同地區(qū)、不同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與風(fēng)格來(lái)看，無(wú)論是從理論上或是感性上，這一層次都是最容易被理解和感受的。因?yàn)樗鼧?gòu)成樂(lè)種色彩的一切條件都不同。

其次，我們?cè)購(gòu)牟煌貐^(qū)、相同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與風(fēng)格來(lái)看。不同地區(qū)的樂(lè)種，雖然他們都使用著相同的主奏樂(lè)器，但由于歷史傳承中的演變及地域性文化的滲透和影響，形成不同的形制特點(diǎn)和演奏技巧，從而使樂(lè)種的風(fēng)格各不相同。

以二人臺(tái)牌子曲《黃鶯亮翅》與江南絲竹《中花六板》的演奏作一下比較。民間音樂(lè)家馮子存演奏的二人臺(tái)牌子曲《黃鶯亮翅》，原為華北地區(qū)流行的一首器樂(lè)曲牌。該曲牌經(jīng)馮子存演奏加工后，富于樂(lè)曲鮮明的濃郁的地方風(fēng)格色彩。馮子存對(duì)《黃鶯亮翅》的改變與創(chuàng)造主要體現(xiàn)在竹子演奏技巧的運(yùn)用與安排上。《黃鶯亮翅》的旋律突出地運(yùn)用了富于色彩的抹音、花舌音、第一段抹音、垛音、花舌音的連續(xù)安排，展現(xiàn)出北方梆笛演奏藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)彩?！饵S鶯亮翅》的三次變奏，主要手法亦體現(xiàn)在笛子演奏技巧的安排上，在演奏技巧上，充分的運(yùn)用了急促跳躍的頓音，強(qiáng)勁有力的垛音，樂(lè)句尾梢的功音，富有韻味的抹音，華麗奔放的花舌飛指顫音，色彩濃郁的花舌音、等等北方梆笛演奏上的獨(dú)特技巧，使樂(lè)曲具有鮮明的地方色彩。《中花六板》為江南絲竹的優(yōu)秀代表作品之一?！吨谢濉犯鶕?jù)民間器樂(lè)曲牌《老六板》應(yīng)用板式變化手法展而成。樂(lè)曲經(jīng)笛子演奏家陸春齡加工后，在旋律板式變化，擴(kuò)充加花的基礎(chǔ)上，突出的運(yùn)用了江南笛曲常用的種演奏技巧。如輕七的上二度墊音裝飾及氣顫音、指顫音靈巧自如的運(yùn)用，氣息控制上的深厚功底，使旋律抒情連貫，優(yōu)美流暢，富于歌唱性。高音含蓄柔美，銳而不放，低音渾厚圓潤(rùn)，堅(jiān)實(shí)飽滿(mǎn)，情趣秀麗雅致。

最后，我們從不同地區(qū)、相同主奏樂(lè)器、相同演奏技巧與風(fēng)格這方面來(lái)分析。相同類(lèi)型的主奏樂(lè)器，運(yùn)用相同的演奏技巧，在不同地區(qū)的樂(lè)種中，其不同的風(fēng)格特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)這些相同演奏技巧的不同處理上得到的。即使是同一樂(lè)器的同一演奏技巧，在實(shí)際應(yīng)用中運(yùn)用的次數(shù)多寡，演奏時(shí)掌握幅度的大小，把握技巧表現(xiàn)的速度快慢以及該技巧在旋律中所處的部位等等方面的不同，也可以旋律展示出不同的地方色彩和風(fēng)格個(gè)性。

以擦弦樂(lè)器的演奏技巧“滑音”為例?？梢哉f(shuō)，所有的擦弦樂(lè)器在演奏中，幾乎都不可能離開(kāi)滑音技巧。但由于在實(shí)際演奏中各地域，各音樂(lè)品種與各樂(lè)器對(duì)該技術(shù)技巧的不同處理與把握，從而產(chǎn)生了風(fēng)韻多彩的藝術(shù)景象，對(duì)旋律產(chǎn)生的地域性格影響，占有重要的地位。北方二人臺(tái)牌子曲四胡的演奏，多用上、下大滑音、速度快、力度大，旋律情趣活潑。如二人臺(tái)牌子曲《巫山巔》、《西江月》、《喜相逢》、《八板》、《萬(wàn)年歡》中四胡的演奏。胡曲《秦腔牌子曲》等。

江南絲竹二胡的演奏，多用于小三度范圍內(nèi)的墊指音，使波浪式的旋律起伏進(jìn)行，更為細(xì)膩柔和。如江南絲竹樂(lè)《中花六板》、《月兒高》中的二胡演奏。又如廣東音樂(lè)高胡的演奏，多用大滑音、回滑音的演，是旋律圓潤(rùn)流動(dòng)中不可缺少的修飾。如呂文成演奏的廣東音樂(lè)《雙聲恨》、劉天一演奏的《魚(yú)游春水》、余其偉演奏的《雨打芭蕉》等。

綜合上述三方面來(lái)看，主奏樂(lè)器在樂(lè)種中的地位是非常重要的，而反映在主奏樂(lè)器的性能和演奏技巧的不同上又是區(qū)別各類(lèi)樂(lè)種風(fēng)格的主要方面。據(jù)初步調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有的民族民間樂(lè)器約500余種，它包括了種性能、各種風(fēng)格、各種聲部的不同類(lèi)型的樂(lè)器，這個(gè)龐大的樂(lè)器體系以其獨(dú)特的中國(guó)民族氣派屹立于世界音樂(lè)文化之林，這也是我們中華民族的驕傲。而在這些眾繁多的樂(lè)器里，根據(jù)各自所具有特點(diǎn)，作為樂(lè)種主奏樂(lè)器的則不多，約20余件。而劃分樂(lè)種的根據(jù)則是按主奏樂(lè)器的不同來(lái)劃分，所以主奏樂(lè)器的不同與樂(lè)種風(fēng)格的特點(diǎn)是緊密相連，不可分割的。

近些年來(lái)，我國(guó)雖有一批優(yōu)秀的從事樂(lè)種學(xué)研究的工作人員和學(xué)者，但就主奏樂(lè)器與樂(lè)種的風(fēng)格這一研究方面，還有待于進(jìn)一步的向更深層次的方面研究，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上對(duì)這一薄弱環(huán)節(jié)加以重視和填補(bǔ)，使其研究成果上升到一個(gè)新的更高的層次，來(lái)豐富我們的民族音樂(lè)文化。

作者簡(jiǎn)介:李波(1987—)，太原師范學(xué)院音樂(lè)系，專(zhuān)業(yè)方向音樂(lè)研究。