精品細(xì)酌一

應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人

□巴金

一個(gè)年輕的朋友寫信問(wèn)我：“應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人？”我回答他：“做一個(gè)戰(zhàn)士?！?/p>

另一個(gè)朋友問(wèn)我：“怎樣對(duì)付生活？”我仍舊答道：“做一個(gè)戰(zhàn)士。”

《戰(zhàn)士頌》的作者曾經(jīng)寫過(guò)這樣的話：

“我激蕩在這綿綿不息、滂沱四方的生命洪流中，我就應(yīng)該追逐這洪流，而且追過(guò)它，自己去造更廣、更深的洪流。”

“我如果是一盞燈，這燈的用處便是照徹那多重的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波濤去洗滌海邊一切陳腐的積物?！边@一段話很恰當(dāng)?shù)貙懗隽藨?zhàn)士的心情。

在這個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)士是最需要的。但是這樣的戰(zhàn)士并不一定要持槍上戰(zhàn)場(chǎng)。他的武器也不一定是槍彈。他的武器還可以是知識(shí)、信仰和堅(jiān)強(qiáng)的意志。他并不一定要流仇敵的血，卻能更有把握地制敵人于死命。

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的。他并不躺在晴空下享受陽(yáng)光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。驅(qū)散黑暗，這是戰(zhàn)士的任務(wù)。他不躲避黑暗，卻要面對(duì)黑暗，跟躲藏在陰影里的魑魅、魍魎搏斗。他要消滅它們?nèi)〉霉饷?。?zhàn)士是不知道妥協(xié)的。他得不到光明便不會(huì)停止戰(zhàn)斗。

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)年輕的。他不猶豫，不休息。他深入人叢中，找尋蒼蠅、毒蚊等等危害人類的東西。他不斷地攻擊它們，不肯與它們生存在一個(gè)天空下面。對(duì)于戰(zhàn)士，生活就是不停地戰(zhàn)斗。他不是取得光明而生存，便是帶著滿身傷痕而死去。在戰(zhàn)斗中力量只有增長(zhǎng)，信仰只有加強(qiáng)。在戰(zhàn)斗中給戰(zhàn)士指路的是“未來(lái)”，“未來(lái)”給人以希望和鼓舞。戰(zhàn)士永遠(yuǎn)不會(huì)失去青春活力。

戰(zhàn)士是不知道畏縮的。他的腳步很堅(jiān)定。他看定目標(biāo)，便一直向前走去。他不怕被絆腳石摔倒，沒有一種障礙能使他改變心思。假象絕不能迷住戰(zhàn)士的眼睛，支配戰(zhàn)士行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。除非他死，人不能使他放棄工作。

這便是我們現(xiàn)在需要的戰(zhàn)士。這樣的戰(zhàn)士并不一定具有超人的能力。他是一個(gè)平凡的人。每個(gè)人都可以做戰(zhàn)士，只要他有決心，所以我用“做一個(gè)戰(zhàn)士”的話來(lái)激勵(lì)那些在彷徨、苦悶中的年輕朋友。

（選自《巴金散文選》）

閱讀思考

1.本文的標(biāo)題采用問(wèn)句形式，可以收到什么樣的效果？

2.文章開頭用同一答案“做一個(gè)戰(zhàn)士”回答了兩個(gè)不同的問(wèn)題，這樣寫有什么好處？

3.請(qǐng)指出第六自然段在全文的地位和作用。

4.“他不是取得光明而生存，便是帶著滿身傷痕而死去”一句在文中的含意是什么？

5.文章第七、八、九自然段用文學(xué)筆法描繪了戰(zhàn)士的光輝形象，請(qǐng)用自己的話對(duì)戰(zhàn)士形象加以概括，并說(shuō)說(shuō)文中使用這種寫法的好處。

精品細(xì)酌二

活在責(zé)任和義務(wù)里

□陳曉虹

作為一種人生理想，我們做人最一般的目標(biāo)就是造福桑梓，積德行善，即不僅僅保持或培育自己良好的道德品質(zhì)，并且應(yīng)當(dāng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有益的人。就像司馬遷說(shuō)的，人都難免一死，但有的重于泰山，有的輕如鴻毛。如果一個(gè)人沒有現(xiàn)實(shí)作為，沒有在生活中發(fā)揮他生命的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，他的活和他的死就沒有什么區(qū)別。

一個(gè)人的能力有大小，但只要愿意，每個(gè)人都會(huì)做出對(duì)社會(huì)有益的事，也只有盡到了對(duì)社會(huì)的義務(wù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生作出了個(gè)人獨(dú)特的貢獻(xiàn)，一個(gè)人才算完成了做人的使命，實(shí)現(xiàn)了自己做人的價(jià)值。

美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪也說(shuō)過(guò)：“不要問(wèn)國(guó)家能為你做什么，而是要問(wèn)你能為國(guó)家做什么！”

“活在責(zé)任和義務(wù)里”這句名言，是已故臺(tái)灣著名國(guó)學(xué)大師耕云先生在臺(tái)北和北京多所大學(xué)里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話。他一再告誡學(xué)子們：每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，要盡到對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；同時(shí)又是家庭的一分子，也要盡到對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。他說(shuō)，如果我們每個(gè)人都能對(duì)社會(huì)和家庭盡到應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，那么我們這個(gè)社會(huì)就少了許多紛爭(zhēng)和掠奪，少了許多奸邪和罪惡，而多一些安定和祥和。

一個(gè)人生活在這個(gè)世上，就必須承擔(dān)屬于他的責(zé)任，履行屬于他的義務(wù)。對(duì)家庭，對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)社會(huì)，對(duì)人類，你必須盡到責(zé)任和義務(wù)；對(duì)工作，對(duì)事業(yè)，對(duì)同志，對(duì)朋友，對(duì)子女，你必須盡到責(zé)任和義務(wù)。

主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人，就會(huì)感到身上有一股無(wú)形的壓力；有無(wú)形的壓力，就會(huì)具備謀求生活的動(dòng)力；具備謀求生活的動(dòng)力，就會(huì)有信心把自己承擔(dān)的責(zé)任承擔(dān)到底。同理，主動(dòng)履行義務(wù)的人，就會(huì)兩肩擔(dān)道義；兩肩擔(dān)道義，就會(huì)一身正氣，就會(huì)有力量把自己履行的義務(wù)履行到底。

有人說(shuō)，責(zé)任感是創(chuàng)造一切的機(jī)會(huì)。抓住這種機(jī)會(huì)，就應(yīng)該使人現(xiàn)有的生命，全在道義之中，隨時(shí)隨地?zé)o愧于人生。如此，則自己的一舉一動(dòng)、一心一念，都不違背道德仁義，都可驚天地而泣鬼神，都會(huì)隨時(shí)隨地完成人生，解脫人生，圓滿人生。就像諸葛亮做人的要點(diǎn)，全在“鞠躬盡瘁，死而后已”一樣。鞠躬盡瘁，就是用生命去盡職，去完成人生；死而后已，就是以死亡去盡責(zé)，去力行事業(yè)。不但完成自己的人生，而且用死亡履行自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，這是我們應(yīng)效法的人生觀、價(jià)值觀。

（選自2006年第8期《中小企業(yè)科技》）

閱讀思考

1.“活在責(zé)任和義務(wù)里”本是句名人名言，本文拿來(lái)做標(biāo)題，這樣做的好處是什么？

2.有人建議作者，應(yīng)將第五自然段中“對(duì)工作，對(duì)事業(yè)，對(duì)同志，對(duì)朋友，對(duì)子女”這組短語(yǔ)的順序調(diào)整為“對(duì)子女，對(duì)同志，對(duì)朋友，對(duì)工作，對(duì)事業(yè)”。對(duì)此，你怎么看？

3.談?wù)劦诹匀欢握Z(yǔ)言表達(dá)的技巧和妙處。

4.請(qǐng)指出作者所說(shuō)的“責(zé)任和義務(wù)”的含義。

5.作者說(shuō)，諸葛亮做人的要點(diǎn)就是“鞠躬盡瘁，死而后已”，你從中受到了什么樣的啟發(fā)？

精品細(xì)酌三

為別人而生存

□［英國(guó)］塞繆爾

人們并不僅僅是只為自己而生存。除了為自己的幸福而生存以外，他也為別人的幸福而生存，富人和窮人都不例外。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，生活是快樂(lè)的；對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，生活是痛苦的。但是，最有價(jià)值的生活卻絕不是那種只追求自我享樂(lè)的生活，甚至也不是那種沽名釣譽(yù)的生活，而是那種在每一項(xiàng)美好的事業(yè)中都扎扎實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)地做一些給社會(huì)帶來(lái)希望和益處之工作的生活。

海爾洛克勒說(shuō)過(guò)，我們每個(gè)人都是一個(gè)圓心，它被許多同心圓所環(huán)繞。從我們自己的圓心出發(fā)，第一層圈出現(xiàn)了——這是由父母、妻子和孩子組成的圈；第二層圈是各種親朋好友關(guān)系；然后是自己所屬族群的同胞關(guān)系；最后是與整個(gè)人類這個(gè)種族的關(guān)系。

要想在人世間能夠始終如一并堅(jiān)定地履行我們的職責(zé)，這就需要對(duì)我們的所有能力進(jìn)行開發(fā)和培養(yǎng)。正是那些有關(guān)是非、善惡、美丑和好壞之類的良知使得我們?cè)诮裆男袑?duì)人類的責(zé)任。

職責(zé)的范圍是沒有固定的界限的。它存在于生命的每一個(gè)崗位。在我們的一生中，無(wú)論我們是富有還是貧困，是幸福還是不幸，我們都無(wú)法選擇，但我們卻能夠選擇去履行那些在我們身邊無(wú)時(shí)無(wú)處不在的職責(zé)。不惜一切代價(jià)和甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)地遵從職責(zé)的召喚，這是最高尚的文明生活的本質(zhì)體現(xiàn)。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，偉大的事業(yè)都值得人們?nèi)橹畩^斗、值得人們?yōu)橹裢?、為之奉獻(xiàn)自己的生命。

我們常常不由自主地把責(zé)任這一概念同士兵的職責(zé)相聯(lián)系。我們還記得在龐培古城中因履行職責(zé)而死在他的工作崗位上的那位異教徒衛(wèi)兵吧，那是發(fā)生于一千八百年前的事情。當(dāng)時(shí)，龐培古城附近的維蘇威火山突然爆發(fā)，龐培古城被火山灰徹底埋葬。這位士兵是一位真正的戰(zhàn)士。當(dāng)火山爆發(fā)時(shí)，別人都在倉(cāng)皇逃命，唯有他仍然堅(jiān)守自己的崗位。因?yàn)槟鞘撬穆氊?zé)。當(dāng)時(shí)，他被安排守衛(wèi)那個(gè)地方，而他也絕無(wú)退縮之意。他因吸入火山灰中過(guò)多的硫化氣體而窒息死亡。他的身體化作了灰塵，但他的精神卻永存于人類的記憶之中。今天，我們?nèi)阅茉谀遣焕账沟陌蜖柌峥刹┪镳^中看到這位士兵曾經(jīng)使用過(guò)的頭盔、長(zhǎng)矛和胸鎧。

這位戰(zhàn)士真可謂兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。他出色地完成了他的職責(zé)所要求他做的事情。恭順地服從職責(zé)的召喚，即服從父母、服從師長(zhǎng)、服從長(zhǎng)官等的召喚，這是每個(gè)希望自己品行正直的人不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。從少年時(shí)代開始，人們就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)和養(yǎng)成聽從責(zé)任的召喚這樣一種恭順的心態(tài)。盡管生命是有限的，但我們必須聽從職責(zé)的召喚，直到生命的最后一刻。職責(zé)，從其最純粹的形式上講，它是那么的具有強(qiáng)制性，以至于一個(gè)人在盡職盡責(zé)的過(guò)程中根本就忘卻了自身的存在。這就是職責(zé)的核心所在。它要求我們?cè)诼男新氊?zé)的過(guò)程中不能瞻前顧后、患得患失，而應(yīng)當(dāng)不折不扣地完成自己的職責(zé)。

（選自《智慧的力量》）

閱讀思考

1.第一自然段“最有價(jià)值的生活卻絕不是那種只追求自我享樂(lè)的生活，甚至也不是那種沽名釣譽(yù)的生活，而是那種在每一項(xiàng)美好的事業(yè)中都扎扎實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)地做一些給社會(huì)帶來(lái)希望和益處之工作的生活”一句中的“絕”“甚至”等副詞能不能省掉？為什么？

2.第二自然段援引海爾洛克勒所說(shuō)的一段話，意圖是什么？

3.龐培古城中的那位異教徒衛(wèi)兵在維蘇威火山突然爆發(fā)時(shí)并沒有驚人之舉，而作者對(duì)他卻贊賞有加，對(duì)此你作何評(píng)價(jià)？

4.文章最后一自然段寫道：“職責(zé)，從其最純粹的形式上講，它是那么的具有強(qiáng)制性，以至于一個(gè)人在盡職盡責(zé)的過(guò)程中根本就忘卻了自身的存在。這就是職責(zé)的核心所在?！边@幾句話在全文的作用是什么？

5.今天，我們總是教育學(xué)生要“張揚(yáng)個(gè)性，賞識(shí)自我”，并且，有人還這樣講，“主觀為自己，客觀為他人”。試說(shuō)一說(shuō)以上這些說(shuō)法與本文所倡導(dǎo)的思想是否相悖謬？為什么？