主題引言

責(zé)任是什么？

責(zé)任是一種舍己為人的精神。黃繼光用身體擋住敵人的子彈是責(zé)任，邱少云在火中至死不移半步是責(zé)任。責(zé)任是一種憂國(guó)憂民的情懷。陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”是責(zé)任，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”是責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》是責(zé)任，李時(shí)珍用20多年撰寫《本草綱目》是責(zé)任。

責(zé)任是藺相如智對(duì)強(qiáng)秦，完璧歸趙；責(zé)任是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；責(zé)任是任長(zhǎng)霞巾幗不讓須眉維護(hù)一方百姓平安……責(zé)任是對(duì)父母的一份承諾，對(duì)家庭的一份牽掛，對(duì)工作的一種認(rèn)真。

林肯說(shuō)：“該負(fù)的責(zé)任，逃得了今天，逃不過明天?！辈诲e(cuò)，我們可以推卸責(zé)任，但推不掉不負(fù)責(zé)任的后果。擔(dān)起責(zé)任，我們才能自在為人；擔(dān)起責(zé)任，我們才有力量主宰自己的命運(yùn)。

讓我們共同擔(dān)當(dāng)肩上責(zé)任，讓責(zé)任的光芒在我們身上閃爍，讓勇?lián)?zé)任的風(fēng)尚愈發(fā)閃亮！

閱讀前沿一

責(zé)任的失落

□［美國(guó)］愛因·蘭德

大多數(shù)人不顧條件地追求欲望，這就如同目標(biāo)處于模糊的真空中，迷霧遮住了手段的概念。他們只在意識(shí)中不斷重復(fù)“我希望”，然后停留在那里，等待著，似乎將一切都交給了某種未知的力量。

他們所逃避的是一種判斷社會(huì)的責(zé)任。他們將世界看成是既定的?！皩?duì)世界我無(wú)所作為”是這些人的基本態(tài)度，他們無(wú)條件地調(diào)整自己，以適應(yīng)那些有所作為者的要求，而不管他們是誰(shuí)。

但是，自卑和自傲是同一種心理狀態(tài)的兩個(gè)方面。這種心理自愿地、盲目地將自己置于別人的擺布之下，并又使別人成為自己主人的要求。

這種精神性自卑有許多顯示的途徑。例如，一個(gè)人想富裕，但從來(lái)也不考慮尋求什么手段、行動(dòng)和條件來(lái)獲得財(cái)富。他把自己當(dāng)做什么？一個(gè)對(duì)世界無(wú)所作為的人，而且，也沒有人會(huì)給他好運(yùn)。

一個(gè)女孩，希望有人愛她，但她不去思索愛是什么，需要什么價(jià)值，以及她是否具有被愛的德性。她把自己看成什么呢？她覺得愛是一種無(wú)法解釋的喜歡，所以，她僅僅渴望愛，如果她得不到愛，她就會(huì)認(rèn)為有人剝奪了她所擁有的愛。

一對(duì)父母，遭受了很深的痛苦，因?yàn)樗麄兊膬鹤樱ㄅ畠海┎粣鬯麄?。但同時(shí)，這對(duì)父母又漠視、反對(duì)或企圖損害他們子女的信仰、價(jià)值和目標(biāo)，從來(lái)也不試圖理解子女。對(duì)這個(gè)世界他們無(wú)所作為，也不敢挑戰(zhàn)，事實(shí)上，他們不懂，孩子對(duì)父母的愛應(yīng)是自發(fā)的。

有一個(gè)人，想找工作，但從來(lái)不考慮去工作需要什么本領(lǐng)，以及怎樣才能做好工作。他把自己看成什么？他對(duì)世界無(wú)所作為。有人欠他什么？欠多少？一點(diǎn)。

我認(rèn)識(shí)一個(gè)歐洲建筑家，一天，他談起去波多黎各島的旅游。他以非常輕蔑的態(tài)度評(píng)論波多黎各島人的居住條件。然后，他描述了使當(dāng)?shù)厝讼硎墁F(xiàn)代居住設(shè)施的想法，包括擁有電冰箱和貼有瓷磚的浴室。我問：“誰(shuí)會(huì)買得起？”他似乎受到了傷害，用幾乎發(fā)怒的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“噢，這不是我應(yīng)操心的！建筑家的任務(wù)是設(shè)計(jì)建筑，讓其他人去考慮錢的問題吧?！?/p>

正是這種心理導(dǎo)致了“社會(huì)改革”“福利國(guó)家”“高尚試驗(yàn)”以及世界的淪喪。

對(duì)自己利益和生活責(zé)任的失落，同時(shí)也意味著對(duì)其他人的生活和利益責(zé)任的失落，即那些在某種程度上為他提供欲望滿足的人。

（選自《人生大智慧》）

鑒賞評(píng)價(jià)

本文結(jié)構(gòu)渾然天成，引人注目。文章開篇便指出“大多數(shù)人不顧條件地追求欲望”，他們既不去判斷條件是否具備，也不去創(chuàng)造條件，只是觀望，等待。緊接著便在第二自然段及時(shí)點(diǎn)題“他們所逃避的是一種判斷社會(huì)的責(zé)任”，語(yǔ)言中肯。第三自然段儼然成了全文的總綱，它統(tǒng)領(lǐng)以下六個(gè)自然段（即第四至九自然段），收放自如，張弛有度。最后一自然段，既收束全文，又揭示主旨，還照應(yīng)了文章的題目，可謂一石三鳥，惜墨如金。

題型示例

1.第九自然段說(shuō)：“正是這種心理導(dǎo)致了‘社會(huì)改革’‘福利國(guó)家’‘高尚試驗(yàn)’以及世界的淪喪?！闭?qǐng)指出“這種心理”是一種什么樣的心理？

解題思路：前后聯(lián)系對(duì)照是閱讀的一種重要方法。設(shè)計(jì)此題意在引導(dǎo)學(xué)生掌握這一方法。假如我們僅根據(jù)“這種”是代詞就從上一自然段里去找尋答案，則無(wú)法直接找到，當(dāng)然借助推斷猜測(cè)或歸納概括也可以得出結(jié)論?？墒?，通過這種方法找出答案不如聯(lián)系前文來(lái)得直接輕松。在原文第三自然段里有這樣的內(nèi)容：“但是，自卑和自傲是同一種心理狀態(tài)的兩個(gè)方面。這種心理自愿地、盲目地將自己置于別人的擺布之下，并又使別人成為自己主人的要求?！倍诰抛匀欢嗡f(shuō)的“這種心理”主要指的就是歐洲建筑家的自傲。分析至此，答案自然就浮出水面了。

參考答案：自愿地、盲目地將自己置于別人的擺布之下，并又使別人成為自己主人的要求。

2.文章題目為“責(zé)任的失落”，請(qǐng)指出“責(zé)任”在本文的含義。

解題思路：這是一道綜合性較強(qiáng)的題，意在考查學(xué)生的歸納概括能力，培養(yǎng)學(xué)生的全局觀念。要想準(zhǔn)確全面地回答這一問題，需要著眼全篇，即對(duì)全文十個(gè)自然段的內(nèi)容逐一加以概括，去掉重復(fù)或多余的內(nèi)容，最后再加以濃縮提煉即可得出答案。

參考答案：關(guān)心自己和他人尤其是他人的利益和生活，具體來(lái)說(shuō)，就是判斷社會(huì)或世界對(duì)自己的需求，對(duì)這個(gè)世界有所作為，關(guān)愛社會(huì)，大膽挑戰(zhàn)，創(chuàng)造條件，為多數(shù)人謀利益。

閱讀前沿二

義務(wù)至上

□［前蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基

人不可能單獨(dú)生活，一個(gè)人最大的幸福和歡樂莫過于和別人交往。

每個(gè)人都要履行義務(wù)。我們生活的全部意義就在于：我們大家都要履行義務(wù)，不這樣做就不可能生活。你生活在社會(huì)中，隨時(shí)隨地要同別人打交道，你的每一種滿足和快樂，都要?jiǎng)e人為你付出代價(jià)，為你花費(fèi)精力和體力，為你操勞，為你擔(dān)憂、焦急和思慮。假如人不履行各自的義務(wù)，生活就會(huì)變得混亂不堪，光天化日之下也無(wú)法出門。清楚地理解和嚴(yán)格地履行你對(duì)人們應(yīng)盡的義務(wù)，這才是你真正的自由。你越是以人的態(tài)度自覺地履行對(duì)人們的義務(wù)，你從那取之不盡、用之不竭的人的真正幸福源泉——自由之中得到的東西也越多。你如果試圖把自己從責(zé)任感的約束下解脫出來(lái)，你就會(huì)變成你自己的各種任性要求的奴隸。如果一個(gè)人要做的不是他應(yīng)該做和必須做的事，而是隨心所欲、任意胡來(lái)，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致道德上的空虛、變質(zhì)和墮落。要警惕個(gè)人欲望變成你的精神枷鎖——假如不嚴(yán)格克制自己，不受道德義務(wù)感的約束，你就會(huì)變成一個(gè)沒有意志力的人。

在道德義務(wù)感中，人總是在某些方面對(duì)別人采取謙讓的態(tài)度。生活中常有這種情況：有的人輕松一些，有的人艱難一些；有的人得到的歡樂多一些，有的人少一些；有的人處境好一些，有的人差一些。人的道德義務(wù)感的哲理恰恰在于發(fā)現(xiàn)并從內(nèi)心加以判斷：什么地方你應(yīng)該對(duì)別人盡義務(wù)，什么地方別人應(yīng)該對(duì)你盡義務(wù)。比如，形象地說(shuō)，如果我們能睜開心靈的眼睛觀察人們相互之間這些極微妙的關(guān)系，如果每個(gè)人經(jīng)常地、隨時(shí)隨地注意這些關(guān)系，那么，在道德生活中就會(huì)出現(xiàn)普遍的和諧，正如高爾基形象地描寫的那樣，人們也會(huì)像星星對(duì)星星一樣傾心相待了。

從日常生活中最不引人注目的行為做起，比如從你在電車、公共汽車上給上年紀(jì)的人讓座，直到對(duì)子女的生活、命運(yùn)和未來(lái)承擔(dān)人類偉大的天職。但愿道德責(zé)任感成為你全部生活的主宰。如果你失去了道德義務(wù)感，那么開始你還只是一個(gè)渺小的自私自利者，然后你會(huì)發(fā)展成為一個(gè)卑鄙無(wú)恥的人，最后你會(huì)成為叛逆者。要記住：人的最大不幸，就是從忘記自己的責(zé)任開始的，最初，似乎是在小事情上，然后就會(huì)發(fā)生在大事情上。

（選自《人生大智慧》）

鑒賞評(píng)價(jià)

通過鮮明的對(duì)照將道理講得深刻透徹，給人以警策，是本文的一大亮點(diǎn)。作者為了把“履行義務(wù)”的重要性說(shuō)清楚，從正反兩方面加以闡釋，既為我們展望了“嚴(yán)格履行義務(wù)”的美好前景，又指出了不這樣做的危害性及嚴(yán)重后果，將深刻的道理講得淺顯易懂，生動(dòng)明白。

題型示例

1.在眾人心目中“履行義務(wù)”與“獲得幸福歡樂”原本是矛盾的，本文明明強(qiáng)調(diào)“人人嚴(yán)格履行義務(wù)”的重要性，開篇卻從“一個(gè)人最大的幸福和歡樂”寫起，對(duì)此，你怎么看？

解題思路：本文運(yùn)用逆向思維，寫出一個(gè)引人深思的開頭，引起讀者的閱讀興趣。作者先從“一個(gè)人最大的幸福和歡樂”寫起，看似毫不經(jīng)意，漫無(wú)邊際，實(shí)則很快便吸引了讀者，然后，盡快揭開“履行義務(wù)”與“獲得幸福和快樂”之間看似矛盾實(shí)則緊密關(guān)聯(lián)的關(guān)系。懂得了這一點(diǎn)，答案就不難得出。

參考答案：文章強(qiáng)調(diào)“人人嚴(yán)格履行義務(wù)”的重要性，開篇卻從“一個(gè)人最大的幸福和歡樂”寫起，曲徑通幽，引人入勝。

2.文章最后說(shuō)：“人的最大不幸，就是從忘記自己的責(zé)任開始的，最初，似乎是在小事情上，然后就會(huì)發(fā)生在大事情上?！闭?qǐng)指出這樣結(jié)尾的作用。

解題思路：設(shè)計(jì)此題意在引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常見的結(jié)尾方法。本文采用的結(jié)尾方法是照應(yīng)開頭，重申觀點(diǎn)。循著這樣的思路找尋答案，不失為一條捷徑。

參考答案：這樣結(jié)尾，既從反面指出了“履行義務(wù)”的重要性，同時(shí)也與開頭“一個(gè)人最大的幸福和歡樂”的內(nèi)容形成鮮明的對(duì)照，從而使作者的觀點(diǎn)更加鮮明突出。