考點解讀

“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”是考生各項能力的綜合體現(xiàn)?？忌挥袦蚀_把握語句含意，對文章的有關(guān)信息進行辨別篩選，才能對文章的基本內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度進行歸納概括并作出客觀正確的評價。要求在分析歸納文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉作者觀點態(tài)度的考題，側(cè)重于考查考生的分析和概括能力。

“作者在文中的觀點態(tài)度”是指作者對文中所寫的人、事、物的態(tài)度是贊頌、同情，還是斥責、諷刺;對文中所寫的人、事是擁護、肯定，還是反對、否定。

“作者在文中的觀點態(tài)度”從表現(xiàn)形式上來說，有的直白而明顯，有的委婉而含蓄;有的分散，有的集中;有的隱含在作者筆下的人物描寫、事件敘述中，有的隱含在作者對情理的分析中。

“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”考查形式主要有以下三種:

1.依據(jù)文章有關(guān)材料，分析作者的基本觀點態(tài)度。

2.分析文章有關(guān)內(nèi)容，推斷、概括作者的觀點態(tài)度。

3.分析文章有關(guān)內(nèi)容，評價文章中的人物、事件。

知識梳理

首先，考生必須明白什么是作者的觀點和態(tài)度。作者在文中的觀點態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，即文章的主旨?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”，是在歸納文章內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上提出來的進一步要求。

所謂觀點，就是作者對事物所持的看法;所謂態(tài)度，是指作者在文中所表現(xiàn)出的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶以及某種觀點的保留等。

作者在文中的觀點態(tài)度，有時比較直接、明顯、集中;有時則比較分散，這就需要考生對有關(guān)內(nèi)容進行綜合分析;而有時則隱含于字里行間，需要考生仔細分析和抽象概括才能準確把握。無論是文學作品，還是社科類文章，二者都或多或少、或隱或現(xiàn)地包含了作者的褒貶感情和是非觀念，作者一般都會在文章中直截了當或者含蓄委婉地表明自己是贊成還是反對、是欣賞還是厭惡、是歌頌還是鞭撻等的態(tài)度。

其次，作者的出身、時代、環(huán)境、經(jīng)歷、民族、國家、信仰等對作者在文章中所表現(xiàn)的觀點態(tài)度的影響非常大，因此考生在分析文章的時候，一定要做到知人論世。

再次，文章中隱含不少有價值的信息和關(guān)鍵的字詞、注釋等，這些都可以作為分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的依據(jù)。

技法點撥

分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，方法有:

1.從重點句、關(guān)鍵句中分析概括。

這類語句在不同體裁的文中位置不同，議論文常在開頭(即開門見山提出論點)，散文常在文末(即卒章顯志)，或在段落的起始句、終結(jié)句。抓住這些句子，就能把握作者的觀點和態(tài)度。

2.從議論句、抒情句中分析概括。

抓住記敘文中的議論句和抒情句(段)，便是對文章主旨的揭示。

3.從反證和烘托中分析概括。

作者為了把自己的態(tài)度和觀點表達得更鮮明，有時往往用一個方面的情況去跟另一個方面的情況進行對照。如，議論文中，常用對比論證使正面觀點更鮮明，更有說服力;記敘文中，常用側(cè)面的陪襯、烘托來加強正面人、事、物的表現(xiàn)。所以，我們可以從反面論證的文字或起側(cè)面烘托作用的文字中去分析概括作者的正面觀點與態(tài)度。

4.從遣詞造句中分析概括。

文章不是無情物，行文中一定處處流露出作者的觀點和態(tài)度。比如詞語的色彩，褒義詞或貶義詞的使用往往表現(xiàn)著作者對人、事、物的褒貶態(tài)度。

5.從描寫的形象中分析概括。

正如通過觀看京劇中人物的臉譜人們便可知其品行一樣，在人物的描寫或景物的描寫中，考生也不難體會到作者的褒貶感情。

典型例析

一、(2009年浙江省紹興市中考語文試題)閱讀下面的文章，回答問題。

宋朝的雨

□陳富強

雨中的西湖要比平日耐看一些。

雨夜中的西湖除了耐看，則更多了一層須用心體驗的味道。這個時候，你需要撐一把雨傘，去堤上走走。白堤熱鬧一些，與唐朝的鼎盛相吻合，而蘇堤要幽靜得多，甚至稍稍有些冷寂。

我建議你去蘇堤。

雨在樹梢上、在傘頂上、在草葉上、在亭檐上、在湖面上、在一切無遮無攔的去處跳著歡快的舞蹈。傘是絲綢做成的，你為自己撐開一片無雨的天空，而一個遙遠的背景，正漸漸向你推近，撐著綢傘的你便和雨簾里淡淡的燈光一起變成這個背景的過客。宋朝正悄悄向你走來?？邕^第一座拱橋，你就走進了宋朝的雨里。

呈現(xiàn)在你眼前的是1090年仲春的蘇堤，猶如一條綠色的飄帶，堤橋相接，橫臥湖上，南端系住南屏，北端挽起棲霞嶺。柳絲舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠綠煙似的漫洇開來，細細看去，綠霧似的堤上桃花盛開了，不耐寂寞的是枝頭的黃鸝。

你與蘇東坡在堤上相遇了。剛剛完成長堤修筑的蘇太守，心情正佳，他臨風而立，面對煙水浩淼，詩情滿溢，一首千古絕唱脫口而出。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/u>這是蘇太守為后人留的文化遺產(chǎn)，它的價值不亞于蘇堤春曉。

蘇東坡決意整治西湖的念頭始于1071年。這一年他第一次來到杭州，官至通判。他在巡視西湖時，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他雖有心治理，但通判的官位尚無決策權(quán)，欲有作為而無作為，蘇通判滿腔抱負都化作了天才的詩意。倘若蘇東坡仕途順利，而不是屢遭貶謫，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大約要大打折扣了。

機會終于在時隔8年后降臨到蘇東坡身上。1089年，蘇東坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，蘇東坡重游了西湖，面對的西湖湖面已有一半成了葑田，憂慮之情油然而生?；氐礁?，他揮筆寫下了“葑合平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”的感嘆。嘆畢，蘇東坡組織人力調(diào)查踏勘。于次年4月，向當朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒開西湖狀》的奏議。在這篇上書中，開篇就說:“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也?！碧K東坡預(yù)言:“水淺葑橫，如云翳空，倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎!”

蘇東坡在上書中還從養(yǎng)魚、飲水、灌溉、助航、釀酒等方面列舉了西湖不可荒廢的五條理由。其中講到:城中飲水來自湖水，如果西湖都變成葑田，則舉城飲水斷源。城中運河賴西湖挹注，若湖水不足，必取借錢塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，數(shù)年淘河一次，官吏借此欺民，為民大患;杭州產(chǎn)名酒，每年酒稅為全國第一，如果西湖淺涸，釀酒必大受影響。

蘇東坡的這篇奏議，時隔900年，再來分析，依舊充滿一位政治家的深謀遠慮。我們現(xiàn)在看到的也許只是一條如詩如畫的長堤，當年的蘇東坡卻從民生大計出發(fā)，改變了西湖的命運。挖葑泥筑堤是蘇東坡疏浚西湖最精彩的一筆。蘇東坡的弟弟蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》里記載了蘇東坡天才的構(gòu)想?！敖裼ポ滋铮滋锶缭?，將安所置之?湖南北三十里，環(huán)湖往來，終日不達。若取葑田積之湖中為長堤，以通南北，則葑田除而行者便矣?！?/p>

經(jīng)過從夏到秋的努力，一條長堤破湖而出，夾道雜植芙蓉、楊柳，中為六橋九亭。這時的長堤尚無名，直到后繼知州林希遵循杭人意愿，才將其命名為蘇公堤，并為東坡立祠堤上。漸漸地，蘇堤成為“堤橋成市，歌舞叢之，走馬游船，達旦不息”的湖上繁華之地。

蘇東坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用無比敬慕的目光送別蘇東坡，獨步緩行。此時你已知道蘇東坡將離開杭州，他在知州任上只有兩年，卻為杭州留下了如此宏大的手筆。更為難能可貴的是，這樣一項規(guī)模浩大的工程，蘇東坡在杭州所作的詩文中卻很少提及，直到去揚州上任，才在答友人的詩中回顧治湖的經(jīng)歷?？梢娺@位曠世奇才的博大胸懷。

有史以來與西湖相關(guān)的，你知道能與蘇東坡與蘇堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、蘇堤在后，但他們都是一代文豪，他們都懂得珍惜文化的大自然。他們在杭州的時間都十分短暫，但他們卻留下了一世英名。

你在堤上流連。倘若你回頭望望，你會發(fā)現(xiàn)，隨著南宋的到來，蘇堤的北端將聳立起一座莊嚴的廟宇，紅墻重檐，松樹翠柏掩映一代名將岳飛。你驚喜地看到，一個宋朝、一南一北、一文一武與這條長堤如此緊密地聯(lián)系在一起，他們都是人杰，他們的智慧和生命化作綿綿不絕的雨絲，滋潤著堤上的綠樹紅花。

你撐開的是一把絲綢做的雨傘。以絲綢命名的道路曾經(jīng)橫貫東西，而現(xiàn)在，令你樂此不疲的是，走在傘下回想從前，雨在你的頭上喧嘩，陪伴著你走近蘇東坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。

(選自《閱讀與鑒賞》)

1.請你寫一則不少于200字的“推薦語”，向你的同學推薦上面這篇文章。

考點解析:這是一道組合考查題，隱含了作者的感情傾向以及觀點態(tài)度，要求考生以此為依據(jù)，分析文章的有關(guān)內(nèi)容，評價文中的有關(guān)人物、事件。

失誤分析:考生體會不到作者的真正情感指向;或是語言表達不全面、不準確、不流暢。

答案點撥:這是一朵用詩化語言編織而成的優(yōu)雅傘花，這是一幅再現(xiàn)西湖蘇堤歷史真跡的水墨畫，這是一首為偉大詩人吟誦的唯美長詩……這就是陳富強的《宋朝的雨》:

宋朝的雨能落千年而長久清麗，今朝的蘇堤能經(jīng)百世而依然迷人，那是因為蘇軾，因為詩人的一項治湖工程。《宋朝的雨》，開篇撐傘，收尾沐雨，讓我們生動形象地感知到那位才華橫溢的詩人，真切地感動于那段造福百姓的歷史佳話。流瀉而下的，不僅是故事，還有魅力和意境:西子湖畔的雨，絲綢織就的傘，美麗串成的文字，詩意洋溢的情懷……歷史和今天，清新和厚重，生命和永恒，詩情和哲理，在《宋朝的雨》里，穿越時空，橫亙古今，和諧交融，自然天成。

二、(2009年江蘇省鎮(zhèn)江市中考語文試題)閱讀下面的文章，回答問題。

思念是人生的彩虹

□從維熙

在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的楓紅，悶熱如煮的夏日里，憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴冬，突然記起百花爭艷的盛夏，都會給人的精神帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比做人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

思念有個前提，那就是空間和時間上的距離。隨著高科技的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，阿波羅號宇宙飛船，可以載人登上月球，一臺筆記本電腦，任你訪問世界名山大川。天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西給人類精神上的思念形成了一種撕裂。

不久前，友人從美國打來電話說:“你在電腦上安上一個攝像設(shè)備，我們通話時就可以面對面地看見彼此的形影了?！蔽艺f:“別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧!”之所以這么回答，是因為我不想讓電子光波破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現(xiàn)了他的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂，便會隨之化為泡影。感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化，更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。更何況，我剛來探親不久，朋友們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫中呢!

古代詩詞中的“長相思”，來自于“久離別”。余光中一首《鄉(xiāng)愁》的詩章之所以那么撕裂肝腸，就是因為“久離別”而后孕生出來的“長相思”。這種鄉(xiāng)愁點燃的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是嗎?民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此?常常見到一些時尚中人，像蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間沒有思念，沒有彼此守望的情感田園，情感田園中的綠蔭會褪色的，沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質(zhì)變味的——雖然伊人仍舊，但實質(zhì)上是無色無味的白開水了。

古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對空地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得l998年中國作家出訪寶島臺灣，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話出口后，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如此，全然在于時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯數(shù)字中的“1”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。如果將此延伸到文化領(lǐng)域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂至死”之風，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”那般的精神墓場。

當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦，給了我們生活“直達車”的快捷。但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有?？纯创哼\時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種精致的畫面嗎?

保留一點思念與想象的空間吧!那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。

(選自《北京青年報》，有刪節(jié))

1.對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)膬身検?)()

A.在作者眼里，電腦屏幕上出現(xiàn)朋友的肖像，那種瞬間的面對面的方式是無法讓人感受到快樂的。

B.思念有時是一種力量，正如余光中的《鄉(xiāng)愁》點燃起思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。

C.作者認為，太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有?？梢娮髡卟⒉毁澩呖萍嫉陌l(fā)展和電子時代的到來。

D.在常人眼中，春運時人頭攢動，擁擠不堪。可在作者看來，那卻是思念井噴的絕妙寫照，是富有情致的畫面。視角獨特，能激起讀者強烈的共鳴。

E.從全文看，“保留一點思念與想象的空間”的呼喚，體現(xiàn)出作者堅守情感田園的強烈的精神追求。

考點解析:這是一道考查作者態(tài)度的題。解答此題，考生必須熟讀文章，把握作者在文中所要表達的主要態(tài)度、觀點，在此基礎(chǔ)上，方可準確答題。

失誤分析:考生在回答此題時，沒有深入閱讀，沒有針對問題深入研究。

答案點撥:AC

能力提升

一、(2009年山東省濟寧市中考語文試題)閱讀下面的文章，回答問題。

率真孔子

□張期鵬

我讀孔子，感受到的是他的率真。

在無數(shù)個深夜，我坐在桌前捧讀《論語》，感覺這個中國古代最偉大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的滄桑歲月，慈祥地注視著我。不知過了多長時間，他站起身來，慢慢地走向不可知的遠方。我的眼前，頓時幻化出一片爛漫的充滿書香氣息的杏林。

我的思緒在漫長的時間隧道里穿梭，眼前的場景在變換，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾(析日)、冉有、公西華召集到身邊，讓他們盡情地抒發(fā)自己的人生理想。子路說完，他只是微笑了一下;冉有和公西華說完，他沒有表示任何意見，但似乎皺起了眉頭。輪到曾(析日)了，他在老師的鼓勵下輕聲說道:“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！本褪沁@一段輕聲的描繪，引來了孔子高聲的感嘆和贊許:“吾與點也!”

“只有曾(析日)的說法符合我的心愿啊!”孔子的感嘆和贊許，至今依然深深地撞擊著我的心扉。千百年來，有多少人把他打扮成一個不茍言笑、循規(guī)蹈矩，而且一開口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一閉口就是“仁”“禮”“忠恕”“孝悌”之類的“至圣先師”，殊不知他始終懷著“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的童心童趣。豈止是童心童趣啊，暮春時節(jié)，穿著新做的春服，五六個朋友一道，帶著六七個孩子，在沂河里暢快地沐浴，在求雨臺上迎接浩蕩的春風，然后一路唱著悠揚的歌曲回去，難道不是孔子的人生理想嗎?

這是一個多么可愛、多么率真的孔子!

孔子作為一個政治家，自然始終懷有強烈的政治熱情、政治抱負和政治追求;但作為一個“士”，他更有知識分子思想純潔和崇高的一面，不會為了某種政治利益而犧牲自己的獨立人格。他30多歲的時候，因為對魯國“三桓”的驕橫跋扈不滿，來到了齊國。他對齊景公講了一番治國安邦的道理，齊景公好像很樂意接受。但他似乎又太直率了，他敏銳地看到齊國最大的危機是宮廷的奢侈，并且坦率地指出了這一點，引起了景公的極大不滿。他冷冷地對孔子說:“我已經(jīng)老了，也不可能有什么大作為了。以您的才能，在我這里實在太委屈了?！睂τ谶@樣的逐客令，《論語》中沒有記載孔子的反應(yīng)，只是說了一句“孔子行”。但就是這樣一句“孔子行”，使我看到了他面對景公的凜然的表情。以孔子的溫文爾雅，他不會怒斥一個自己認為不值得怒斥的人，他當時一定是“色勃如也”，一臉嚴肅地轉(zhuǎn)身離去;“趨近，翼如也”，腳步越走越快，像鳥兒舒展開了自己的翅膀。這就是有著率真?zhèn)€性、獨立人格的孔子啊!

我同時隱約地感到，孔子作為一個凡人，內(nèi)心也有著復(fù)雜的情感，思想深處也有著復(fù)雜的矛盾，有時甚至會陷入一種痛苦的矛盾斗爭之中。特別是在自己的理想不能實現(xiàn)的時候，心里真比黃連還苦。在他快50歲的那一年，眼看著壯志難酬，內(nèi)心的急切終于表現(xiàn)在了一次差一點成為現(xiàn)實的冒險行動上。那一年，魯國“三桓”之一季桓子的一個家臣發(fā)動叛亂，占據(jù)了魯國的費城，并想以此來對抗魯國。為了壯大自己的聲威，他特意邀請孔子參加自己的反叛行動，這一次孔子真的沉不住氣了，竟然想去參加叛軍。子路急切地來勸他，他自知理虧，但又為自己無望的前程悲哀，于是理屈詞窮地搶白子路:“他們召我去，難道我會白去嗎?如果他們是真心用我，我可以幫助他們建設(shè)一個我夢想的東周王朝啊!”

孔子當然沒有去，但即使只是這樣一種想法，也引起了后人的激烈論爭。在他死后2500多年的時間里，不知有多少人為他的這次冒險行為辯解，他們認為“圣人”孔子是絕對不會有這樣的想法、說出這樣的話的。但我卻相信這是真的，因為我知道，孔子也是食人間煙火、吃五谷雜糧的，都快50歲了還一事無成，能不著急嗎?我在今天可以想象孔子當時那種急切的樣子，想象他面紅耳赤地訓斥子路的情景，不僅沒有感到損傷了孔子形象的一分一毫，反而覺得這才是真正的孔子:太率真、太可愛、太偉大了。

大哉孔子!

(選自《中華活頁文選》)

1.細讀全文，說說作者是怎樣評價孔子的?

2.文章是從哪些方面論述孔子的“率真”的?請簡要概述。

3.作者寫孔子到齊國勸說齊景公的事例，闡明了作者的什么觀點?

二、閱讀下面的文章，回答問題。

我不認為我征服了沙漠

□愚茶

20世紀人類最愛說的就是“征服自然”，還愛說:“……展示了人類的力量。”征服自然，怎么叫做征服了呢?爬上去踹兩腳，這就是征服了嗎?十幾二十個人準備上一年半載，滿負物資裝備，還得有人為他們打好一個又一個前站營地，惴惴不安地躲避著暴風和雪崩，僥幸爬到了山頂就可以插上旗子說征服高山乃至征服自然了?

意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之時，她面對沙漠跪下來靜默良久。當有記者問她在征服沙漠后為何跪下的時候，她極為真誠地說:“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過?！?/u>

同樣的道理，登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置:不是征服了高山，而是應(yīng)該感謝山允許人的攀登。其實反過來想想，那么多的人不遺余力地要去爬高山，那么執(zhí)著那么強烈地要登頂，當他們懷有“壯志”的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力所征服了呢?

至于通過登山來展示人類的力量，更是大可不必。我們的“力量”大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過了:幾百年長成的大樹，人可以只用三分鐘就讓它倒下;幾萬年才長成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土;大自然要花幾百萬年才能生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山，可以炸平;湖，可以填滿;海洋，可以當做自家后院的垃圾場;天，都可以戳個窟窿……還有什么我們辦不到的?

老子說過“勝人者力，自勝者強”。用力量征服別人僅說明孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強者。

從古猿到現(xiàn)代人的進化過程，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么，我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)使用自己的智慧來消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做一個真正有力量的強者呢?

什么是真正的力量，讓我聯(lián)想起電影《辛德勒名單》中的一個片段。辛德勒問納粹軍官:為什么我們要殺掉這么多無辜的人?軍官回答:因為我們有權(quán)力。辛德勒說不對，這不叫權(quán)力。軍官很驚訝，追問什么是真正的權(quán)力。辛德勒告訴他，有一個小偷犯了偷竊罪，他被帶到國王面前，國王本可以處死他，但國王對他說，我赦免你。這才是權(quán)力!

一棵參天古樹，本可以用來做家具，但人沒有伐倒它;一只珍稀野生動物，可能被投進湯鍋，但人保住了它;一片平靜的湖水，人沒有讓推土機隆隆碾過;一座圣潔的高山，人們放棄登頂，而停下來欣賞她神秘且寧靜的美麗，并把她的圣潔和神秘代代相傳。這，才叫做力量。

(選自《中國青年報》，有刪節(jié))

1.對文中第二自然段中的畫線句“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過”，你是怎樣理解的?

2.從第四自然段中，我們可以感受到作者怎樣的態(tài)度?試找出相關(guān)詞句予以說明。

三、閱讀下面的文章，回答問題。

我生命中的那簇野菊花

□趙寧

成長本是一個漫長的過程，歷經(jīng)歲月的不斷錘煉打磨，才能由幼稚走向成熟，由懦弱走向勇敢。

我是母親的第四個孩子，出世沒幾天，便被送進醫(yī)院。醫(yī)生告知，孩子心臟發(fā)育不好;有肺炎、先天性氣管炎，很難養(yǎng)活。而我的父母親，始終不肯放棄我，一天天地打針吃藥，細心地照管，使我終于幸存下來。

我所能記起的是五六歲前后的事情。當別的孩子在村里像兔子一樣歡快追逐時，我躲在醫(yī)院的病床上;當一群孩子相約戲水時，我被關(guān)在家里;當小伙伴們爬樹、捉知了時，我只能遠遠地看著。我常搬著小凳子，坐在家門口，看他們跳皮筋、打沙包，時常心生悲哀，我甚至自己一點也不喜歡自己。

深秋的一天，我睡得迷迷糊糊的，感到嘴里干渴，嚷著要喝水。父親過來習慣地摸我的額頭:“這么燙，又發(fā)燒了。”他迅速地給我穿戴好，叮囑了母親幾句，就去推自行車，領(lǐng)我去鎮(zhèn)上的醫(yī)院。當我坐在父親自行車后座的時候，才知道，此刻天剛蒙蒙亮，路上幾乎沒有人。深秋的早晨寒氣襲人，父親飛快地騎著自行車，我則昏昏沉沉地靠在他的背上。鎮(zhèn)醫(yī)院離家并不遠，很快就到了，聽診、化驗、取藥、打針……這一系列過程，小小的我已是非常熟悉了……出了醫(yī)院已是9點多了，小鎮(zhèn)上早已熱鬧起來，父親帶著我往家趕。晴朗的天，陽光是金色的，照在一張張興奮的臉上，我無力地靠在父親的背上，什么也不想說，也不想看，我只覺得自己與這充滿活力的景象格格不入，我像是被快樂遺棄的孩子，不知道自己還能不能長大。我無聲地哭泣著，淚水將父親的外套弄濕了一大片。他感到了什么，車子騎到前面一個轉(zhuǎn)彎處忽然改變了方向，父親對我說:“咱們抄小路能近點?！蔽覐膩聿恢肋@條小路也能通向村子。說是一條小路，其實是灌溉渠的渠岸，這條水渠很深，也很寬，渠岸大約一米寬，并不是很平坦。我坐在后座上，覺得有點緊張，便坐直了身子，也沒有了一絲困意。

我的眼前忽然一亮，就在前方渠邊斜坡上竟然有一大片一大片白色的花，在陽光的照耀下，開得那樣鮮艷，那樣精神。“爸爸，那是什么花?你放我下來吧?！蔽覐淖孕熊嚿咸讼聛怼８赣H說:“這是白菊花，像是野生的。”我蹲在了路邊興奮地看著這些花，一叢叢，一簇簇。緊密地挨著，矮矮的，卻精神抖擻，一些小蟲在上面跳躍飛舞，花朵不大，可開得那樣燦爛，沒有一絲倦怠之意。我已無法準確地描繪那個時刻小小的我的心境，我只記得那一刻有一幅畫面深深地刻印在我腦海里:清涼的風，湛藍的天，金閃閃的陽光，加上一大片白色的野菊花明艷美麗，清香襲人，一個瘦弱的小女孩看得癡迷，看得綻放了久違的笑顏。而就在那一刻，她堅定地告訴自己，她要生長得像這花一樣美麗……

那一天回家后，我破天荒頭一回吃藥沒有讓父母催促，那一大碗藥，我第一次面無懼色，一飲而盡。只有我知道，我飲下去的是希望，是力量，是渴望生命如花綻放的動力，那一刻一個六歲的小女孩覺得自己長大了。

多年以后，我終于擺脫了疾病，健康地長大，并沒有留下一絲疾病侵擾的痕跡。如果說生命是一件完美的藝術(shù)品，那么在我生命的這幅畫卷中，那路邊的野菊花就該是神來之筆吧!

(選自“豆丁網(wǎng)”，有刪改)

1.作者為什么以“我生命中的那簇野菊花”為題?請結(jié)合文章簡要分析。

2.閱讀下面的材料，說說它與文章所表達的主旨相同嗎?它們又給你怎樣的啟示?請結(jié)合你的認識談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

材料:我們無法選擇出生，無法選擇父母，我們無法選擇出生的歷史時期與國家，以及成長的周遭環(huán)境。但是，在這些無法選擇之中，我們的確可以選擇自己的生活態(tài)度:是勇敢無畏還是膽小怯懦，是目標堅定還是隨波逐流。不論世界對我們所做的選擇和決定有多么漠不關(guān)心，這些選擇和決定是我們自己做出的?？偠灾@些選擇和決定最終將構(gòu)筑我們自己的命運。

四、閱讀下面的文章，回答問題。

習慣成自然

□葉圣陶

“習慣成自然”，這句老話很有意思。

我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。

走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。

聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產(chǎn)生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現(xiàn)在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了做好公民的能力。

這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。

要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。

通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。

習慣養(yǎng)成得愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。

養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。

(選自《開明少年》)

1.本文第二自然段以走路、說話為例，引出了下文的什么觀點?(用文中的句子回答)

2.本文在闡述了習慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論?

五、閱讀下面的文章，回答問題。

生命中的碧傘紅燈

□馬德

《紅樓夢》中，一個秋雨的黃昏，去看過黛玉的賈寶玉披蓑戴笠，穿過沁芳橋亭，回到自己的住處。這本是大觀園中極平常的一個情景。而那一日，侍奉左右的丫鬟撐碧傘，執(zhí)紅燈，在細雨的暮靄中，款步走過小橋。就是這一碧傘，一紅燈，使整幅畫面意境頓生，平添了無限情趣。

一種生活，如果我們逃避不了，就想著為它添一把碧傘，加一盞紅燈吧。我們改變不了生活的境遇，卻可以改變生活的方式;我們無法左右一生的命運，卻可以主宰一天的心情。而這恰恰就是我們所需要的碧傘紅燈，它可以讓我們在忙碌的生活中尋覓到富有趣味的閑適，在枯燥的內(nèi)心中安享盎然蓬勃的恬淡。

2005年“感動中國新聞人物”邰麗華，兩歲的時候就雙耳失聰。舞蹈，是她與世界溝通和對話的橋梁。在人生的舞臺上，她用自己的雙臂詮釋著生命的蓬勃，勾勒出人性的高潔。她說，假如上帝給她三天聽力，她將仔細聆聽伴隨她這么多年的舞曲和父母關(guān)愛的聲音。這個世界上，只有時時懂得對生活感恩的人，才會真正找到精神上富庶的歸宿。

一片云彩隨風飄了過來，在大地上投射下一塊陰影。一位在田間干活兒的老農(nóng)，備感清爽。他說，多好的一片云彩，如果總待在天上該多好啊。在池塘里玩耍的一群孩子，卻感覺到一陣的陰冷。他們呆呆地望著天空，心里想，云彩啊，你什么時候才會走呢?

又一陣風來，云彩散了，隨之而去的，還有老農(nóng)的舒適以及孩子們的苦悶。

同樣，時間的風一吹，什么都會散去的。所以，世界上沒有絕對的幸福，也沒有不盡的痛苦，有的只是永恒的精神和創(chuàng)造。

有些東西是挽留不住的。這正如落在春天的雪。初看那雪花，紛紛揚揚，飄飄灑灑，遮蔽得漫天都是?？梢宦涞降厣希芸炀痛荷?，一分泥土，一分流水，一分煙云了。

財富留不住，千金終有散去的時候;容顏留不住，美人終有遲暮的時候。不要把智慧和精力全部投入到留不住的東西上，那可能會讓你的人生顆粒無收。

然而，你給人留下的印象可以留得住，你給人傳誦的口碑可以留得住，你給人留下的溫暖可以留得住。你不在的時候，還有人傳唱你，那一定是你把芬芳留在這個世界上了。于是人們口齒生香，津津樂道。

給自己添一把碧傘，加一盞紅燈吧。你的生命將因此而絢麗多彩，情趣盎然，充滿智慧和創(chuàng)造的芳香!給生活添一把碧傘，加一盞紅燈吧。那時候，滿世界將花團錦簇，生機勃勃，美不勝收!

(選自“中華語文網(wǎng)”，有改動)

1.本文題目中的“碧傘紅燈”既指現(xiàn)實中的日常生活用品，又指________________。

2.根據(jù)全文內(nèi)容，請你闡述“碧傘紅燈”的意義。(不少于兩點)