答題技巧解說

中考閱讀針對“傳承精神文明”的考查主要有三種文體:說明文、記敘文(或散文)和議論文。

說明文的考查主要是科技說明文，做此類閱讀題，考生在平時復(fù)習(xí)時就要關(guān)注社會熱點和焦點問題，對先進的科技發(fā)明成果要有所了解?？忌綍r只要多關(guān)注新聞，做這類考題應(yīng)該不難。其他方面的考查，如說明文的種類、語言特點、說明方法、說明順序等，考生只要復(fù)習(xí)時認(rèn)真梳理、扎實練習(xí)，得滿分就會易如反掌。

記敘文(或散文)的考查難點在對主旨的把握上，選文的內(nèi)容主要是教考生如何做人。這類文章一般比較淺顯，難詞難句較少，個別散文稍微深奧一點，但只要考生將材料反復(fù)讀幾遍，主旨就會顯現(xiàn)出來。主旨一旦找準(zhǔn)，所有主觀題便迎刃而解。

議論文的考查難點在對論點的把握上。做這類閱讀題要細(xì)心揣摩，一般的議論文都有明顯表明作者觀點的句子。只要作者對某一句話反復(fù)闡述，這句話又是精練的肯定的，那么考生可以毫無疑問地認(rèn)定這句話就是文章的中心論點。中心論點找準(zhǔn)了，幾個表述題就有了答案。

名家名作賞析

一、科學(xué)可以代替一切嗎?

□王平

人們相信科學(xué)是認(rèn)為科學(xué)具有最大的力量，可以滿足和達到人的一切愿望。但是，人類的愿望并非是一個人的，而是無數(shù)人的，且不論用科學(xué)手段來達到部分人的愿望是否合理，就連一般意義上的科學(xué)的兩面性也讓人感到，科學(xué)是不可能取代一切的。例如，原子彈的發(fā)明是科學(xué)力量，但愛因斯坦已經(jīng)對其有過懺悔了，認(rèn)為不該研制原子彈。

進一步從別的角度看，如果科學(xué)可以改變一切和達到人們的愿望，那么是否應(yīng)當(dāng)讓科學(xué)來這么做?

作為一個正常人，工作、勞動的動機是指望回報，這種回報除了生存和養(yǎng)家糊口外，還有作為生物進化而貯存于神經(jīng)機制中的精神滿足感。英國的研究人員說，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種獲得回報的基因控制機理，原因在于人和猴子都有一個D2基因。如果切斷猴子大腦中的D2基因，就會使猴子忘記對獎賞的需求，也就能讓猴子沒有抱怨、沒有需求，也不要獎勵，一直以最快和最好的狀態(tài)工作，并且既不怠工，也不表現(xiàn)出不滿。同樣，也可以對人進行這種基因改造。

這樣的觀點甚至獲得了一些倫理學(xué)家的支持。比如，牛津大學(xué)倫理學(xué)教授朱利安·瑟武列斯庫就認(rèn)為，人們有“道德上的義務(wù)”從基因上改進后代。進行這項研究的神經(jīng)生物學(xué)家巴里·里士滿也表示，找到改造人類生理和心理特征的方法為期不遠(yuǎn)。也就是說，通過基因改造，不計回報永遠(yuǎn)工作的“超人”或“完美之人”可能會出現(xiàn)。

看來，科學(xué)可以改造人性已呈現(xiàn)希望之光。

問題的實質(zhì)在于，原本用于治療疾病的方式現(xiàn)在被理所當(dāng)然地認(rèn)為可以用于正常人的基因改造，跨越這一界線會為人類帶來什么?

當(dāng)基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人時，人類的敬畏就不可避免地從過去的宗教、權(quán)力或政治轉(zhuǎn)移到了科學(xué)，科學(xué)在逐漸取代“上帝”的角色。說得簡單一些，科學(xué)家可能成為人人敬畏的“上帝”，因為他們有權(quán)決定對每個并不完美的人進行基因改造，而并不理會這些人的自由意志。

其實，對今天并不完美的正常人進行基因改造并非是“上帝”的意旨。自然的造化把人造就成并不完美的狀態(tài)并不是為了留給今天的科學(xué)家來改造或有意把“上帝”的權(quán)力移交給科學(xué)(家)，而是大自然懂得不必這么做，把人造得有缺陷和弱點反而更有利于人類。

大自然的造化還在于為人類留下了寶貴的自由和選擇，因為只有有選擇和有自由才是一個真正意義上的人。由于存在不同的差異，每個人都可以通過自己的努力和自覺自愿的行為、認(rèn)知來改變自己的生活，設(shè)計自己的人生和生活道路，人生才充滿希望和趣味。

剩下的問題是，即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡。比如，努力工作和獲得報酬與獎勵是一個鎳幣的兩面。如果去除了獎勵和適當(dāng)休息(休息也是回報之一種)，人就完全會成為不知疲倦的機器，最終死于高強度的工作。

另一方面，自然造化把人塑造成今天這樣的凡夫俗子，渴望報酬與獎勵，有自私、虛榮、忌妒等弱點，這些正是人性的自然和可愛之處。否則，即使工作獲得巨大成績也得不到獎勵并從工作的成就中獲得樂趣，這樣的人不正是抑郁癥和強迫癥患者么?

說實話，對于忘卻報酬只知干活之類的基因改造，也許只有老板最喜歡，而被改造者只會感到痛苦和恐懼。所以我們每個人都得掂量掂量，科學(xué)和科學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)繼“上帝”之后以人不完美或有“原罪”的借口讓人接受基因改造。

(選自《百科知識》2008年第8期)

賞析

科學(xué)不是萬能的，但科學(xué)的日益發(fā)展所帶來的改變將是驚人的。科學(xué)是把雙刃劍，如果一種科學(xué)會給人類帶來太多的弊病，甚至將人類毀滅，那么，我們寧愿不要。所以，科研必須遵循一定的道德規(guī)則，考生一定要樹立正確的科學(xué)觀。

二、為人處世話方圓

□周利華

怎樣處世才好，是“方”還是“圓”?有的人說是“方”——方方正正、堅持原則，有的人說是“圓”——圓滑乖巧、八面玲瓏。其實，偏重“方”和偏重“圓”都是不恰當(dāng)?shù)?，“方”和“圓”乃是與人交往中不可或缺、不可偏廢的兩大策略。

歷史上，忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、正氣凜然的文天祥及隱居深山的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，他們因此也流芳百世。一個人剛直不阿、堅持原則且恰到好處，就會受到人們的欽佩、信任。有位護士在一家醫(yī)院實習(xí)，實習(xí)期間若能得到院方認(rèn)可，便可獲得一份正式工作，否則就得離開。一天，有位因車禍而生命垂危的病人需要手術(shù)，這位實習(xí)護士被安排做外科手術(shù)專家、院長亨利教授的助手。手術(shù)將完，即將縫合患者傷口，這位護士突然嚴(yán)肅地對院長說:“亨利教授，我們用了12塊紗布，可是您只取出了11塊?！痹洪L不屑一顧地回答道:“我已經(jīng)全部取出了，不要多說，立即縫合?！薄安?”護士高聲抗議，“我們確實用了12塊紗布?！痹洪L不加理睬，命令道:“聽我的，準(zhǔn)備縫合。”“不!”這位實習(xí)護士幾乎大叫起來:“您是醫(yī)生，您不能這樣做!”直到這時，院長冷漠的臉上才浮出一絲微笑，他舉起手心里握著的第12塊紗布，高聲宣布道:“她是我最合格的助手。”

恰到好處地“行圓”，就是指在重要時候講究變通靈活，如此，人際交往的回旋余地就大，在各方面成功的可能性就大。火車上，一個小伙子躺在座位上。有一位母親牽著兒子上車了，兒子推著小伙子說:“叔叔，我要坐，我要坐!”小伙子裝睡不加理睬。母親婉轉(zhuǎn)地對兒子說:“別吵叔叔，叔叔累了，他躺一會兒，會讓給你坐的。”小伙子聽罷，忙起身紅著臉說:“你們坐吧!”在這個事例上，“行圓”起著潤滑劑和轉(zhuǎn)化劑的作用。為人處世，如果內(nèi)外都很方正，儼然一君子，其品德固然可贊，但會多遇坎坷，多遭風(fēng)霜。唐朝著名文學(xué)家柳宗元，嚴(yán)正剛直，不畏權(quán)貴，抨擊官場丑惡，鋒芒畢露，以致遭到種種打擊，最后被逐出京城長安，貶到南方。柳宗元經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折后，開始認(rèn)識到:自己雖然內(nèi)心方正，但缺少變通。因而，不能進退自如，常使自己陷入被動的境地。

(選自《兵團工運》2002年第1期，有改動)

賞析

沒有規(guī)矩，不成方圓。孩子們從小就受到這樣的教育，但在紛繁復(fù)雜的社會里，如果死板地堅守“方”，勢必影響自己的前程。要想在工作中游刃有余，還得將“方”和“圓”結(jié)合起來。不過，圓滑必須遵從道德和法制的要求，無原則性的變通不是作者的本意。

三、西風(fēng)胡楊

□潘岳

胡楊生于西域。

在西域，那曾經(jīng)三十六國的繁華，都已被那浩茫茫的大漠吹洗得蒼涼斑駁。僅僅千年，只剩下殘破的驛道，荒涼的古城，七八匹孤零零的駱駝，三五杯血紅的酒，兩三篇英雄逐鹿的故事，一曲飄忽在天邊如泣如訴的羌笛。當(dāng)然，還剩下胡楊，還剩下胡楊簇簇金黃的葉，倚在白沙與藍天間，倚成一幅攝人心魄的畫，令人震撼無聲。

胡楊，是我平生所見最堅忍的樹。能在零上四十度的烈日中嬌艷，能在零下四十度的嚴(yán)寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑鹽堿，不怕鋪天蓋地的層層風(fēng)沙，他是不死的樹，是生命的樹，是神樹。那種遇強則強，逆境奮起，決不放棄的精神，使所有真正的男兒熱血沸騰。霜風(fēng)擊倒，掙扎爬起，沙塵掩蓋，奮力撐出。他們?yōu)榫穸鴱娜莞傲x，他們?yōu)樾拍疃犊退?。雖斷臂折腰，仍堅挺著那一副鐵錚錚的風(fēng)骨;雖傷痕累累，仍凸顯著那一股硬朗朗的本色。

胡楊，是我平生所見最無私的樹。胡楊是擋在沙漠前的屏障，身后是青山，是綠水，是城市，是村莊，是喧鬧的紅塵世界，是并不了解他們的蕓蕓眾生。身后的蕓蕓眾生，是他們生下來活下去斗到底的唯一意義。他們并不期望人們知道，他們將一切浮華虛名讓給了鮮花，讓給了芳草，讓給了名山，讓給了大川，而將這摧肝裂膽的風(fēng)沙留給了自己。

胡楊，是我平生所見最包容的樹。胡楊林中，有梭梭、甘草、駱駝草，他們和諧共生。胡楊林是碩大無邊的群體，是一榮俱榮一損俱損的團隊，是典型的東方群體文明的構(gòu)架。胡楊的根莖很長，穿透虛浮移動的流沙，竟能深入到二十多米的沙下去尋找泥土，并深深扎根于其中。如同中華民族，雖經(jīng)無數(shù)風(fēng)霜雨雪，仍然同根同種同文，獨秀于東方。

胡楊，是我平生所見最悲壯的樹。他們生下來一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。這不是神話。無論是在塔里木還是在內(nèi)蒙額濟納旗，我都看見了大片壯闊無比的枯楊，他們生前為所摯愛的熱土戰(zhàn)斗到最后一刻，死后仍奇形怪狀地挺立在戰(zhàn)友與敵人之間。他們讓戰(zhàn)友落淚，他們讓敵人尊敬，那億萬棵寧死不屈、雙拳緊握的枯楊，似一尊巍然聳立的雕塑。一看到他們，我就會想起岳飛，想起袁崇煥，想起譚嗣同，想起無數(shù)中國人的氣節(jié)，一種大義凜然、慷慨赴死的氣節(jié)。

中華大地上，總有那么一批不求顯達的精英，總有那么一批無私奉獻的中堅，總有那么一批甘于寂寞的士子，如胡楊般昂首，如中流砥柱般挺立。如此不被人知的偉大才是真正的偉大，同理，不被人知的平凡才是真正的平凡。

直到某日，被感動的上蒼猛然看到這一大片美麗忠直、遍體鱗傷的樹種，問:“你們是誰?”獵獵西風(fēng)中有無數(shù)聲音回答:“我是胡楊?！?/p>

(選自《新華文摘》2004年第5期，有改動)

賞析

這是一篇借物抒情的散文，生長于西域的胡楊，堅強地與風(fēng)霜、沙塵抗?fàn)帲w現(xiàn)出來的是中國人的堅忍不拔、無私奉獻、敢于斗爭的精神。這種精神是一個民族屹立的根基，讓人高興的是，正因為在我們的周圍有許許多多的“胡楊”，所以我們的國家才會日益繁榮!