十八堂以拒絕的姿態(tài)面對了我。它板著面孔，讓頭頂?shù)年幵品魅ド徎ㄉ降撵`光，山體在云層的壓制下愈來愈陰沉了。

我想起了十幾年前的一次朝覲，它就是這樣對待我的。當(dāng)我們一行人在松林中野餐過后準(zhǔn)備攀山去看它時，忽然便云生霧起，雨絲飄揚(yáng)，山路倏忽間便變得泥滑起來，而我們扯著草扶著樹爬到半山時，卻失望地看到通往堂內(nèi)僅有的兩根棧木已經(jīng)腐朽得像兩棵柔弱的荒草，根本無法承受哪怕再輕再輕的步履了，我們只能望而卻步了，十八堂成功地阻止了一次我們對它的進(jìn)入。我們只好攜一縷山風(fēng)、掬幾捧松濤、淋幾絲山雨遺憾而去。這一去就是十五年。

現(xiàn)在，十八堂還依然是以一種拒絕的姿態(tài)迎候著我們。而且比起十五年前，這次更是拒人于千里之外了，它將它的防線提前到了蓮花山麓。站在山腳下，陰云從四面八方向山頂聚來，越來越厚越來越濃，像是一大塊浸了水的海綿一樣，風(fēng)的手用力一擰，絲絲點點的雨珠便立刻落滿了衣襟。路一下子光滑了起來，其實也不是路，這里根本就沒有路，有的只是山雨沖刷出的一條山谷罷了。是水的路，是石的路。那流水的印痕，是山水走過的足跡；那大小不一由上而下雜亂分布的石子石孫們，則還在路上，一陣風(fēng)吹草動，便會放開腳步，向山下歡奔。

面對這濕滑而陡峭的“路”，我們最終沒有選擇回頭。魯迅先生說過：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們希望通過跋涉將水的“路”、石的“路”變成我們的路，一條通往十八堂的朝圣路。

陡峭的山路是對我們體力、意志的絕佳考驗。雖然頭頂少了驕陽的炙烤，但汗水還是不管不顧地流了出來，濡濕了背心、襯衣，而絲絲縷縷時斷時續(xù)的雨則毫不猶豫地打濕了我們的外衣，我們儼然是遭遇“內(nèi)憂外困”了。腳步是越發(fā)地沉重起來，腿上像綁了個沙袋，每抬一步如有千斤。喘息聲也愈來愈濃重了，嗓子里像燃起一團(tuán)火，且這火越來越旺，將嗓子眼炙烤得又干又澀。呼嚕嚕灌下去半瓶礦泉水，也頂多使火勢暫時小了一些，過不久馬上又熊熊燃燒起來，那態(tài)勢竟似乎比原來還要猛烈。更主要的是意志，思想中不斷閃現(xiàn)退縮的念頭，但又一次次在同伴的相互激勵下熄滅。坐下小憩時也總想就這樣坐下去不走了，但稍事喘息后還是又邁開了沉重的腳步。是啊，十八堂就在蓮花山的山崖瞅著我們呢，如果我們退縮在自己的意志里，它原來那種拒絕的神態(tài)中就會馬上加上一種強(qiáng)烈的嘲笑意味的。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@是青年杜甫面對了泰山而生發(fā)的一種蓬勃昂揚(yáng)的氣概。當(dāng)我們終于登上蓮花山的前峰，向東俯視來路，但見霧靄茫茫，遠(yuǎn)處的村莊、田野、河流、阡陌都濃縮為一個個點、一條條線、一方方幾何圖形。我們剛走過的陡道峪谷，則益發(fā)顯得陡絕。而向西仰視，則依然是一座山峰連著一座山峰，一條山谷接著一條山谷，真正是“山外有山”了。這使得我們的心中除了滋生一種如杜夫子一樣激昂的感情外，更多的是對于大山、對于自然的尊崇。

由蓮花山前峰到其主峰，山路的坡度便放緩了許多，但依然是低回曲折，崎嶇蜿蜒。而往往在峰回路轉(zhuǎn)之間，便有絕佳的景色在等著我們。時令已是仲秋，山上樹木的色彩已經(jīng)開始豐盛起來，綠色、黃色、紅色……就像有個高明的畫師在揮筆作畫，這兒涂一筆，那兒抹幾下，色彩不同一，濃淡不同一，層次不同一。美便在這異色、濃淡、層次等微妙的對比中和諧地彰顯出來。而刀斫斧削的絕壁懸崖又往往在演繹著一種驚心動魄的大美。天幕還依然沉沉的，正有云霧從西南飄逸而來，濃濃的，一團(tuán)一團(tuán)的，一會兒就迷漫了我們的來路，籠罩了蓮花山的前峰，將一種以往只有在國畫中才能見到的云遮霧繞的勝景展現(xiàn)在我們面前。而且這云霧并沒有止步，而是追著我們的腳步，一路彌漫過來，終于在蓮花山主峰前追上了我們，剎那間便將密集的秋雨澆在了我們的身上。好在，十八堂就在眼前了，它的洞窟已經(jīng)隔著雨簾若隱若現(xiàn)，無論它如何拒絕我們，我們已經(jīng)來了。

通往十八堂的是一條羊腸小路，曲折、窄小、蜿蜒、崎嶇，像纏在山體上的一條不規(guī)則的帶子，晴天攀登尚可，雨天便顯艱難。但與陡道峪的奇險相比，這里畢竟“平坦”多了，因此，走這段路便要坦然得多。只是雨水不斷地澆下來，淋濕了衣服，淋濕了頭發(fā)，也涂抹在眼鏡片上，影響視線，得不斷摘下來擦拭，頗顯麻煩。經(jīng)過一段時間的攀登后，我們終于來到了十八堂的洞窟前。

十八堂，又名朝陽洞、千佛洞、懸山寺，創(chuàng)建于明正德年間，是蔚州久負(fù)盛名的人文景觀。清《蔚州志》地理志云：蓮花山在城東南，有朝陽洞，俗呼為十八堂。民國的《蔚縣鄉(xiāng)土地理志》則描摹朝陽洞“負(fù)山臨澗，構(gòu)筑天然。松林掩映，風(fēng)景清絕?！比藗円欢葘⑺c懸空寺相提并論，認(rèn)為“恒山名勝，西麓以懸空寺為首；東麓則以十八堂為最?！边@種說法是很有道理的。而且我以為如果以寺廟所處位置的艱險、陡遠(yuǎn)而言，十八堂要更勝一籌。

但在蓮花山，我卻沒有看到“亭閣秀峙，堂列如星”的十八堂，我也沒有看到梵樂飄飄、晨鐘暮鼓的朝陽洞。十八堂完全是以一種破敗、荒蕪的廢墟形象直戳戳地面對了我，中間沒有過渡，沒有緩沖。這種敞心敞肺的零距離表露讓我心潮翻滾，說不出是一種什么滋味，我的心一度感到一種深深的隱痛。十八堂，你是因為這種破敗和荒蕪而拒絕我們嗎？

稍事休息后，我們開始進(jìn)入十八堂。通往十八堂的棧道僅一米多寬，是由幾根松木編排而成，顯然是近年所修。側(cè)身小心翼翼穿過棧道，便是十八堂的第一堂大雄寶殿。據(jù)稱其高二丈、深三丈，有釋迦牟尼及十八羅漢塑像，而如今只剩下一個空空蕩蕩的洞窟了。佛像沒有了，蓮臺不見了，只有洞頂模糊不清的彩色勾繪似乎還在向我們傳達(dá)著一種遙遠(yuǎn)的神秘信息，另外有的似乎只是這蓮花山的清風(fēng)和我們的嘆息了。再往前崖壁無路，而生生地從山體中掘出一個隧道來，有五丈深，寬約一米，高約兩米，為標(biāo)準(zhǔn)的n型，地面雕琢成淺淺的臺階，近口處鑿石為門，其門磉、門柱、門檻、門楣皆精雕細(xì)刻，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，仍易見當(dāng)年之繁華。踏著輕淺的石階走在隧道中，光線明暗互見，猶如穿行在時空隧道中，使人一度恍兮惚兮。走出隧道的一剎那，光線如銀瓶乍破傾瀉而下，晃人眼目，動人心魂。隧道外又是別一番洞天。北原有眼光樓，雕梁畫棟，機(jī)關(guān)巧設(shè)，雙柱盤龍，如今皆成過往云煙，只余一空蕩石洞，和幾塊殘破的石碑，清風(fēng)不留影，山嵐相與去?？上材嵌粗兄?，冰潔潤澤，晶瑩剔透，瓣瓣分列于洞頂，原來就是山因石名的蓮花石。眼光樓之西，石階盡處原有一石屋，辟窗臨壑，號隱士堂，如今也是一片殘敗景象，空留下一堆磚頭瓦塊在述說著昔日的輝煌。隱士堂之西，有一八角井，井東又有一堂，僅留斷垣，井后巖壁上有“敇建現(xiàn)佛寺千佛洞碑讀”模糊字樣。再往西行，原臨壑建有“翠云山房”，其北原有玉皇閣，其院東有齋堂，北有享殿佛閣，供天官、地官、水官圣像，可惜的是這些我們都沒有看到，甚至連斷壁殘垣也沒有，有的只是那歪斜的石階無奈地趴在那里。繼續(xù)西南行，原為地藏殿，現(xiàn)殿屋已毀，只是在洞窟中依然有殘破的泥塑，橫七豎八羅列地上，破落之相不忍多視。

再往西，路更窄，僅有一兩尺，山雨路滑，同伴多人卻步不前了，而我還是沒有卻步，來一趟不容易，我不想讓十五年的期待再次留下遺憾。緊貼崖壁前行數(shù)米，有一洞，深五六丈，原為祖師堂，其內(nèi)供奉之祖師像者以僧人坐化之遺骨為內(nèi)核。祖師堂之西平敞處，原皆為僧舍，現(xiàn)在院內(nèi)房屋俱毀，空留北方一闊大石洞依稀可見當(dāng)年盛景。洞窟內(nèi)石砌的火炕依然，黑黑的炕道似乎還留存著往昔的余溫。由此再向西南，路更狹，崖名挺肚，過之須挺肚貼壁。路盡處現(xiàn)并堂殘壁，前有一松直立，高達(dá)丈余，樹冠傘形，名為雙棒松。其西原有關(guān)帝廟，現(xiàn)已毀，只有洞內(nèi)殘留的蓮臺、彩繪及殘磚片瓦在述說著過往的滄桑。繼續(xù)前行，便是十八堂的末堂彌勒宮，然也已是堂毀洞空。

十八堂雄居于蓮花山南腰，坐北面南，地勢極佳。站在這里，眼界極為開闊，向南可以直面漏風(fēng)山，向東可視臥云峰、氈帽坨轎頂?shù)确?，向西則是層巒疊翠的翠屏山。瀟瀟秋雨中，目視眼前云遮霧繞的山巒，以及秋雨清洗下青翠、亮麗的松林，耳聽著秋風(fēng)秋雨的纏綿，感受著松濤陣陣，心境竟變得開闊起來。是啊，遙想當(dāng)年，這座因山隨勢亭閣秀峙綿延二里有余的佛教名勝建成之時，是何其的輝煌！晴暖之日，立于堂前，可觀春花夏嵐，可視碧樹藍(lán)天；滿月之夜，暮鼓聲中，月華如洗，心思也會隨著這柔軟的月色撫遍滿山的花草樹木，走獸飛禽。置身斯堂，可觀四時之景，可聽四季之風(fēng)，可覽三季之雨霧，可聞一年之松聲。四時之景不同，而樂亦無窮也。在這樣清幽的環(huán)境中，誦誦佛經(jīng)，聞聞世理，心與物游，兩忘物我，是一種怎樣的境界啊！而俗世之人，遠(yuǎn)來于此，既勞于身，又感于心，不是也可以得到更多的徹悟嗎？

從明正德年間算起，十八堂在歲月的風(fēng)雨中穿行了四百余年，它滿足了多少人的心靈祈求呢？它又慰藉了多少孤獨無望的心靈？那飽染歲月滄桑浸沾歷史風(fēng)煙的亭閣、僧舍、佛像、勾欄、彩繪難道僅僅只是建筑和雕塑嗎？那費時勞工規(guī)模宏大的雄偉工程難道僅僅只是一座寺廟嗎？當(dāng)年，釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，終成佛陀，菩提成為他悟道不可或缺的媒介。其實，人本自然之人，人世人生眾多義理或許都需要一個自然的物象作為參悟之本，這佛經(jīng)、這寺廟、這梵音、這綿延二里的雄偉的十八堂是否是人與自然和諧互通的一個媒介呢？是否是參悟人生義理的一個平臺呢？而在歲月的浸潤之下，十八堂作為一個人文建筑其實其內(nèi)含的文化精神已趨成形，從而使自己超越建筑本身而成為飽含文化因子的文化遺存，其現(xiàn)實意義或許遠(yuǎn)超過其宗教意義本身吧？就像我們今天的朝圣，不只是對一座宗教遺跡的朝拜，更是對一種殘敗的文化遺存的痛惜和追思吧！

據(jù)悉，如今慕名到十八堂來的人并不少，他們并不理會十八堂內(nèi)心的那種拒絕，十八堂要獨守它的那一份純凈因此并不容易。而在這些造訪者中有多少人真正理解十八堂并能體味到一些什么的呢？很難說。據(jù)說十八堂景區(qū)旅游資源開發(fā)方案已經(jīng)擺在了政府有關(guān)部門的案頭，我不知道這對于十八堂來說是幸還是不幸。在這個出于經(jīng)濟(jì)目的而人為制造風(fēng)景的年代，我實在說不好將來的開發(fā)者能否會站在文化保護(hù)、傳承的角度去適度開發(fā)，修復(fù)十八堂的歷史傷痕，傳承十八堂的歷史文脈，使十八堂的人文精神得到修復(fù)和重新發(fā)揚(yáng)。真的，我真的說不好，而許多時候急功近利的保護(hù)開發(fā)對文化遺產(chǎn)的命運(yùn)來說并不見得就是好事。十八堂在新時期會面臨一種什么樣的命運(yùn)呢？

站在十八堂的廢墟上，我的心潮動蕩不已。我知道對于十八堂來說，我是渺小的，我的行思不可能對它的命運(yùn)有絲毫的影響，我頂多只能在一個時段和它進(jìn)行一些坦誠的交流罷了，我能給予它的或許也只能是一種美好的祝愿罷了。但不管怎么說，時代是進(jìn)步了，如今已有越來越多的人認(rèn)識到文化的重要性，認(rèn)識到文化保護(hù)的迫切性，這就是好事。在這個秋雨綿綿的日子里，十八堂，不管你是不是在拒絕著我們，不管你以后的命運(yùn)到底如何，請都記住一個普通學(xué)子對你的真心的祝愿。

已然是過午了，雨仍在淅淅瀝瀝地下著，澆在十八堂的廢墟上，澆在蓮花山的一草一木上，澆在我們陰晴互變的心壤上。我們也該走了，雖然回去的路更濕滑，但大家都默默無語，心事重重。走下蓮花山主峰，走向陡道峪，驀然回首，那十八個洞窟還依次排列在半山腰，黑洞洞的，像一只只意味深長的眼睛，在回味著一些什么，在憂慮著一些什么，在拒絕著一些什么，也在渴望著一些什么。