有多少蟲子和人有關(guān)系，有多少蟲子在民間故事與人類寓言中占有一席高貴的位置？首先我就想到了“蟬”，蟬在昆蟲學(xué)里是有顯赫的名聲。蟬的生活與人類前程有著千絲萬縷的聯(lián)系并不是無稽之談。蟬的學(xué)識(shí)是很淵博的。蟬是真正的詩(shī)人與歌唱家，它寫的詩(shī)它自己譜曲自己歌唱。從古到今，從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代文學(xué)，多少名家是從它那兒學(xué)得一技半藝，爾后揚(yáng)名千古就把它的功勛給忘了。蟬并不計(jì)較，只有驕傲與悲壯。它窮困潦倒時(shí)，可以厚著臉皮去螞蟻家乞討嗎，這是一種污蔑和歪曲。螞蟻的風(fēng)格并不怎么高尚，不歡迎也就罷了。何苦要挖苦戳人家的痛處：你那么高興，你再唱呀，唱呀！餓著肚皮還能歌舞嗎？蟬的回答自然螞蟻不可理解：你們感興趣的是腐臭也包括我的尸體，而我感興趣的，臨死前還能為這個(gè)世界帶來歡樂與生機(jī)。

寓言中有些借喻拿蟬來開涮是淺薄無聊不公正。有些虛假的恭維也是為了炫耀自己。只有兒童對(duì)蟬的感情才是真摯的友好的親切的。他們把一只只蟬兒小心翼翼地放在小衣兜兒里小盒子里呵護(hù)著，還會(huì)拿一些食品來喂養(yǎng)它。他們聽著它的歌聲也會(huì)歡快地跟著唱起來。它死了，他們會(huì)為它造一座墳。

希臘的寓言尤其是古代的一些寓言，特別是比拉·封丹的寓言，對(duì)蟬的嘲諷是荒謬無理的。我倒懶得去與他們理論一番。因?yàn)楫吘构糯?jīng)典作品中還是有對(duì)蟬的評(píng)價(jià)很高的作家尊重事實(shí)。如希臘的貝朗瑞·阿那克里翁，就專門為蟬寫過一首頌歌大加贊揚(yáng)，中國(guó)人并不是從法布爾的《昆蟲記》里才知道蟬的秘密。而法國(guó)的昆蟲學(xué)家J·H·法布爾對(duì)蟬的科學(xué)態(tài)度倒是讓人心服口服。

燥熱的炎夏，我經(jīng)歷汗水的襲擊顯得很疲勞。忽然耳鼓為之一振，抬頭一望。不經(jīng)意看見了那只大大的黑色幽靈附在雨后的槐樹上。清澈悅耳的歌聲從那里傳出迅即轟響一片。細(xì)看，柿子樹、櫻桃樹上都有一只兩只蟬兒?jiǎn)?dòng)了音響開關(guān)。那渾厚沉重，奮昂激越的沖殺聲匯成千軍萬馬鋪天蓋地奔騰而來，它們占領(lǐng)了山間占領(lǐng)了小溪河岸，也占領(lǐng)了我的小院。

蟬，小時(shí)候我肯定玩過。我的孩子們也教他們玩過。教他們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)保鮮，讓蟬兒活的時(shí)間長(zhǎng)一些?，F(xiàn)在年紀(jì)大了。雖不再玩蟬，卻還是生活在蟬的世界里，蟬的聲音仍不絕于耳。我可以坐下來聽。有些人寫文章無情地詛咒了蟬的聒噪、繁瑣。這是人類的煩惱強(qiáng)加于蟬的拙劣的宣泄而已。

蟬，它的大型交響樂與戰(zhàn)鼓擂鳴，似在午后進(jìn)行。太陽(yáng)在天空很是絕情，也不會(huì)手下留情。那光和熱的威量不減，似乎要把地球烤焦。到處都是干涸與裂縫。大片的農(nóng)田里昔日的鐮刀揮舞代之收割機(jī)的轟鳴，怎么也蓋不住蟬兒的激越嘹亮。

蟬，它的黃昏大合唱與詩(shī)歌朗誦，顯得是那樣悲壯與遼闊。知了，知了。它早已知道了它一生所從事的事業(yè)是神圣的經(jīng)典的。它把一生最輝煌的最動(dòng)聽的協(xié)奏曲像柴可夫斯基那樣都交給了黃昏。

收割的季節(jié)，月亮也提前趕來，與蟬兒一起為疲憊不堪的農(nóng)人一起歌唱一起嘆息。在喧囂的城市你或許是聽不到蟬兒的大段大段的行云流水般的唱段。而在鄉(xiāng)村的曠野，農(nóng)家的小院，蟬兒的歌聲是醉人的。鄉(xiāng)村的夏夜，沒有孤寂。割禾的漢子中午躺在樹蔭下躲過太陽(yáng)的毒燎打過長(zhǎng)盹，夜晚要八九點(diǎn)才進(jìn)門，讓清風(fēng)洗去汗水，讓蟬兒陪著解悶。最后他們是踏著蟬兒的歌聲回到小院的露天餐桌上，醉醺醺地睡去。

蟬，它訴說著生命的珍貴。地球上所有的生命都是短暫的，何獨(dú)憐蟬乎？

蟬，它將生命的意義與生命的尊嚴(yán)，在厚積中噴發(fā)，在地下茫茫黑暗中歷經(jīng)長(zhǎng)年累月（甚至十幾年）的一次次蛻變才獲得地面的新生。自由的歡樂是有限的。歌唱是唯一的驕傲。人世間走一遭不容易，何不聚集最大的能量，痛快淋漓，無所顧忌，喚起所有熱愛生命的生物，在振奮激揚(yáng)中走向永恒。在遍及世界的生物中，蟬兒的生存哲學(xué)是奉獻(xiàn)，這奉獻(xiàn)是何等的刻骨銘心何等的悲壯。

蟬，有春之蛄，夏之蚱，秋之寒，種類繁多，難以贅說。唯與樹之損或有異說。而鳴之高昂卻是功蓋一切。生當(dāng)為雄勁，死也為藥方。晉人郭璞《蟬贊》：“蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恒鮮?！?《史記·屈原賈生列傳》曰：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”。都言及蟬之品格如蓮花，出污泥而不染。此后“詠蟬文學(xué)”大興，尤盛于唐，贊美之詞鋪天蓋地，所有的蟬說蟬賦，從纏綿悱惻凄婉哀傷，到激越長(zhǎng)憤淺唱低吟，把個(gè)蟬兒的功德說盡，還是希臘貝朗瑞的頌歌殊榮置頂：“你幾乎就像諸神一樣”。

蟬，在古代文人筆下確是備受推崇，可稍微注意一下，就覺得它所承載的誤解與不幸太多、太多。而最大的誤解，莫過于蟬的生活習(xí)性。在古代，不知還有多少文人墨客、飽學(xué)之士將蟬誤為“餐風(fēng)飲露”之物。而現(xiàn)代科學(xué)研究無可置疑地證明，蟬是一種靠吸食樹木汁液而生存的昆蟲。蟬的幼蟲生活在土中，刺吸植物根部汁液；二至三年或許更長(zhǎng)時(shí)間后，鉆出土表、爬到樹上、蛻皮羽化……同樣需要吸食樹木的汁液。蟬在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵器刺破樹皮，將產(chǎn)卵器插入枝條組織，造成爪狀卵孔，然后產(chǎn)卵于木質(zhì)之內(nèi)；蟬在樹上引吭高歌，同時(shí)用它的尖細(xì)口器刺入樹皮吮吸樹汁，連口渴的螞蟻、蒼蠅、甲蟲等其他吸食類昆蟲也聞聲而至、吸吮樹汁。于是，蟬便飛到另一棵樹上，再開一口“泉眼”……有專家指出：一根樹枝上若被蟬插上十幾個(gè)洞，這根樹枝乃至整棵樹木，都將因汁液流盡而枯萎死亡。

蟬，于是頂起了寄生蟲的罪名，何談“高潔”？正由于種種誤解與不幸，古代詠蟬之作，總給人一種疙疙瘩瘩的感覺。哀怨、無奈、茫然；憂郁、惆悵、感傷……惟虞世南那句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，才有了些許俊逸、清秀與灑脫。

蟬，志存高遠(yuǎn)，從不與小人物計(jì)較。螞蟻爬樹是夏日常見的現(xiàn)象，在樹下站一會(huì)兒，就會(huì)有螞蟻從樹上落下來落到你的頭發(fā)里頸脖里。還有一些其他蟲子，它們也在樹根到樹干樹枝樹葉之間吸收水分。最后都不得不走進(jìn)裂口，深入到礦井中去吸水。它們只是毫無羞恥感的吸收掠奪，從不思考這是誰開辟的礦井與水源。有些打家劫舍和侵略者的味道。它們才是真正意義上的寄生蟲。蟬沒有時(shí)間與它們?nèi)ビ?jì)較或斗爭(zhēng)，它和真正要干一番大事業(yè)的人心態(tài)相似，它要集中全部時(shí)間全部精力演奏它的驚天杰作。

蟬，它的精彩奉獻(xiàn)，會(huì)使人類想起自身生存的環(huán)境與生存的條件。人類從地球深處取出煤炭，也無疑是在傷害生存之家園。但為了光明與溫暖卻不遺余力。而贊歌不能不獻(xiàn)給那些在地球深處黑暗中拼死拼活的勞動(dòng)者。蟬為了生存吸食樹汁，與人類之傷害地球九牛一毛也。而奉獻(xiàn)的歡樂卻是永恒的綿綿不絕?，F(xiàn)代文人中如季羨林、孫犁、汪曾祺、周作人，他們并不追求題旨玄奧深奇，多以少年生活經(jīng)歷，在平淡質(zhì)樸而饒有趣味的字里行間流露出對(duì)蟬的喜愛和對(duì)童年生活的眷戀。法布爾的實(shí)驗(yàn)?zāi)鞘强破?。?duì)蟬兒的研究除卻生物家還有營(yíng)養(yǎng)學(xué)家與醫(yī)學(xué)家。不想讓他們的話題在我的復(fù)述中招搖兜銷。而美國(guó)的周期蟬的謎團(tuán)也讓美國(guó)人去解開。

蟬，它死前的高昂， 恰似悲壯的千古英雄，令世人心懷敬仰也留下無盡的思念?；蛟S奔波于生計(jì)與酣戰(zhàn)于紅塵中的年輕人，對(duì)蟬的親昵與領(lǐng)悟無從顧及。但純樸的少年與龍鐘的老者對(duì)蟬兒是愛惜的。少年對(duì)蟬有的是蟬趣，而老者更多的是蟬思。 “開緘思浩然，獨(dú)詠晚風(fēng)前。人貌非前日，蟬聲似去年?；被ㄐ掠旰螅坝锾?。聽罷無他計(jì)，相思又一篇?！保ò拙右状饓?mèng)得聞蟬見寄）而令我聯(lián)想到的是一代英雄與文學(xué)大家曹操的千古名言：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。用它來祭奠蟬兒死前的高昂是再恰當(dāng)不過了。悲與哀相照是對(duì)死的最殘忍的詛咒，悲與壯相融才是對(duì)死的最高貴的獎(jiǎng)賞！

蟬，為了放下所有的煩惱與所有的憂傷，愿聽你不辭辛勞的歌唱！

蟬，為了做人應(yīng)該有所奉獻(xiàn)有所為與有所不為，要學(xué)你，哪怕掏干自己的胸膛！