尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。是的，窗前的月是一樣的，但是有了梅花，月便具有了更多的意蘊(yùn)和夢想。進(jìn)化鎮(zhèn)是浙江省著名的青梅之鄉(xiāng)，進(jìn)化人更是與“梅”有著不解之緣，“梅”的情愫縈繞在進(jìn)化人的心中，揮之不去。為此，學(xué)校敏銳地捕捉到了這一文化資源，從上世紀(jì)90年代始便開始了梅文化建設(shè)的實(shí)踐探索。

一、“梅文化”解讀:此花不與群花比

梅花自古以來就是文人墨客贊美的對(duì)象。有人說，梅花的品格與氣節(jié)幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。那么，梅花具有哪些品格呢?經(jīng)過一場大討論，學(xué)校以梅花綻五瓣之形，認(rèn)為梅花具有以下“五德”:疏影清雅，幽香宜人，具高雅品格;雪壓霜欺，凜然開放，具堅(jiān)韌品格;花不朝天，俏不爭春，具謙和品格;凌寒獨(dú)開，映雪報(bào)春，具誠信品格;合木人母，摽梅贈(zèng)春，具仁愛品格。

雅、韌、謙、信、愛是學(xué)校德育的普適內(nèi)容。為了凸顯教育的針對(duì)性，學(xué)校把著力點(diǎn)放在了“涵養(yǎng)學(xué)生的雅性，錘煉學(xué)生的韌性”上。

什么是雅?“雅”內(nèi)涵很豐富，比如合乎規(guī)范的、標(biāo)準(zhǔn)的、優(yōu)美的等等，總之，“雅”是規(guī)范行為的標(biāo)尺。儒雅歷來為圣賢大家所推崇備至。而當(dāng)今社會(huì)所表現(xiàn)出來的諸多不良風(fēng)氣，正是許多人缺失了做人的基本操守、待人的基本禮儀所致，體現(xiàn)在兒童身上，就是基本道德規(guī)范的缺失和人文素養(yǎng)的淺薄。因此，把學(xué)生培養(yǎng)成為有文雅談吐、優(yōu)雅舉止、典雅氣質(zhì)的人，既是“梅文化”本身所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，也是小學(xué)德育的核心內(nèi)涵。

魯迅先生曾說過，“韌”是中華民族的脊梁。我們可以從精衛(wèi)填海、臥薪嘗膽等許多經(jīng)典傳統(tǒng)故事中領(lǐng)略“韌”的精神，也可以從“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”等眾多詩句中感悟“韌”的執(zhí)著。這種精神不僅是中華民族的性格特質(zhì)，更是成功者的性格潛質(zhì)。然而，現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，容不得批評(píng)，受不起委屈，經(jīng)不住挫折，缺乏韌性。事實(shí)告訴我們:培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持的心志刻不容緩。

所以，涵養(yǎng)學(xué)生的雅性，錘煉學(xué)生的韌性，既契合“梅文化”的內(nèi)涵，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“梅文化”的建設(shè):散作乾坤萬里春

如果把學(xué)校文化看作是一個(gè)圓，那么圓心即是它的內(nèi)涵，半徑所及便是它的外延。“梅文化”的內(nèi)涵十分豐富，外延也很寬廣。從德育的視角出發(fā)，學(xué)校主要在儒雅教育和磨礪教育上進(jìn)行了有效的探索:

1.儒雅教育，奠基有雅韻的人生

小學(xué)道德教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，為學(xué)生的終身幸福奠基。因此，“從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為”，成為學(xué)校開展儒雅教育的核心內(nèi)容。

(1)“三正修煉”。行起于正方能達(dá)于雅。儒雅的基礎(chǔ)是雅言、雅行。學(xué)校本著“小細(xì)節(jié)，大德育”的理念，從言談舉止的細(xì)微處對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)正教育:

正容(容貌之正)——面容凈，衣得體，體面大方，精神煥發(fā)。

正言(言語之正)——言語雅，不喧鬧，言辭條理，待人禮貌。

正行(舉止之正)——規(guī)范行，守秩序，講整潔，愛公物，宜和宜莊，舉止儒雅。

為了培養(yǎng)學(xué)生的雅言、雅行，學(xué)校開展了“梅花少年”評(píng)比活動(dòng)，舉辦了“梅花講壇”，讓學(xué)生走上講壇，講述自己正容、正言、正行的心得體會(huì)。

(2)“五名工程”。儒雅，是一種氣質(zhì)與風(fēng)度。儒雅之人，不僅從外表上看起來要溫文爾雅，更要有淵博的學(xué)識(shí)。只有學(xué)識(shí)深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅。為此，學(xué)校啟動(dòng)了以“讀名著、誦名詩、賞名言、唱名歌、聽名曲”為主要內(nèi)容的“五名工程”，通過梅文化節(jié)、梅詩文經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，努力讓名曲、名歌充實(shí)學(xué)生的雙耳，讓名著、名詩、名言徜徉學(xué)生的心田。為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)校還專門成立了陶笛社，全面普及了陶笛教學(xué)。

2.磨礪教育，鑄造有強(qiáng)度的人生

孟子云:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！比绻f儒雅教育是培養(yǎng)學(xué)生的才氣和雅氣的話，那么磨礪教育則是“給玻璃加點(diǎn)鋼”，鍛造學(xué)生的元?dú)夂椭練狻?/p>

(1)身體磨礪。我國教育的弊端所造成的后果，突出地表現(xiàn)在學(xué)生身體素質(zhì)差和心理脆弱這兩個(gè)方面。為此，學(xué)校通過身體素質(zhì)測試、冬季長跑、遠(yuǎn)足拉練等體育活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，鍛煉學(xué)生的吃苦精神，磨礪學(xué)生的意志。

(2)心理磨礪。在班級(jí)管理中，學(xué)校教師設(shè)置各種不同的崗位，讓每個(gè)學(xué)生都獲得磨礪的機(jī)會(huì)，歷練人生。在學(xué)習(xí)上，注重培養(yǎng)學(xué)生“壓不垮、不畏難、敗不餒、勝不驕、勇可攀登”的學(xué)習(xí)意志。同時(shí)，通過心理講座、情景討論等形式，有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康教育，從而提高學(xué)生耐受挫折、自主調(diào)適的能力。

學(xué)生是學(xué)校文化建設(shè)的主體，他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計(jì)者和組織者，又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實(shí)踐者。為了發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)校成立了“小青梅”社團(tuán)。在老師的指導(dǎo)下，孩子們編寫《詠梅》，以此感悟梅花的品格;組織“休閑進(jìn)化一日游”“家鄉(xiāng)名人知多少”等活動(dòng)，以此萌生為家鄉(xiāng)而自豪的美麗情感;開展徒步溯源進(jìn)化溪、攀登大巖山等活動(dòng)，以此錘煉堅(jiān)韌的毅力……“小青梅”社團(tuán)的運(yùn)行，為“梅文化”建設(shè)注入了活力，在實(shí)施儒雅教育和磨礪教育的過程中，發(fā)揮了不可替代的作用。

灼灼梅之韻，悠悠梅之情。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，我們懷抱著這樣的理念:讓校園有看不盡的梅態(tài)梅姿，吟不完的梅詩梅詞，繪不完的梅骨梅品，歌不盡的梅韻梅魂，在潛移默化的浸潤中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)，為其人生健康成長打下厚實(shí)的底蘊(yùn)。

(作者單位:杭州市蕭山區(qū)進(jìn)化鎮(zhèn)第二小學(xué)

浙江杭州311253)

責(zé)任編輯徐向陽