摘 要:德化縣是我國古代重要的瓷業(yè)生產(chǎn)區(qū)和外銷瓷的重要產(chǎn)地之一，陶瓷制造歷史悠久，創(chuàng)造了絢麗多彩的優(yōu)秀陶瓷文化，作為世界上“以瓷塑人”為特色的德化窯，瓷塑藝術深受敦煌藝術的影響，瓷塑動態(tài)自然、表情豐富、形象逼真，突出表現(xiàn)了人物的形象和氣質，其優(yōu)美的藝術造型以及蘊藏在造像身上的審美理想，具有深沉宏美的特點，開辟了廣闊的發(fā)展空間。

1敦煌藝術概況

敦煌，地處北緯40度，東經(jīng)92度，河西走廊的最西端，是古絲綢之路之重要地標，地理位置十分特殊，距今已有2000多年的歷史。

敦煌東接河西走廊，西通蔥嶺西域，控扼著玉門關、陽關，正當絲綢之路的咽喉要沖，是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。敦煌最重要的價值，是那黃沙淹沒不住的敦煌石窟群。莫高窟又名千佛洞，是敦煌石窟群體的代表窟群。從公元4世紀開始，隨著佛教東傳與興盛，敦煌連續(xù)開窟造像，千年不斷，鱗次櫛比的佛窟分布于高15至30多米的斷崖上，形成南北長1680米的石窟群?，F(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個，形成了中國佛教藝術的輝煌寶藏，創(chuàng)造了聞名于世的敦煌藝術，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的藝術寶庫。

2敦煌藝術對德化瓷塑藝術的影響

作為世界上“以瓷塑人”為特色的德化窯，深受敦煌藝術的影響。尤其是作為敦煌藝術典范的莫高窟，與博大精深的中華傳統(tǒng)文化融合，敦煌莫高窟的造像藝術，佛像動態(tài)自然、表情豐富、形象逼真，突出表現(xiàn)了人物的形象和氣質，其優(yōu)美的藝術造型以及蘊藏在造像身上的審美理想，具有深沉宏美的特點，對德化瓷塑藝術創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

2.1宗教文化的影響

明代中晚期，由于政治的需要和民間信仰的逐漸興盛，以宗教為題材的德化石刻、木雕、泥塑、瓷塑與繪畫藝術也隨之綻放繽紛異彩。德化窯明代瓷塑藝術深受敦煌藝術的影響，主要表現(xiàn)在德化瓷塑藝術作品，多以敦煌藝術中觀音、如來、達摩、羅漢等藝術形象居多。正如明代宋應星《天工開物》中記載:“德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實用?！泵鞔尉改觊g，德化地區(qū)就有著名的廟宇十多座，出現(xiàn)了一批繪畫大師和雕塑名匠，如《德化縣志》載:“明，紀廷圣，西關外人，工書法，善畫佛，寫大士影妙相莊嚴，曲肖慈悲三昧，遠近爭寶之。”各種宗教活動盛行，各類繪制工藝融合貫通，使德化明代瓷雕技法日臻成熟，并形成許多優(yōu)秀的藝術流派。深受傳統(tǒng)文化熏陶的德化民間藝人，世代相傳，不斷涌現(xiàn)出許多陶瓷名家和佳作，以何朝宗、張壽山、林希宗、陳偉為代表的陶瓷雕塑藝術大師，從根植于民間藝術的土壤中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，塑造出了一大批栩栩如生的諸如釋迦牟尼、觀音、羅漢、達摩等造像，把德化瓷塑藝術推到了一個前無古人的高峰。

2.2雕塑手法的影響

其次，在瓷塑作品的藝術處理上，充分發(fā)揮了敦煌藝術的“傳神寫意”的雕塑手法，細致入微地表現(xiàn)人物的內心世界，同樣深深地烙上了敦煌藝術的印記。

眾所周知，敦煌飛天形象，有持花的、托花的、散花的，有手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器的，有單飛的、群飛的、上飛的、下飛的、逆風飛的、順風飛的……每一個形象都十分豐滿圓潤，五官勻稱、身材修長、衣裙飄曳、腰姿柔軟，綽約多姿勢如飛鶴，鮮花飄香、姿勢優(yōu)美，動感特強，達到了藝術的頂峰。飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，還畫在經(jīng)變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落;有的昂首揮臂，騰空而上;有的手捧鮮花，直沖云霄;有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得那么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動人。那克服了地心引力的飛動旋律，融雜技、舞蹈、武術等藝術的精華于一身，身體飄蕩的帶紋，佛陀背后的火焰似的慧光，足下波浪似的蓮座，表現(xiàn)出了萬物含生、浩蕩不竭、生機無限的光輝燦爛的世界。

而以明代瓷圣何朝宗為代表的一大批瓷塑藝術大師，他們所塑造的藝術形象，充分發(fā)揮了敦煌藝術的“傳神寫意”的雕塑手法，細致入微地表現(xiàn)人物的內心世界，同時著意人物外表衣紋的刻劃修飾，線條深秀洗練、柔媚流暢、圓勁有力，衣裙飄帶隨風舒展，由上而下，徐徐飄落，具有“曹衣出水”、“吳帶當風”等衣紋雕塑處理特點，充分展示出了人體之美。尤其是瓷圣何朝宗，在繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法的基礎上，總結出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨樹一幟的“何派”藝術。他所塑造的觀音大士形象，造型工巧，儀態(tài)宛然俏麗，形神兼?zhèn)?，既是神，又是人們理想中善與美的化身，達到了現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細部刻畫的完美結合，被稱為“何來觀音”，享有“東方藝術”的精品、“天下共寶之”的盛譽。如泉州海交館珍藏的何朝宗瓷雕作品渡海觀音，其造型儀態(tài)宛然，面目嫻雅秀麗，表情平靜安詳，雙目低垂凝思，被列入最高級的國家藝術珍品。

再者，德化瓷土質地十分優(yōu)良，潔白溫潤、細膩柔軟，揉、捏、塑、雕，可塑性強，用這種瓷土雕塑的瓷塑藝術形象具有內斂、雍容的藝術特性。德化瓷塑注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律，講究的是行云流水、骨力追風、剛柔相濟的氣韻，充分展示了中國雕塑中線條的靈活性和自由美。這一點，與敦煌藝術形象有著千絲萬縷的聯(lián)系。在敦煌的壁畫中，端莊、秀麗、慈祥、靜穆的佛陀，以寬容的仁慈，洞察的智慧和撫愛的善情使人們敬仰，看佛像的微笑，嘴角含而不露、高深莫測，如同臉龐的湖面中兩團喜悅的漩渦，以一種藐視一切人間煩憂、苦難、不幸的淡漠、鎮(zhèn)靜和飄逸，使人們的內心平靜下來，從充滿悲傷、慘痛、恐怖、犧牲的人世追求走向內在世界的靈魂洗禮。而德化瓷塑藝術大師以瓷泥為媒介，“運刀如運筆”，通過富有彈性而又豐富多變的線條，或表現(xiàn)飛奔的情態(tài)，或表現(xiàn)不同質感，或表現(xiàn)不同體型，或表現(xiàn)不同個性……塑造出栩栩如生的瓷塑藝術作品，生動地表現(xiàn)出神仙佛像以及歷史人物等的風度神韻。

3 結 語

山花陶瓷自創(chuàng)辦以來，就高舉敦煌藝術旗幟，汲取敦煌藝術精華，從敦煌藝術寶庫中汲取創(chuàng)作靈感，傳承瓷圣何朝宗雕塑風格，將博大精深的敦煌文化融入到古樸雅致的陶瓷雕塑中，融哲學、藝術、人生等于一體，以超凡脫俗的陶瓷藝術，感悟真知、感悟真善、感悟大美，把德化瓷塑藝術發(fā)揮得淋漓盡致，不斷譜寫瓷塑藝術的新篇章。

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