讀懂茅于軾先生，并不是一件容易的事情。當(dāng)所有人都沉湎于暫時(shí)的幸福，他卻看到了危機(jī);當(dāng)所有人充滿了憤怒，他又呼喚寬容;當(dāng)所有人對(duì)越來(lái)越明顯的貧富差距罵罵咧咧，他卻認(rèn)為中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)人的幸福指數(shù)已經(jīng)在上升，今天的貧富差距，和動(dòng)蕩的文革年代相比，不是擴(kuò)大了，而是縮小了。

我知道茅于軾先生諸如此類的觀點(diǎn)，會(huì)引來(lái)排山倒海的謾罵。這是一個(gè)多么迷茫的時(shí)代啊，即使是外省一名普通的市民，我相信他都或多或少對(duì)眼前的種種現(xiàn)象有所不滿。那么讓人驚訝的貧富差距、那么多司空見(jiàn)慣的腐敗、那么多匪夷所思的冤假錯(cuò)案，似乎永遠(yuǎn)在路上的上訪者，到處可見(jiàn)的環(huán)境污染，隨手可遇的信息遮蔽，這個(gè)正在奔跑著的國(guó)家寬闊的馬路上，奔跑著數(shù)不清的汽車，可是卻有人站在馬路邊上罵娘，一日三餐的飯菜質(zhì)量越來(lái)越好，但似乎沒(méi)有人感恩，相反，仇富的心理正在暴漲，不安全的心態(tài)愈來(lái)愈強(qiáng)烈，我們似乎越來(lái)越不喜歡我們身邊的這個(gè)世界了。

無(wú)論如何這是個(gè)奇怪的現(xiàn)象，有人在資本的流動(dòng)中左右逢源，有人卻只是一名看客?？隙ㄊ悄硞€(gè)更加重要的問(wèn)題被我們忽略了。我想說(shuō)的是，民眾對(duì)懸殊的貧富差距的憤恨，也只是這個(gè)時(shí)代的表象，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了30多年之后，人們是不是在渴望一種屬于自己的權(quán)利呢?

比如資本的權(quán)利。我們從來(lái)不缺少資本，但我們不知道自己不缺少資本。這些資本就在那里，就在我們看不見(jiàn)的地方。這些死亡狀態(tài)的資本，顯然被某種東西隱藏著，不進(jìn)入統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，不受法律保護(hù)，無(wú)法再生產(chǎn)出更多的資本。

我們?nèi)狈Y本的流動(dòng)。常理，資本必須在流動(dòng)中才能自我實(shí)現(xiàn)、自我增值，但這個(gè)復(fù)雜的鏈?zhǔn)竭^(guò)程必須有嚴(yán)格的所有權(quán)制度做保證，否則，鏈條中任何一環(huán)的故障都足以使得資本變成“死資本”。

多數(shù)西方國(guó)家已無(wú)需再反思這個(gè)問(wèn)題，這是一個(gè)常識(shí)啊，但是我們?cè)诔ＷR(shí)面前，竟然理直氣壯的堅(jiān)守謬誤。

我們對(duì)政治和資本的秘密依存關(guān)系更是不了解。“死資本”轉(zhuǎn)換成“活資本”不是一朝一夕的事，需要有合適的政治與之匹配。人民似乎活在懵懂之中，看來(lái)，我們的宏大制度需要做一些必要的調(diào)整。

我們還缺少對(duì)自己的歷史的了解。多少年過(guò)去了，我們一直不能客觀地看清楚自己的過(guò)去，當(dāng)然不能理性地處理當(dāng)下，以及走向未來(lái)。所謂尊重歷史，反思?xì)v史，其要義就在這里，只有通過(guò)對(duì)歷史的真實(shí)研究，才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)作的真相。我們才能不在某個(gè)相同的地方犯下同樣的錯(cuò)誤。

我們當(dāng)然更缺少對(duì)法律的價(jià)值判斷。真正的法律，絕不僅是書(shū)面上的條款，法律是實(shí)踐中的法律，是活的法律。我們必須要回到法律的基礎(chǔ)，回到政治的基礎(chǔ)，回到社會(huì)的基礎(chǔ)，認(rèn)真討論活的法律，資本的實(shí)現(xiàn)，必須依靠法律的實(shí)現(xiàn)。

人們的直觀僅僅停留在貧富差距智商，它像一個(gè)巨大的幌子，在空中飄揚(yáng)，它讓更多的人憤怒難以抑制。

在這些看得見(jiàn)的財(cái)富差距后面，我看見(jiàn)了一間豪華的“私人俱樂(lè)部”，看見(jiàn)了一種被稱為“鐘罩”的特權(quán)階層歧視性制度。而“資本的流動(dòng)依賴于一個(gè)民族的文化歷史”之說(shuō)，讓更多的組織和既得利益者用“特色”之名，把更多無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人們拒于市場(chǎng)的門外，以為他們是一些不配擁有市場(chǎng)、也沒(méi)有資本經(jīng)營(yíng)能力的看客，而看客們所有的幸福，只能依賴于既得利益階層的同情和施舍。

人們的憤怒就是從這里開(kāi)始。三十年前，我們不知道自己和美國(guó)人的差距，但是現(xiàn)在，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)可以拿美國(guó)當(dāng)作參照系的時(shí)候，我們中間的很多人卻僅僅成為了這個(gè)經(jīng)濟(jì)體的局外人。無(wú)論是在拉美，還是在俄羅斯，以及今天的中國(guó)，一些現(xiàn)象看上去那么相似:強(qiáng)大的地下經(jīng)濟(jì)，即使是政府三令五申，嚴(yán)查嚴(yán)打，地下銀行還是在繼續(xù)蔓延;顯著的不平等，尤其是城市和鄉(xiāng)村之間人為的隔離，貧富懸殊發(fā)展到讓人傷心的程度，以至于有人哀嘆:人和人的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人和猴子的區(qū)別;腐敗發(fā)展到了俯首即拾的程度;資本在不斷消耗、不斷流失，本來(lái)發(fā)端于產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)的國(guó)有企業(yè)改制，也因?yàn)橘Y本流失和分配不公的原因，遭到弱勢(shì)群體的反對(duì)，他們竟然不知道國(guó)有企業(yè)改制最終的受益者，肯定是弱勢(shì)群體;無(wú)論是特權(quán)階層還是弱勢(shì)群體，都在公然蔑視法律，很少有人從利益制衡的角度去敬畏法律，大多數(shù)人都抱著僥幸心理尋找法律的空子，少數(shù)人凌駕于法律之上。一個(gè)本來(lái)可以期待的自由市場(chǎng)就這樣被“鐘罩”制度和文化特色侵蝕得百孔千瘡。

我相信此時(shí)此刻每個(gè)思考著的人都有著相同的感受，這就是隨著思考的深入，我們的眼光必然落到了權(quán)利這個(gè)關(guān)鍵詞上。無(wú)論是哈耶克、阿馬迪亞·森、德·索托，還是中國(guó)的茅于軾，他們都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值，就是還原每個(gè)人參與市場(chǎng)的權(quán)利，這包括了我們久違了的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和知情權(quán)等等。

一個(gè)普通百姓的成功和失敗似乎不能引來(lái)我們的深度思索，那么我們考察一下世界上最成功、最有錢的實(shí)業(yè)家比爾·蓋茨，多少中國(guó)人羨慕他的巨大的財(cái)富，可是有多少人思考過(guò)一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)、透明的資本帶給他的動(dòng)力?除了個(gè)人天賦之外，他的成功有多少應(yīng)該歸結(jié)于美國(guó)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度?沒(méi)有美國(guó)的專利法保護(hù)制度，他能創(chuàng)造出多少軟件革新?沒(méi)有可執(zhí)行的合同，他能進(jìn)行多少交易和長(zhǎng)期計(jì)劃?沒(méi)有有限責(zé)任制度和保險(xiǎn)條款，他最初能承擔(dān)多大的風(fēng)險(xiǎn)?沒(méi)有確認(rèn)和儲(chǔ)藏資本的所有權(quán)記錄，他能積累多少資本?沒(méi)有可交換的所有權(quán)表述，他能匯聚多少資源?不能發(fā)行股票，他能使多少人變成百萬(wàn)富翁?如果他不得不在分散的村舍工業(yè)的基礎(chǔ)上開(kāi)展經(jīng)營(yíng)，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)乃袡?quán)工具把這些村舍工業(yè)組織起來(lái)，他能從多大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)中受益?沒(méi)有世襲繼承制度，他如何把他的財(cái)富帝國(guó)交給他的子女和同事?

這一連串的反問(wèn)，與我們每個(gè)人有關(guān)。這就是市場(chǎng)的秘密、資本的秘密。如果沒(méi)有建立在強(qiáng)有力的綜合社會(huì)契約基礎(chǔ)上的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度，比爾·蓋茨或者任何地方的任何一位企業(yè)家都不可能取得事業(yè)上的成功。財(cái)富的差距，只是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)簡(jiǎn)單的表象，權(quán)利才是需要我們矢志不渝追尋的主題。也就是說(shuō)，當(dāng)我們有一天也像比爾一樣，生活在一個(gè)自由市場(chǎng)體系之下，市場(chǎng)賦予了我們必要的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和知情權(quán)，我相信，每一個(gè)勤勞的中國(guó)人，都會(huì)用自己的勞動(dòng)去贏得更多的財(cái)富，但是，如果這些與生俱來(lái)的權(quán)利被人悉數(shù)奪走，那么我們將永遠(yuǎn)是“鐘罩”之外的看客，我們永遠(yuǎn)只能生活在憤怒與貧窮之中。(摘自《小康》)