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        為什么要提“中國模式”

        2010-12-31 00:00:00鄭永年
        公務(wù)員文萃 2010年8期

        有沒有一個“中國模式”的存在?這個模式究竟是怎樣的?其模式的內(nèi)在和外在含義是什么?這個模式從何而來,往何處去?無論就中國本身的發(fā)展,還是中國發(fā)展對世界的影響而言,都有必要回答這些重要的問題。不過,要回答這些問題,首先就必須去政治化。

        海內(nèi)外,人們對“中國模式”都存在著高度政治化的認(rèn)知錯覺和幻覺。在西方,圍繞著“中國模式”,人們可以看到三種不同但又互相關(guān)聯(lián)的觀點。第一種是人們所說的“捧殺派”,就是對“中國模式”大加贊揚,一些人甚至認(rèn)為“中國模式\"不久就要取代西方模式。在“捧殺派”內(nèi),人們“捧殺”中國的出發(fā)點不同。很多商界的人一直看好“中國模式”,因為他們本身的利益和中國相關(guān)。因為利益相關(guān),他們也很希望“中國模式”能夠可持續(xù)發(fā)展。

        和“捧殺派”相對的是“‘中國模式’威脅派”。“威脅派”不僅看到了“中國模式”的存在,更看到了“中國模式”對西方的長遠(yuǎn)影響。這些人看到中國經(jīng)過了數(shù)十年的改革開放所取得的成就,但同時發(fā)現(xiàn)中國的發(fā)展并沒有根據(jù)西方的邏輯,向西方人所希望的方向發(fā)展。相反,中國已經(jīng)形成了自己的發(fā)展模式,而這個模式已經(jīng)頗具競爭力。他們相信,尤其在發(fā)展中國家,“中國模式”已經(jīng)對西方模式構(gòu)成了很大的壓力。

        中國內(nèi)部也觀點歧異

        有趣的是,與西方相對,在中國內(nèi)部,對“中國模式”也存在著三種不同的觀點。第一種是大贊“中國模式”的,認(rèn)為不僅存在著一個“中國模式”,并且這個模式較之西方模式優(yōu)越。人們可以稱之為“中國模式”的“左派話語”。左派并不諱言他們“確立”“中國模式”,是要和西方爭取國際話語權(quán)。盡管左派對“中國模式”作了很多經(jīng)驗性的研究,但對“中國模式”的評介過于意識形態(tài)化。當(dāng)從特定的意識形態(tài)的角度來看待問題時,客觀性就少了,他們有關(guān)“中國模式”的話語也就流失了接受度。與左派相對,親西方的自由派則不承認(rèn)存在著“中國模式”。對自由派來說,或許根本就不需要“中國模式”,因為中國的發(fā)展是否成功,取決于中國是否能夠發(fā)展出西方式的政治、經(jīng)濟和社會制度。

        第三種觀點可以稱之為“‘中國模式’未定論”。他們的出發(fā)點當(dāng)然和西方不同。這種觀點大多盛行于官方學(xué)者和官員中間。他們認(rèn)為,中國還處于發(fā)展過程之中,存在著很多問題,現(xiàn)在提“中國模式\"還是過早。不過,他們中的大多數(shù)人則是出于政治方面的考量,秉承了鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”政策,相信中國自己不宜宣揚“中國模式”,擔(dān)心會造成不好的國際影響。理性而言,“中國模式”是客觀存在的。就像是蓋房子,房子蓋好了肯定有個模式。問題在于如何看待和評介這所房子?這里既可以用比較科學(xué)和客觀的方法,來研究有關(guān)這所房子的諸多問題:這所房子是怎樣的?如何蓋成的?為什么會蓋成這樣而不是那樣?這所房子是否根基牢固?如何改進?等等。但也可以用“審美”的角度來看待這所房子。如果是后者,那么政治化和道德化等傾向性就變得不可避免。很可惜的是,到目前為止,人們對待“中國模式”問題大多是從“審美”的角度進行的。

        模式需要自我改進的過程

        有些人不承認(rèn)或者貶低“中國模式”,是因為他們把模式看作一個非常理想的東西。這也不符合歷史觀。在社會領(lǐng)域,任何一個模式都有其優(yōu)勢也有其不足的地方,根本就不存在一個百分之百的理想模式。任何模式具有歷史性。西方模式也是一樣。就是說,任何模式不是一成不變的,在不同的歷史階段,必須改革自身,以符合時代的需要。

        對中國本身來說,“中國模式”既然已經(jīng)存在,那么重要的是要回答“我是誰”的問題,就是回答“中國模式\"到底是什么的問題。這個任務(wù)已經(jīng)變得很重要。就內(nèi)部來說,越來越多的中國民眾,對中國本身是什么樣的一個國家的認(rèn)識,已經(jīng)變得越來越模糊。不同的社會群體,已經(jīng)開始從不同的意識形態(tài)角度來定義自身的“中國認(rèn)同”。種種意識形態(tài)的定位,無助于中國認(rèn)同的確立。中國認(rèn)同的確立必須建立在對“中國模式”的客觀認(rèn)識之上。

        更為重要的是“中國模式”的改進問題。不承認(rèn)“中國模式”的存在,只能導(dǎo)致對這個模式所包含的缺陷的忽視或者漠視。只有承認(rèn)了“中國模式”的客觀存在,才能對這個模式加以認(rèn)真地研究,找到其不足的地方,加以改進。而事實上,如何改進“中國模式”,是中國目前所面臨的最大問題。(摘自《聯(lián)合早報》)

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