動態(tài)穩(wěn)定說了好久了，到底什么是動態(tài)穩(wěn)定?最近轟動一時的“扔錢門”，算是給我們上了一課。

云南省委宣傳部副部長伍皓到中國人民大學做演講。開講前突然有男子站出來，一把紙幣朝他拋去，并大喊“伍皓，五毛”!五毛的特定含義眾所周知，這抗議夠驚險，夠刺激。

但結果如何?結果很平靜。沖突雙方非但沒有大打出手，反倒私下短信往返，另約時間聚談。相比于某些地方動不動就把抗議者關進精神病院甚至送去勞教，文野之別何啻天壤。

可見，民眾抗議未必那么可怕。只要具備正常的處置能力，就不難化危為機。具體到“扔錢門”，抗議者的明智固然值得贊賞——以一把紙幣做道具，既高調表達了自己的訴求，也不乏克制和理性。伍皓的應對則更不俗，用他自己的話說，他泰然處之，甚至沒有打斷演講的進程。

這種得體應對不是靠權謀就能得來的，它需要某種定力，即對現(xiàn)代文明的學習能力，對民眾抗議的正常的理解能力。這在伍皓后來跟網友的對話中表達得很充分。不妨抄錄幾段:

我這兒特別強調，就說行為表達也是一種重要的表達形式，公民的表達權可以是言論的表達，可以是話語的表達，也可以是文字的表達，我覺得行為藝術，行為表達，也是一種重要的表達形式。

我們這個社會確實需要一些宣泄機制，這個非常重要。鄧小平同志很早就說過，可以說從改革開放以來，小平同志就一直主張要尊重和支持人民的宣泄權利。

而最令人矚目的，是伍皓對“異見”罕見的大度。他宣稱:

對我們的制度、法制，可能會有一些所謂的“異見”，我們叫“異見人士”，但是我們都有一個共同的目標，那就是希望我們的民族復興，希望我們國家強盛?！谶@個共同的目標下，多元思想、多元的一些意見，都應該得到尊重，這叫存異。只要在這種求同存異的理念指導下，各種社會組織和公民個人，可以和政府實現(xiàn)良好的和良性的互動，走向合作。

“異見”原來不是洪水猛獸，而是多元社會的常態(tài)。文明社會的執(zhí)政者應該坦然面對“異見”，應該與“異見”共存甚至共榮。伍皓的這種理解無疑很接近現(xiàn)代文明。伍皓也是常人，跟他的很多同僚一樣，恐怕也犯過而且還會犯很多可笑的錯誤;只是因為這種對現(xiàn)代文明的學習能力，才使他高出他的很多同僚。

伍皓說得好:

我覺得裝大度是裝不出來的，有什么樣的理念和認識，表現(xiàn)出來的一些行為和動作會是自然而然的，如果你平時就是一種權力意識，而不是公仆意識，服務意識，總是認為自己的權威是不容挑戰(zhàn)的，就是把自己放在高高在上的位置上，如果腦袋里是這種意識的話，碰到類似的事件反應就會截然不同，可能就會勃然大怒，發(fā)生爭執(zhí)，肢體沖突，爭搶等一系列的非理性的舉動。

非但沒有像某些同僚那樣跟抗議者肢體沖突、爭搶，反而主動為民眾抗議脫罪，為民眾抗議去污名化。讓民眾抗議回到常軌，從而創(chuàng)造條件使執(zhí)政者跟抗議者可以良性互動，伍皓的這種努力，提示了中國社會的另一種可能。中國的政治社會是基本穩(wěn)定的。所謂民眾抗議往往不過是要解決具體的問題，而不是要從根本上動搖社會秩序。所以，面對民眾抗議放松一點，天不會塌下來。

所謂動態(tài)穩(wěn)定中的“動態(tài)”，天然就包含了“異見”，包含了反對。只有能夠包容“異見”、包容反對的穩(wěn)定，才是真正的動態(tài)穩(wěn)定，也才是可持續(xù)的穩(wěn)定、健康的穩(wěn)定。在這個問題上，伍皓做出了正確的選擇。

(摘自《南方周末》)

人生的九個“差不多”

十幾歲，吃得好壞差不多(還不懂美食，吃飽就行);

二十歲，有家沒家差不多(沒家庭責任感，家的概念不強);

三十歲，白天晚上差不多(年富力強，家庭事業(yè)都忙);

四十歲，學歷高低差不多(這年齡補學歷已來不及了);

五十歲，長相好壞差不多(哈哈，不說自明);

六十歲，有車沒車差不多(快到不準開車的年齡了);

七十歲，男的女的差不多(哈哈，不說自明);

八十歲，工資多少差不多(有錢花不出去了);

九十歲，房子大小差不多(離不開床了)。

(摘自《廣州日報》)