甘肅是中華文明的發(fā)祥地之一，是古代中西交通的必由之路。聞名于世的絲綢之路開通后，中西文化交流與多民族交往融合使甘肅成為絲綢之路沿線最重要的地區(qū)。絲綢之路甘肅段地處農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和綠洲文明及東西方文化的交匯地帶，既有作為整個絲綢之路的一個區(qū)段與整體的不可分割性，又具有獨特的地域風(fēng)格，體現(xiàn)出一種根植于中國傳統(tǒng)文化的民間性和地域性的顯著特點。甘肅境內(nèi)的絲綢之路重點遺產(chǎn)包括列入世界文化和自然遺產(chǎn)名錄的敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)和列入絲綢之路整體申遺備選點的以下11處遺產(chǎn)。

麥積山石窟

麥積山石窟位于天水市麥積區(qū)，創(chuàng)建于十六國后秦時期，是5～18世紀(jì)絲綢之路佛教文化藝術(shù)交流薈萃之地。石窟開鑿在秦嶺山脈西段北麓狀若麥積的紅砂巖崖面上，現(xiàn)存洞窟211個、各類造像7800余身、壁畫1000余平方米，尤以石胎泥塑最為傳神精美，被譽為“東方雕塑藝術(shù)館”，在規(guī)模上僅次于敦煌莫高窟。麥積山石窟所保存的佛教題材的雕塑、壁畫以北朝最為齊備，以盛唐最為絢爛，反映了佛教藝術(shù)與中國本土藝術(shù)的完美結(jié)合。洞窟形制主要有方形“人”字坡頂、四面坡頂、平頂、穹隆頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內(nèi)部及外部大多為仿木結(jié)構(gòu)建筑，在中國古代建筑史上具有非常重要的價值。

水簾洞石窟—拉梢寺

水簾洞石窟位于天水市武山縣魯班峽中，拉梢寺是其重要組成部分。拉梢寺最為著名的是大佛崖北周巨型摩崖造像，總高42.5米、寬43米，浮雕一佛二菩薩巨像，為小乘佛教題材。佛結(jié)跏趺坐，禪定印，著圓領(lǐng)通肩袈裟，佛座由蓮花、臥獅、臥鹿、立象相間共七層浮雕組成。脅侍菩薩立于佛兩側(cè)，戴三瓣蓮式寶冠。這種形式明顯受到了中亞藝術(shù)形式的影響，是北周與西域、中亞文化交流的產(chǎn)物，反映了北周時期絲綢之路的進(jìn)一步暢通和繁榮的景象。在拉梢寺大佛崖佛座正中龕內(nèi)，有一佛二菩薩像，為宋代重修，形象端莊秀麗，樸實自然，富有藝術(shù)感染力，其中左側(cè)菩薩像溫婉秀麗，楚楚動人，被譽為“東方維納斯”，是宋代塑像中的優(yōu)秀代表。

炳靈寺石窟—下寺

炳靈寺石窟位于永靖縣境內(nèi)絲綢之路黃河古渡口之濱的小積石山溝崖中，瀕臨劉家峽水庫，是甘肅中部地區(qū)重要的大型石窟群。始鑿于十六國時期西秦建弘元年(420)以前，歷經(jīng)北魏、北周、隋唐宋元明諸代，不斷有新窟營造或重修、重繪，西秦、北魏、唐代和明代是炳靈寺歷史上佛教最為興盛的四個階段。現(xiàn)存窟龕主要集中在下寺溝西岸南北長350米、高30米的峭壁上，附近的佛爺臺、洞溝、上寺等處也有零星窟龕分布。炳靈寺石窟以石刻造像聞名，現(xiàn)存窟龕216個，彩塑和石雕造像776身、壁畫1000余平方米。在169窟北壁保存的西秦建弘元年(420)墨書題記是我國已知最早的造窟題記。元、明之際，藏傳佛教傳入炳靈寺，時人利用原有洞窟進(jìn)行了大量的重修、重繪，從而形成了漢、藏兩種佛教藝術(shù)共存的局面。

玉門關(guān)及河倉城遺址

玉門關(guān)及河倉城遺址地處河西走廊西端，在今敦煌市境內(nèi)，為漢武帝時設(shè)置，因輸入和田玉石取道于此而得名。遺址包括玉門關(guān)(俗稱小方盤城)與河倉城(俗稱大方盤城)兩部分。玉門關(guān)為漢代玉門都尉、東漢玉門障尉治所遺跡，河倉城是邊防儲備糧秣的軍需倉庫。玉門關(guān)北依天山余脈，南鄰阿爾金山麓，疏勒河自東向西流經(jīng)關(guān)北，沿河兩岸水草豐足，為天然通道。漢晉時期，玉門關(guān)在保護(hù)絲綢之路的安全，開展對外經(jīng)濟(jì)、文化交流等方面做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。玉門關(guān)道上留下過許多名臣武將的足跡，如西漢趙破奴率騎破車師，李廣利兩度伐大宛，東漢竇固攻北匈奴，班超出使西域，裴岑破北匈奴呼衍王，俱經(jīng)玉門關(guān)出師。在玉門關(guān)道上，有西域各國使臣和商隊人馬絡(luò)繹不絕，也有高僧學(xué)者相望于道，充當(dāng)文化傳播的使者。玉門關(guān)也是一個永久的詩家話題，許多詩人對它做過精彩的描述，寫下千古名句絕唱，使玉門關(guān)聲譽遠(yuǎn)播，成為中國乃至世界的知名關(guān)隘。通過歷次考古發(fā)掘，玉門關(guān)境內(nèi)出土了大批量漢簡，涉及內(nèi)容廣泛，其發(fā)現(xiàn)使后人在觀覽漢晉疏勒河流域邊塞風(fēng)貌的同時，充分領(lǐng)略到前人經(jīng)營西北邊郡的艱苦情形。

鎖陽城遺址及墓群

鎖陽城遺址及墓群位于酒泉市瓜州縣境內(nèi)，是古絲綢之路咽喉道上的一座古城址，始建于漢代，唐代為河西重鎮(zhèn)——瓜州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，大歷十一年(776)陷于吐蕃。宋景祐三年(1036)，西夏占領(lǐng)此地，仍名瓜州，得以振興。元滅西夏，州廢;明代更名苦峪城，曾繕治其城，供流寓之哈密駐軍居之，明末城廢。鎖陽城是我國保存最為完好的漢、唐、西夏古城之一，在河西政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事諸方面曾起過非常重要的作用。鎖陽城遺址匯集了古城址、古寺院、古墓群、古渠道、古墾區(qū)等多種遺跡，集歷史人文景觀和自然景觀為一體，它的多樣性和復(fù)雜性為國內(nèi)少有，尤其是保存基本完整的大量灌溉系統(tǒng)，顯示了這一地區(qū)古代灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)及其以后沙漠化的進(jìn)程。

駱駝城遺址及墓群

駱駝城遺址及墓群位于張掖市高臺縣，地處古代甘、肅二州之間，地當(dāng)絲綢之路要隘。始建于東漢晚期，為酒泉郡表是縣，魏晉南北朝時期為河西建康郡治，北涼政權(quán)即發(fā)祥于此。唐代在此設(shè)建康軍，鞏衛(wèi)絲綢之路，名將張守珪曾任軍使。據(jù)《唐六典》載:“其時建康郡有田一十五屯。安史之亂后，代宗大歷元年(766)，甘州、肅州并陷吐蕃，建康軍隨而陷，廢?！睗h至唐是駱駝城歷史上的繁盛時期，其后逐漸衰落?，F(xiàn)保存有以古城為中心，周圍墓葬群、古窯址、農(nóng)耕區(qū)、防護(hù)工程等環(huán)繞的分布格局。駱駝城城址分南、北二城，城垣為黃土夯筑，基本保存完整。遺址東南1.5公里處，分布有占地面積達(dá)50平方公里的漢至唐代大型墓群。遺址西南1.5公里處，在面積約2平方公里的范圍內(nèi)，分布著約34座夯土臺式封土墓葬，規(guī)模高大，形制獨特，地方舊志中一度誤稱之為“點將臺”。遺址北2公里處，分布有9座窯址，呈弧形排列，反映了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)達(dá)和城市建設(shè)的興盛。

果園—新城墓群

果園—新城墓群位于酒泉市肅州區(qū)和嘉峪關(guān)市之間，是一處面積約60平方公里、墓葬數(shù)千座、自魏晉至隋唐各時期的大型公共墓地。這些墓葬是當(dāng)時社會生活的縮影，也是世俗生活靜態(tài)而且集中的保存和展示，通過這些墓葬，可以了解魏晉到隋唐時期絲綢之路上河西地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸方面的狀況及居民生活狀況，故有“世界最大的地下畫廊”和“古絲綢之路上的百科全書”之稱。該墓群已發(fā)掘的墓多為家族墓葬，建筑形制獨特，墓室多有二室或三室，也有部分小型的單室墓群，出土了大量的陪葬器物和裝飾墓葬的畫像磚。畫像磚內(nèi)容豐富，題材廣泛，包括農(nóng)桑、畜牧、釀造、狩獵、屯兵、出行、宴樂、驛傳、六博和建筑裝飾圖案畫等，均取材于當(dāng)時的現(xiàn)實生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、手工業(yè)活動，以描寫墓主人的奢華生活等為主，與魏晉、隋唐時期河西繁榮富庶的史籍記載相一致。大量身著少數(shù)民族和外國服飾的人物畫面，生動地反映了當(dāng)時河西地區(qū)民族融合、中外文化交流和人員往來頻繁的歷史場景。壁畫用墨線勾勒，用石黃、硃紅、赭石、淺綠等施彩，線條粗獷奔放，色彩明快，藝術(shù)價值較高，是絲綢之路文化藝術(shù)成就的生動再現(xiàn)。

張掖大佛寺

大佛寺位于絲綢之路重鎮(zhèn)張掖市區(qū)西南隅，始建于西夏永安元年(1098)，明、清兩代屢有修葺，是一處規(guī)模宏大、布局完整的典型佛教寺院建筑。在東西中軸線上，自西向東依次排列有山門、牌坊、鐘樓、鼓樓、大佛殿、萬壽殿、藏經(jīng)閣、土塔等8座建筑。大佛殿為重檐歇山頂兩層樓，抬梁式構(gòu)架，面闊九間，進(jìn)深七間，占地面積1370平方米，是甘肅境內(nèi)現(xiàn)存的最大單體木構(gòu)建筑。殿內(nèi)彩繪泥塑像31身，四壁繪有內(nèi)容為佛教故事的明代壁畫。正中臥佛身長34.5米，高7.8米，木胎泥塑，金裝彩繪，是全國現(xiàn)存最大的室內(nèi)臥佛。臥佛身后塑十大弟子舉哀群像，前兩側(cè)塑優(yōu)婆夷、優(yōu)婆塞，南北近壁塑十八羅漢，均身形高大，過于常者，基本保存了西夏彩塑風(fēng)格。大佛殿后為藏經(jīng)閣，內(nèi)有明正統(tǒng)十年(1445)英宗皇帝敕書頒賜《大明三藏圣教北藏》一部，及明正統(tǒng)初泥金書經(jīng)600卷，彌足珍貴。藏經(jīng)閣后為土塔，為磚土混筑的密宗覆缽式金剛寶座塔，主塔高33.37米，結(jié)構(gòu)精巧，設(shè)計新奇，氣勢宏偉，為同類塔中所罕見。

馬蹄寺石窟群——金塔寺、千佛洞

馬蹄寺石窟群位于絲綢之路重鎮(zhèn)張掖市肅南裕固族自治縣祁連山北麓。金塔寺石窟、千佛洞始創(chuàng)于北涼，是馬蹄寺石窟群最重要的兩個組成部分。金塔寺分東、西兩窟，皆屬流行于北涼到北魏、西魏時期典型的中心塔柱石窟，是我國早期石窟鏈中的重要一環(huán)，為研究我國早期石窟藝術(shù)提供了寶貴的第一手資料?？邇?nèi)的大型彩塑飛天凌空懸塑，若從天而降，素有“東方飛天之精華”的美譽。

榆林窟

榆林窟又稱萬佛峽，位于酒泉市瓜州縣西南70公里處，是絲綢之路上重要的歷史文化遺址之一。始建時間不晚于唐初，現(xiàn)存洞窟43個，分布在東、西兩個崖面上，東崖分上、下兩層，分別開鑿于唐、五代、宋、回鶻、西夏、元代，清代對部分洞窟壁畫進(jìn)行了重修。榆林窟宗教活動自洞窟開鑿一直持續(xù)到上世紀(jì)40年代(明代閉關(guān)停止佛事活動)?，F(xiàn)存壁畫面積5200多平方米，彩塑200余身，石窟寺前遺有塔、化紙樓等文物建筑21座。榆林窟是敦煌石窟的重要組成部分，其西夏、元時期的壁畫無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出明顯的時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，在中國晚期石窟中占有重要地位。榆林窟藝術(shù)門類眾多，諸如人物畫、風(fēng)景畫、圖案畫和建筑畫等，畫技精湛，內(nèi)容豐富，具有重要的研究價值，其唐、西夏、元代壁畫藝術(shù)具有獨到風(fēng)格，體現(xiàn)出顯教和密教結(jié)合、漢密和藏密藝術(shù)特點，山水畫筆法具有中原畫風(fēng)的筆墨神韻，西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有明顯的民族特征。榆林窟上層唐、宋時期洞窟多，前面有進(jìn)深較長的甬道，且橫開連通毗鄰各窟的長穿道，建筑形制獨特。榆林窟還曾出土過一尊稀世珍品——象牙佛，雕刻技法精美，藝術(shù)風(fēng)格獨特，人物形象栩栩如生，是一件舉世無雙的微雕藝術(shù)精品。象牙佛來自古印度，是絲綢之路上佛教藝術(shù)交流的實物見證。

懸泉置遺址

懸泉置遺址位于敦煌市，西距敦煌市區(qū)64公里，東去瓜州縣城56公里，總面積2.25萬平方米。懸泉置是絲綢之路上接通中原王朝與西域諸國的重要驛站，創(chuàng)建時間約在西漢武帝元鼎年間，到唐代仍在使用，宋代以降逐漸廢棄，延續(xù)近400年之久。它是中國考古史上第一次發(fā)現(xiàn)的絲綢之路上起接待、中轉(zhuǎn)作用的重要驛站。遺址南依三危山之余脈火焰山，北臨北水窩鹽堿灘戈壁，與疏勒河流域漢代長城烽燧遙遙相望。東南方入懸泉谷，直通懸泉水，谷壁有清泉涌出，四季常流。漢代設(shè)“置”于此，以地名置，正是依賴這一水源。1987年首次發(fā)現(xiàn)該遺址，后發(fā)掘出土漢代簡牘3.5萬余枚(其中有字簡牘2.3萬余枚)、帛書10份、紙質(zhì)文書10張、墻壁題記1幅，還有銅、鐵、漆、木、陶等各種文物3000余件。出土文物內(nèi)涵豐富，對研究漢代社會歷史與這一地區(qū)的環(huán)境變遷等都有重要價值。