縱觀綿延不絕的五千年中華文明，我們會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感慨它的博大精深、源遠(yuǎn)流長，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古代文化似乎是以與政治密切相關(guān)的文學(xué)、史學(xué)為主，而建筑、雕塑等藝術(shù)幾乎都是出于地位低下的勞動(dòng)人民之手，被士大夫蔑稱為“奇技淫巧”，音樂、舞蹈等藝術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于印度、波斯等國。

能夠代表我們本民族藝術(shù)特色的書法藝術(shù)是我國古代讀書人、知識(shí)分子躋身功名的必修課，甚至有的人將所有的精力全部傾注于此。

但是，由于紙張?zhí)?、易爛、不易保存，有人又想使其所作的書法作品“不朽”。于是就又想出了一個(gè)很傳統(tǒng)的辦法，那就是勒碑上石。

一位歐洲學(xué)者曾說過:歷史紀(jì)念的任務(wù)，在別的文化里往往由雕塑(像希臘勝利神)或建筑(像羅馬凱旋門)來完成，在中國則用了書法，如秦始皇為了紀(jì)念其完成統(tǒng)一大業(yè)，刻立了《泰山刻石》，顏真卿為了紀(jì)念平息“安史之亂”的勝利，書刻了大型摩崖《大唐中興頌》。

現(xiàn)在，我們?cè)谟斡[名山古剁、佳裥秀園時(shí)，會(huì)不時(shí)地在草叢中、亭榭旁看到一些殘碑?dāng)囗佟Ｔ谔m州市的工人文化宮里，也有一通碑，這就是碧血碑。

這通由明肅懷王朱紳堵所書的碑刻，矗立在工人文化宮西南一隅的過道旁，默默地注視著世間的一切，展示著滄桑，呈現(xiàn)著文化。

碑文由肅王用草書書就，內(nèi)容如下:

次司馬太恒吳老先生韻兼送之甘□。

邊城春柳解婆娑，別殿香風(fēng)□□羅。

白簡暫違雙鳳闕，丹青□□五云阿。

平戎漫訝龍堆遠(yuǎn)，□□頻從鳥道過。

最是識(shí)荊歡□□，□□回首阻關(guān)河。

之所以叫碧血碑，還得從碑的經(jīng)歷說起?！肚f子·外物》載:“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”碧血多指為正義事業(yè)而流的血，稱其為碧血碑似乎還有絲絲褒獎(jiǎng)的成分在其中。

明崇禎十六年(1643)，李自成領(lǐng)導(dǎo)的義軍所向披靡，挾著滾滾煙塵攻克兩安后，闖王命將軍賀錦繼續(xù)西進(jìn)。同年冬，蘭州被攻陷，肅王妃顏氏、顧氏、趙氏、楊氏等率200余名宮人倉皇中欲投黃河自盡?？墒橇x軍頃刻而來，為免受辱，顏氏頓觸此碑而死，諸妃嬪、宮人或自刎，或自縊，或自擲弊，頃刻間伏尸遍地。

從此，這塊碑上便留下了永恒的印記。民間傳說，每逢陰天下雨，碑面上還能看到淋漓的血漬?！陡尢m縣志》載:“烈妃所自碎首處，血痕噴，團(tuán)績縷注(形如碗)，天陰雨，其痕視常日?！?/p>

清代進(jìn)士王煊曾賦有《碧血碑詞》一首:“拂云樓，矗城北。下有碑，號(hào)碧血。碧不風(fēng)吹盡，血不雨淋滅?？|縷留殷血，天陰乃赫赫。嗟乎顏與顧，千秋猶芳烈?！?/p>

的確，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和價(jià)值觀來衡量，顏氏可稱為節(jié)婦烈女了。這位出生在蘭州顏家溝的烈女子，相傳為孔子的得意門人顏回的后裔。顏同在孑門素以德行稱道，被尊稱為“復(fù)圣”，雖簞食瓢飲，不改其樂。大概顏氏的血脈里也流淌著先祖的血液，秉承了先祖的節(jié)烈，堅(jiān)持著顏回從孔老夫子那里得來的“非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的信念，用自己年輕的生命捍衛(wèi)了所謂的“禮”。

后來的陜甘總督左宗棠也為其行為深受感動(dòng)，于同治十二年(1874)在督署后園為她建立了烈妃廟。在金石學(xué)家張維編著的《蘭州古今注》中有這樣的記載:“節(jié)園城北有樓日拂云，其初為遠(yuǎn)源樓，下臨黃河，故俗謂之望河樓。樓西舊有二碑，皆為明代詩刻。崇禎末流寇陷城，肅王妃顏氏以頭觸碑而死，天陰雨，涇則血痕斑然，故所稱為碧血碑也。妃墓在節(jié)園西隅，其上有亭，前數(shù)年稱亭中，易亭名‘韜碧墓’，前有石刻‘貞烈遺阡’四字，左文襄公書也?！弊笞谔倪€為顏氏的墓園撰寫過一副楹聯(lián):“一杯荒土蒼梧淚，百尺高樓碧血碑?！弊阋娮鳛橐淮饨罄舻淖笞谔膶?duì)一個(gè)封建時(shí)代的弱女子之死感慨之深。

清光緒元年(1875)，曾任烏魯木齊都統(tǒng)的景廉被朝廷調(diào)往京畿赴任，他途經(jīng)蘭州時(shí)，在游覽了節(jié)園，看到碧血碑后，寫下了《碧血碑》一詩:

殉夫兼殉國，生氣凜然存。

一代紅顏節(jié)，千秋碧血痕。

乾坤留短碣，風(fēng)雨泣貞魂。

憑吊曾悲感，樓頭日色昏。

也許，每一個(gè)時(shí)代衡量道德觀、價(jià)值觀的尺度都不一樣，就像之所以稱為“碧血碑”一樣，因?yàn)樗旧砭秃w有一定的褒義在其中。封建時(shí)代的女性在“女子無才便是德”的桎梏束縛下，“三綱五?！庇窒耜庼惨粯踊\罩著她們，就像辜鴻銘在《中國人的精神》里所寫的:“一位真正的中國婦人是沒有自我的。在中國，一位婦人的生活目標(biāo)不是為自己活著，而是為社會(huì)活著。”因此，顏妃、顧妃等人的死，很大程度上張揚(yáng)了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向，而且被當(dāng)時(shí)的理學(xué)磨礪得熠熠生輝。

到了清順治年間，狄道進(jìn)士張晉在游覽了肅王府后，寫下了《過故肅邸》一詩:

直北王宮天與齊，寒煙深鎖大荒西。

斜陽塵掩紅欞閉，古木云封蒼葉低

帝子渚光花漠漠，王孫階上草萋萋。

可憐歌舞當(dāng)年地，幾樹殘楊鴉亂啼，

而這時(shí)離肅王府廢棄尚不足十年，昔日“天潢貴胄抒翰墨清芬，琬琰沉酣琳瑯興處”的肅王府早已蕩然無存，也許只有碧血碑掩映在凄凄荒草之中了。

又?jǐn)?shù)百年過去，碧血碑老了，就像一個(gè)老嫗，似乎背不起歷史的負(fù)載，它像是在無言地傾訴著歷史的更迭、朝代的興亡，但是從無人關(guān)注它的存在，更不會(huì)有人靜心聆聽它的傾訴，任風(fēng)雨浸蝕著它本已斑駁的肌體。在民國二十五年(1936)，由邵元沖主編的《西北覽勝》曾刊有一幅碧血碑的照片，從照片上看，只有碑下兩行約十個(gè)字殘存。從這幅照片刊發(fā)以來，可以看到不足百年，而碧血碑的殘損超過了這幅照片拍攝之前的數(shù)百年的破損。

碧血碑依舊默默地矗立、無言地傾訴，我們也不妨靜下心來，聽聽碧血碑的故事……