【技巧講解】

所謂哲理散文，就是通過(guò)文學(xué)的語(yǔ)言，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某種人生哲理或人生況味的散文類型。從形式上看，哲理散文可以分為兩種，即以象明理型和邏輯說(shuō)理型。前者是憑借對(duì)某種事物或某個(gè)事件的分析闡述道理，后者是憑借嚴(yán)密的邏輯推演得出道理。當(dāng)然，不管是哪一種形式，哲理是它們共同表達(dá)的主題，它們都透出一種動(dòng)人的靈性和悟性，給人一種透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，循序漸進(jìn)揭示事物意蘊(yùn)的審美效果。

自新課程改革以來(lái)，尤其是進(jìn)入分省命題以來(lái)，哲理散文成為越來(lái)越多的地區(qū)的首選命題材料。其中影響最大的就是2005年高考江蘇卷的《波茲曼的詛咒》，一時(shí)之間成為眾多命題研究者熱議的對(duì)象。這是一篇出自當(dāng)代著名學(xué)者周國(guó)平之手的哲理散文，文章充滿鮮明的邏輯性和思辨性。

沒(méi)有思想的凝聚，就不會(huì)有哲理散文的精彩；沒(méi)有文學(xué)化的表達(dá)，哲理與思想就難以碰出火花。因此，根據(jù)哲理散文在文體和內(nèi)容上的特征，考生在具體的閱讀中可以從以下幾個(gè)角度入手：

一、緊扣象與理，找出對(duì)照中的關(guān)系，探求理的意蘊(yùn)，管窺思想的燦爛之光

這里“象”和“理”是最關(guān)鍵的兩個(gè)要素。所謂“象”，是人世間客觀具體的存在，可視可見(jiàn)，可以簡(jiǎn)單地理解為事物或事件；所謂“理”，是蘊(yùn)涵于人世現(xiàn)象的思想、經(jīng)驗(yàn)和意念等，可感可知，可以抽象為某種精神或某種思想。象和理是互相依存的關(guān)系，前者是后者的物質(zhì)支撐，后者是對(duì)前者的抽象演繹。嚴(yán)格意義上講，由于生命體驗(yàn)的作用，象與理之間構(gòu)成一種相互呼應(yīng)的局面，有一種神秘主義色彩。

閱讀中，考生可從象與理之間近乎神秘的關(guān)系展開(kāi)，縱深開(kāi)掘作品思想層面的深層意蘊(yùn)。如2010年高考天津卷的《寒冷的高緯度》，是著名作家遲子建寫的哲理散文，文章通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)一些典型風(fēng)物的描寫，構(gòu)筑了一個(gè)高緯度地帶特有的文化世界，以此揭示了特定地域的文化思想對(duì)作家寫作的影響，告訴我們不要輕視身邊的瑣碎細(xì)節(jié)，啟迪人們關(guān)于“文學(xué)和人生”的嶄新思考。通過(guò)象和理的對(duì)照，我們便可以管窺其燦爛的思想之光。

二、遵循邏輯關(guān)系，梳理論說(shuō)中的思路，把握理的本質(zhì)，捕捉思想的璀璨之花

邏輯關(guān)系是哲理散文的基本內(nèi)容，其他都是在此基礎(chǔ)上的演繹。一般來(lái)說(shuō)，邏輯關(guān)系表現(xiàn)為結(jié)果和條件之間的相互作用。具體可表現(xiàn)為分析具體問(wèn)題時(shí)，按照由因到果、由表及里、由整體到局部等邏輯順序演繹出來(lái)的事理關(guān)系。如由事物的棱角到人的個(gè)性、由環(huán)境的影響到人物的成長(zhǎng)、由草木零落到美人遲暮等，這些看似由聯(lián)想關(guān)系構(gòu)成的整體，實(shí)質(zhì)上卻是有邏輯關(guān)系的。

如果帶著這種邏輯關(guān)系進(jìn)入閱讀狀態(tài)，就很容易梳理出哲理散文文本的思路。如2010年高考四川卷的《自然（節(jié)選）》，作者拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生是一位思想家，整篇文章有種嚴(yán)密的邏輯順序。文章圍繞“自然就像一個(gè)舞臺(tái)布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇”一句展開(kāi)，表達(dá)了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即自然的莊嚴(yán)神圣與博大深邃，使人的精神受到洗禮，靈魂得到升華，同時(shí)也深刻地展現(xiàn)了人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)逐步深化的過(guò)程。

三、要以情帶理，借對(duì)情感的感受和思考，感悟哲理與思想交匯的魅力

哲理散文離不開(kāi)抒情，即通過(guò)強(qiáng)烈感情的抒發(fā)，闡釋富有藝術(shù)感染力的哲理。說(shuō)得具體一點(diǎn)，就是把抒情與議論融為一體，在抒情中說(shuō)理。在這個(gè)過(guò)程中可以有敘事，有描寫等，但它們共同的目的是將情與理融合在一起來(lái)強(qiáng)化表達(dá)的藝術(shù)效果。

以情帶理，就是通過(guò)對(duì)文中作者情感的把握和思考，帶出其中蘊(yùn)涵的哲理，這就為結(jié)合個(gè)人、社會(huì)和生活體驗(yàn)，感悟文本中的思想提供了極大可能。如2010年高考湖南卷的《一朵午荷》，是臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人洛夫?qū)懙囊黄芾砩⑽?。文章明的是寫午荷，從最初觀荷的美到后來(lái)觀荷的殘，二者對(duì)比，生命在澄明的自我觀照中得到升華。

以上便是哲理散文閱讀時(shí)經(jīng)常運(yùn)用的三個(gè)視角，各有特色：第一個(gè)視角適用于以象明理型的哲理散文，第二個(gè)視角適用于邏輯說(shuō)理型的哲理散文，第三個(gè)視角則二者皆可，關(guān)鍵看文本中情感的強(qiáng)弱明暗。除去上述視角之外，還有結(jié)構(gòu)把握法和表達(dá)方式法。前者通過(guò)對(duì)文本外在特征的把握，旁敲側(cè)擊領(lǐng)會(huì)其中的玄機(jī)，后者通過(guò)對(duì)文本運(yùn)用的表達(dá)方式歸類分析，鎖定議論和抒情兩種，思考其中的深意。

在把握基本要求的前提下，充分調(diào)動(dòng)或融入個(gè)體對(duì)生活的感悟和思考，對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)和融入，便能發(fā)掘那些蘊(yùn)涵生活情感的思想，獲得心智和思想的提升。這就是哲理散文閱讀的精髓。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的文字，回答1-4題。

野笛

□林賢治

村夫野老未嘗受過(guò)“不可居無(wú)竹”一類雅訓(xùn)，卻也種竹子。在故鄉(xiāng)，便有大大小小無(wú)數(shù)的竹林；后來(lái)到過(guò)許多地方，只要有村寨，所見(jiàn)也都沒(méi)有一處不是翠竹繚繞的。竹子的用途甚廣，可以做笛子。竹笛是一種尤物，鄉(xiāng)村中唯一不實(shí)用的器物。

笛子有許多品類。在鄉(xiāng)下，常見(jiàn)是葉笛和竹笛兩種。葉笛太簡(jiǎn)單，只消把兩片葉子合在一起吹，或者把葉片卷成筒狀，再把較小的一端捏扁，系上稻草或麻線便做成了。我小時(shí)候常常自個(gè)兒做了吹，因?yàn)閱握{(diào)，所以見(jiàn)到大人吹奏竹笛，便羨慕不已。

村北住著一個(gè)天性沉默的青年，是村里有名的笛手。他的母親很年輕便守了寡，家境清寒，卻供他上了鎮(zhèn)上的中學(xué)，還給他找了一個(gè)地主妹子做童養(yǎng)媳。他上學(xué)必定從我家門前經(jīng)過(guò)，因此，我清楚地記得他那穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貟煸诒成系囊恢恢窈t子：去時(shí)裝著糧食，回時(shí)換了書(shū)本；但是來(lái)來(lái)往往，總會(huì)見(jiàn)到一支長(zhǎng)笛斜斜地插在那上面，端頂系的紅纓絡(luò)，一路上驕傲地晃動(dòng)。我那時(shí)年紀(jì)小，看得眼饞，于是極力設(shè)法親近他；到得后來(lái)，終于可以一個(gè)人待在他家的小院落里，翻看他的課本，靜靜地聽(tīng)他吹奏了。

他吹笛的樣子很特別，側(cè)著頭，幾乎把半邊面孔全部埋了進(jìn)去，神情有如石像般凝定，肅然木然，唯見(jiàn)嘴角抽搐一般微微翕動(dòng)。可是，唇吻間的音樂(lè)竟是那么曼妙：時(shí)而陽(yáng)光耀眼，時(shí)而大地昏暝；分明鹿鳴呦呦，卻見(jiàn)狼群出沒(méi)；山高谷深，道路阻長(zhǎng)；湍流驚涌，死水微瀾……飄忽無(wú)端的音響，可以教人于頃刻間迷失。

據(jù)說(shuō)，青年深愛(ài)著家中的妹子，而妹子總是避開(kāi)他，不跟他多說(shuō)話。后來(lái)還是靠了他母親，張羅著為他完了婚事；然而不出一年，妹子便失蹤了。失蹤一事，給村里平添了一道新聞，大家猜說(shuō)紛紛；但過(guò)不了幾天，再也無(wú)人提起，唯夜夜聽(tīng)到青年的笛聲，幽幽升起，復(fù)幽幽彌漫在村子上空……

青年是寂寞的。我懷疑他那么用心地教我吹奏，選買笛子，乃至親自砍了竹子制作，是出于寂寞。我嗚嗚呃呃地練習(xí)著吹，技藝絲毫不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。吹笛原來(lái)是寂寞人的事，但是那時(shí)并不曉得，等到他孑然離開(kāi)村子到外地教書(shū)以后，連握一握笛子的興致也沒(méi)有了。

事隔多年，對(duì)于我，已經(jīng)是作為一個(gè)“知識(shí)青年”，從縣城回歸故里的時(shí)候?！拔幕蟾锩币黄饋?lái)，小康家庭的祥和氣氛便瓦解了。父親和三姊先后被押進(jìn)名曰“三結(jié)合”的監(jiān)獄，村人開(kāi)始用一種怪異的神色看我，回避我。在這樣的空氣里，我重尋了笛子，借以驅(qū)除孤獨(dú)和驚怖。“笛者，滌也”。每吹奏一回，心里仿佛真也滌去了不少憂煩，使眼前變得明朗。

整個(gè)細(xì)雨蒙蒙的二月，我天天用雨衣裹了身子到野外放牧，都不忘攜了它去。在詩(shī)人和畫家看來(lái)，這應(yīng)是頗有幾分浪漫的吧？記得是一個(gè)午后，我提了笛子，獨(dú)自鉆到一個(gè)灌木林子里，只管忘情地吹，直到伙伴們高叫著我的名字尋來(lái)，才驀然驚覺(jué)暮色的逼臨?？墒牵磉叺娜号Ｅ艿侥睦锶チ?？……

“短笛無(wú)腔信口吹”。不平則鳴，那是不自由中唯一自由的瞬刻。野地里的充滿笛聲的日子，是我所愿意懷念的；雖然蒙覆了那么多陰影，而對(duì)于現(xiàn)今身在圍城中的我，總不失為一種溫馨。

城市的音樂(lè)自不同于鄉(xiāng)間的音樂(lè)。城里人或許也有城里人的寂寞，但是，他們是絕不會(huì)用笛子來(lái)排遣的。他們有各種金屬套制的昂貴的西洋樂(lè)器。

我?guī)Я酥竦褟泥l(xiāng)下來(lái)，滿目灰色樓而不見(jiàn)藍(lán)天與綠草；只今何處，方有一個(gè)可容吹奏的地方？

（選自《平民的信使》，有刪改）

1.本文標(biāo)題是“野笛”，請(qǐng)問(wèn)“野”在哪些地方呢？

2.閱讀全文，作者為什么說(shuō)城里人“絕不會(huì)用笛子來(lái)排遣”寂寞？

3.文中所寫的“青年”的遭遇與自己有哪些相似之處？作者這樣寫有什么用意呢？

4.文末寫到“只今何處，方有一個(gè)可容吹奏的地方”，請(qǐng)?zhí)骄科渲刑N(yùn)涵的作者的思考和情感。

二、閱讀下面的文字，回答1-4題。

午門外

□祝勇

在中國(guó)的古跡中，沒(méi)有一處像故宮這樣擁有顯赫的位置。

對(duì)于許多從沒(méi)進(jìn)去過(guò)的人來(lái)說(shuō)，故宮是他們想象中的天堂。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，只有少數(shù)身份高貴的人才能走進(jìn)它，才能目睹它的華麗與神圣。絕大多數(shù)普通人，只有蹲在故宮外的筒子河邊，通過(guò)高于樹(shù)梢的城堞，揣測(cè)它的細(xì)節(jié)。宮墻保守著宮廷的秘密。即使站在合適的角度上，他們也只能看到故宮上面的白云。

我看見(jiàn)一片白云停在午門的正上方。紅色城墻以藍(lán)天為背景，顯得格外奪目。手里攥著一張門票，我遲遲不往里走。我望著午門發(fā)呆，想象著很多年前的天朝子民對(duì)于故宮的想象。

高大的午門為這種想象確定了最初的比例尺。我們僅僅根據(jù)巨人的腳印就能推知巨人的高度。由午門，我們大抵可以知道，這里的度量單位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的日常經(jīng)驗(yàn)。午門已經(jīng)不是普通意義上的院門，它的意義不僅僅是供人出入，它代表著一種權(quán)威、一種信仰，甚至一種宗教。

人們?yōu)槭裁匆ㄔ炀薮蟮膶m殿？是與廣闊的疆域形成幾何上的比例關(guān)系，還是與豐富的世界構(gòu)成視覺(jué)上的平衡？無(wú)疑，宮殿改變了人與自然的比例尺。即使從遠(yuǎn)處觀看，宮殿依然顯得威武和高大，因與宮殿相比，那些參照物顯得那么弱小。帝王站在宮墻上，會(huì)看到什么？他是否會(huì)通過(guò)空間來(lái)索取時(shí)間，觀察到未來(lái)的秘密？時(shí)間的謎底是死亡。死不是瞬間的事，它永遠(yuǎn)是正在進(jìn)行時(shí)。從出生那一天起，死亡的進(jìn)程就開(kāi)始了，每一天都在靠近那個(gè)黑色的終點(diǎn)。但是絕大多數(shù)帝王看不到這些。從宮殿中他們看到了基業(yè)的永恒。那是他們的錯(cuò)覺(jué)。宏大的宮殿迷惑了他們，他們往往迷失在自己建造的迷宮里。迷宮的規(guī)模越大，丟失自己的可能性就越大。從這個(gè)意義上說(shuō)，宮殿像是一個(gè)欺騙性極強(qiáng)的巨大的謊言。

在一部清廷電影中，有皇帝站在午門城樓上的鏡頭。那時(shí)的他，正沉浸在君臨天下的神圣感中。顯然，巨大的宮殿改變了皇帝注視世界的視角。是宮殿，使得神圣君主不再像俗眾那樣，只是匍匐在萬(wàn)物腳下的一只生靈。然而，令我懷疑的卻是，那歡騰的萬(wàn)眾，是否能看清他們皇帝的身影？宮殿將他托舉到最高點(diǎn)的同時(shí)，也將他的身影弱化為最小，這并非僅僅取決于物理的法則，更合乎哲學(xué)的辯證法。也許，這就是城樓的意義，它將一個(gè)具體的血肉之軀抽象為一個(gè)符號(hào)式的圖騰。

注視著午門的時(shí)候，我胡思亂想，如果我有選擇顏色的自由，我會(huì)給午門漆上什么顏色？是土地似的棕黃，還是天空似的瓦藍(lán)？那樣的童話色彩無(wú)疑會(huì)消解帝王的尊嚴(yán)。只有血的顏色，是對(duì)權(quán)力最恰當(dāng)?shù)淖⒔?。它既詮釋了?quán)力的來(lái)路，又標(biāo)明了權(quán)力的價(jià)值。如果有人對(duì)宮殿所庇護(hù)的權(quán)威感到質(zhì)疑，那么，請(qǐng)你用等量的血來(lái)交換。宮殿簡(jiǎn)單明了地注明了權(quán)力的暴力內(nèi)涵。如果你不進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)，宮墻只是視線中的風(fēng)景，那大跨度的直線與大弧度的曲線展現(xiàn)著世界上最大膽的設(shè)計(jì)；如果你對(duì)皇權(quán)發(fā)出挑戰(zhàn)，那被殘陽(yáng)照亮的城墻便時(shí)刻提醒你，你所準(zhǔn)備的勇氣和犧牲是否足夠。

我曾見(jiàn)過(guò)黑色的午門。是在一個(gè)風(fēng)大的夜里，我從午門外走過(guò)。天上沒(méi)有星辰和月亮，午門的廣場(chǎng)上沒(méi)有路燈和行人，只有高高的城樓，寂寞地兀立著。在深藍(lán)的夜空下，午門的剪影輪廓清晰。那是一個(gè)無(wú)比巨大的黑影，如一個(gè)黑洞，看不見(jiàn)里面包容的任何細(xì)節(jié)。我感到莫名的恐懼，只因那無(wú)以復(fù)加的空曠和黑暗。我不敢叫喊，我知道哪怕是輕微的呻吟和呼喊，在這里都會(huì)被驚人地放大。

我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在說(shuō)，夢(mèng)想就是給我們提供恐懼的契機(jī)。

（選自《舊宮殿》）

1.文章開(kāi)頭說(shuō)“像故宮這樣擁有顯赫的位置”，其中的“顯赫”表現(xiàn)在哪些地方？

2.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)文中敘述一部清廷電影有哪些妙處？

3.后文作者說(shuō)“見(jiàn)過(guò)黑色的午門”，作者為什么這么說(shuō)？你心中的午門又是什么顏色的呢？

4.閱讀全文，探究“故宮”的象征意義。

參考答案見(jiàn)下期