蘇東坡稱贊唐朝詩人王維“詩中有畫，畫中有詩”，其實很多古詩名句，若通過電視鏡頭來表現(xiàn)，一樣是詩中有畫，畫中有詩。

云移雉尾開宮扇

小時候讀杜甫詩《秋興八首》，其中有一句“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”，只覺詞句音韻俱美，對仗工穩(wěn)，易于記憶。但仔細(xì)自問，兩句詩意旨何在?又不甚了了。

數(shù)十年前，游北京故宮，在正殿(似為太和殿)，我看到了皇帝座位，座后是高大的壁畫，畫的是滄海中雙龍捧日。龍椅旁略后的兩邊，陳列著兩排鳳尾形的大宮扇。我忽然想起“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”兩句詩來，原來是杜甫回憶當(dāng)年在圣殿上面見皇帝的情景。若用電視手法，可以攝出這樣的畫面:皇帝坐在滄海雙龍捧日的大壁畫前，兩旁宮女撐著雉尾宮扇，微微晃動，有如彩云徐飛。由此可以看出詩人遣詞煉句的功力，也可體會出詩人意識的躍動。

滿山紅葉女郎樵

蘇曼殊詩，清新可愛，別有風(fēng)格。我很喜歡他的《過蒲田》，詩云:“柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮;茅店冰旗知市近，滿山紅葉女郎樵?！边@首詩，幾乎全是白話，輕巧鮮艷，美極了。先是彩色對比:綠陰、白馬、碧水、銀沙、彩色冰旗、紅葉;其次是詩中有畫，畫中有詩的美;第三是意識流轉(zhuǎn)的活潑、飄逸。

假如用電視鏡頭，首先走出畫面的是輕快矯健的馬蹄;鏡頭后退，推出深遠(yuǎn)的綠蔭全景。再特寫冰旗，從冰旗再下移，退出，呈現(xiàn)茅店全景。再退出，是茅店柳蔭全景。鏡頭慢慢移開，相繼呈現(xiàn)出銀沙、退潮和大海。再迭映出遠(yuǎn)山、紅葉和女郎。最后鏡頭定格在女郎身上。想想看，豈不美極了?

人生世間，此類美景可能有時會遇到，但對此美景，幾人能寫出這樣的好詩?這就是詩人的藝術(shù)功力。

枯藤老樹昏鴉

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》算得上是千古絕唱，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道秋風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！庇猛蹯o安的“境界”來分析，這首曲應(yīng)是“無我之境”的杰作，全曲無一動詞，也似無主詞，意識流轉(zhuǎn)極其明快。作者用先后排列的幾個名詞，來表明文法結(jié)構(gòu)和意識流轉(zhuǎn)的層次，描繪出一幅感人肺腑的畫面。

假如用電視鏡頭處理，應(yīng)該是:先特寫老樹，退出，帶上枯藤，定格在神情漠然的烏鴉身上?；蛘哂玫龅胧址?，先迭映出流水，鏡頭推向小橋，再移到柴門臨水的民居。少頃，再迭映出杳無人行的斜陽古道遠(yuǎn)景，徐徐推進(jìn)，定格在斜陽古道旁踽踽獨(dú)行的瘦馬上。從景物的影子，瘦馬的影子，使人知道這是夕陽西下的時候，而讓整個畫面襯托出一個主題意識——斷腸人在天涯。畫面里不見人，只有空靈淡素的一絲絲哀愁。

不見僧歸見燕歸

蘇曼殊在一首詩中寫道:“白水青山未盡思，人間天上雨霏微;輕風(fēng)細(xì)雨紅泥寺，不見僧歸見燕歸?！边@首詩美到極點，也是“無我之境”的絕佳例子。全詩雖然有景有色，但是整個意識和情感的色調(diào)，是空靈、清淡和飄逸的。讀后你自然會被一陣淡淡的輕愁籠罩。

如果用電視鏡頭來展示這首詩，也一定很美。首先是白水和青山的遠(yuǎn)景。先推出白水，再移向青山，構(gòu)成全景。然后徐徐移動，出現(xiàn)人間的房屋樓閣、小橋道路。再移向空中的細(xì)雨，和微風(fēng)中的小草等。最后是山和寺的遠(yuǎn)景，慢慢推進(jìn)，定格在細(xì)雨斜侵的紅泥墻、寂靜的山門和雨中飛舞的燕子上。

整個畫面顯得空濛，除燕子外，其他景物都是靜寂的。在整個過程中，都有令人神往的古琴、古箏或洞簫曲子伴奏，再加上偶然飄入的木魚聲或鐘聲。這樣，會讓人對此詩有更深入的了悟。

老僧已死成新塔

蘇軾的《和子由澠池懷舊》是一首人生哲理詩，詩中說:“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥;泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?老僧已死成新塔，壞壁無由覓舊題;往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。”這詩的主題是感嘆人生飄忽不定。其中的“雪泥鴻爪”一語，早已成了人人常用的口頭語。

如果要用電視鏡頭來表現(xiàn)這首詩，我準(zhǔn)備這樣處理。首先是空中飛鴻的特寫，推近，是它漫不經(jīng)心地飄落在雪地上，然后是鴻爪深入雪泥的特寫。鏡頭推開，鴻雁飛起，漸飛漸遠(yuǎn)，淡然出鏡。悠揚(yáng)的古箏響起，鏡頭里出現(xiàn)廟側(cè)小園里的老僧，淡出后，呈現(xiàn)新塔。由新塔推開，鏡頭里出現(xiàn)一條斜陽古道，兩位年輕人各騎一匹瘦驢，蹣跚前進(jìn)，拖著長長的影子，偶聞一兩聲驢嘶。

(責(zé)編 關(guān) 工)