張獻(xiàn)忠殺人的傳說

從清初到今天，四川民間一直流行著“張獻(xiàn)忠屠四川”、“八大王剿四川”的故事。還有正規(guī)出版的圖書，也說張獻(xiàn)忠是個(gè)殺人魔王，說他和他的軍隊(duì)以殺人為樂，占領(lǐng)成都后，派兵去府州縣殺人，稱為“草殺”;把擄掠來的人集中在一起，放獒犬去嗅，被嗅者抓出來就殺，稱為“天殺”。他借開科取士之名，把四川的文人們騙到成都青羊?qū)m和大慈寺，將其全部打殺。就這樣，四川人被他殺絕了。于是才有清朝初長達(dá)百余年的“湖廣填四川”大移民。

我小時(shí)候聽到這些故事時(shí)，總是問父母:張獻(xiàn)忠為什么要?dú)⑺拇ㄈ?回答是，張獻(xiàn)忠少年時(shí)替人趕騾子進(jìn)川，途中拉屎，用火麻(學(xué)名:麻葉蕁麻)葉擦屁股，被蜇得疼痛萬分，罵四川人太壞，種這樣惡草，因而發(fā)誓:“他日得勢，非殺盡四川人不可!”讀私塾時(shí)，先生更引經(jīng)據(jù)典，講得繪聲繪色，說張獻(xiàn)忠“一日不流血滿前，其心不樂”，殺得四川“無一草一木，一雞一犬存者……血流川江，數(shù)百里不絕”。但我總覺得無法相信，張獻(xiàn)忠為這點(diǎn)小事，就造如此之大孽?

中學(xué)畢業(yè)后，我走進(jìn)了川大歷史系，開始探究這段歷史，才發(fā)現(xiàn)事情并非傳說的那樣。

張獻(xiàn)忠其人

張獻(xiàn)忠字秉吾，號(hào)敬軒，陜北膚施縣(今延安)柳樹澗人，生于明萬歷三十四年(1606年)九月初十。當(dāng)時(shí)，明朝將戶口分為民籍、匠籍、灶籍、軍籍等等。當(dāng)兵者世代為軍籍。張獻(xiàn)忠祖先為軍籍，到他父親一代才脫離軍籍務(wù)農(nóng)。張獻(xiàn)忠自幼家貧，讀書不多，成年后曾在官府做捕快，后被革職，又投入軍營當(dāng)邊兵。在軍營中受人欺侮而行兇，差點(diǎn)被判死罪。鑒于他曾立過戰(zhàn)功，方免一死，挨了一百軍棍，關(guān)入獄中。他出獄后，窮無所歸，就投入了王嘉胤的造反部隊(duì)。

明朝一代，陜西、山西、寧夏等省駐有許多防北方蒙古侵?jǐn)_的軍隊(duì)，稱為邊兵，還有許多為邊兵運(yùn)輸武器給養(yǎng)的驛卒。明末腐敗，官吏貪污成風(fēng)，邊兵經(jīng)常衣食無著。更有甚者，明末大量裁汰邊兵、驛卒，這些人被裁汰后難為生計(jì)，只能鋌而走險(xiǎn);再加上遇到饑荒年，官府絲毫不體恤民情，催交租稅，引發(fā)民變，紛紛拉起隊(duì)伍造反。王嘉胤的隊(duì)伍就是這樣起家并一天天壯大起來的。

張獻(xiàn)忠相貌奇?zhèn)?，面目微黃，聲如巨雷，藝高力大，作戰(zhàn)時(shí)剽勇果俠，屢立戰(zhàn)功，在王嘉胤的指揮下自領(lǐng)一軍，自稱西營八大王。

張獻(xiàn)忠四次入川

崇禎三年(1630年)王嘉胤遇害，軍隊(duì)由張獻(xiàn)忠統(tǒng)率。崇禎六年(1633年)，他首次入川作戰(zhàn)，攻克夔州(奉節(jié))等地。第二年二月，張獻(xiàn)忠再次率軍入川，由大昌(巫山北)、大寧(巫溪)一路打到保寧(閬中)、廣元，因未能攻克這兩地，四月就由達(dá)縣、儀隴北上返回陜西。崇禎十二年(1639年)，張獻(xiàn)忠在湖北遭到明軍主力圍剿，多次失利，于十三年(1640年)四月第三次轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)入四川，經(jīng)巫山、大昌、太平(萬源)、保寧、劍閣、廣元、綿州、梓潼、綿竹、什邡、安縣、德陽、金堂、簡州、資陽、榮昌、永川、瀘州等縣市，一路上“以走致敵”，所向披靡，拖得官軍團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，疲于奔命。當(dāng)兵部尚書楊嗣昌帶領(lǐng)官軍入川追剿時(shí)，張獻(xiàn)忠又乘隙“一日夜行三百里”飛馳出川，于十四年(1641年)正月攻破了空虛的襄陽，殺了襄王。

崇禎十六年(1643年)，張獻(xiàn)忠在湖北稱“西王”，陷黃州、武昌，將楚王朱華奎抓來沉于長江。12月，張獻(xiàn)忠第四次攻入四川，次年春攻克夔州，6月克涪州(涪陵)，6月20日克重慶，殺瑞王朱常浩和巡撫陳士奇等“衣冠”、“士大夫”“一萬余人”。8月9日，攻克成都。不久，正式建立大西國，年號(hào)大順。

1645年春，清軍從陜西入川攻打張獻(xiàn)忠。一年后，張獻(xiàn)忠撤出成都。1646年11月27日，張獻(xiàn)忠遭人出賣被清軍射殺于西充鳳凰山。

張獻(xiàn)忠殺人

張獻(xiàn)忠率領(lǐng)幾十萬大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)16年，幾進(jìn)幾出四川，不知?dú)⒘硕嗌偃恕Ｃ髂W(xué)者顧炎武卻說，張獻(xiàn)忠在常德“不妄殺人，惟宗室無得免者”。他進(jìn)攻重慶時(shí)，曾放出話來，開城投降免死;不投降，攻下就洗城。攻克重慶后，也并未“洗城”，但官府軍政要員一律處死，還將一些頑抗官兵的耳朵、鼻子割下來送到各州縣，企圖恐嚇瓦解各州縣的抵抗。在成都建立政權(quán)后，他的軍隊(duì)?！耙驓q饑，轉(zhuǎn)掠富戶”，凡遇反抗者，全部砍頭。張獻(xiàn)忠由造反起家，雖然建立了政權(quán)，但忠于明朝的官僚、富戶和文人認(rèn)為他是賊寇竊取天下，暗地里糾集武裝殺新官，張獻(xiàn)忠則以更加嚴(yán)酷的手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓。他本來就對封建文人抱有偏見，開科取士時(shí)，又聽說有人在青羊?qū)m、大慈寺公開誹謗新政權(quán)，進(jìn)行搗亂，于是又大開殺戒。

張獻(xiàn)忠?guī)е鴰资f軍隊(duì)，要軍餉糧食;建立大西政權(quán)，要鞏固，倘若把四川人都?xì)⒐饬耍瑤资f軍隊(duì)飯碗咋解決?張獻(xiàn)忠在湖廣(今湖北、湖南)一帶轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)，曾發(fā)公告“三年免租，一民不殺”。張獻(xiàn)忠進(jìn)川時(shí)，打著“澄清川獄”的旗子;向成都進(jìn)軍時(shí)特別下令:“歸誠草木不動(dòng)，抗拒則老幼不留”，并先傳“招降牌”，明令“倘能殺王府官吏，封府庫以待，則秋毫無犯”;射洪縣“百姓開門迎賊”;“官兵降者不殺”。曾在張獻(xiàn)忠營里待過的簡州人傅迪吉的《五馬先生傳》和西方傳教士古洛東的《圣教入川記》均詳細(xì)記有大西軍殺富撫民的史實(shí)。據(jù)《蜀碧》記載，四川的奴仆、佃農(nóng)“戕滅其主，起而相應(yīng)”。新都縣農(nóng)民還將藏匿田野間的知縣捉送張獻(xiàn)忠軍營(《蜀記》)。義軍在成都地區(qū)“應(yīng)募入伍者，尚不下數(shù)萬”(《記事略》)。乾隆《涪州志》載，張獻(xiàn)忠軍隊(duì)里“不蓄老弱，不攜婦女，三日一檢，不私橐金，良為悍寇”。他們是不貪財(cái)，不貪色，“饑則聚掠，飽則棄余”的“流寇”軍隊(duì)。

誰殺盡了四川人

張獻(xiàn)忠四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)，為鞏固新政權(quán)，肯定殺了不少人，但官軍追剿時(shí)也是殺人無數(shù)。據(jù)文秉《烈皇小識(shí)》記載，官軍“將無紀(jì)律，兵無行伍，淫污劫殺，慘不可言”;尾隨張獻(xiàn)忠的官軍不敢打張獻(xiàn)忠，卻濫殺百姓報(bào)功，“所報(bào)之(首)級(jí)，半是良民”。張獻(xiàn)忠從占領(lǐng)成都至撤出成都僅三年，張獻(xiàn)忠死后，連續(xù)30余年四川一直處于戰(zhàn)亂之中。特別是清兵入川鎮(zhèn)壓四川的抗清斗爭，又不知?dú)⒘硕嗌偃?。順治四?1647年)，清軍兵敗退出成都時(shí)，擄走一千余人，“至綿州，又盡殺之”。當(dāng)時(shí)，明朝殘余勢力、地主武裝、各地土匪混戰(zhàn)，重慶的王應(yīng)熊、遂寧的呂大器、西充的李乾德、宜賓的樊一衡、內(nèi)江的范文光、合州的曾英和李占春、樂山的楊展等私人武裝，不僅攻伐張獻(xiàn)忠余部，也相互廝殺，搶奪地盤，搞得村落荒圮，尸橫遍野。遇到災(zāi)荒年，這些地主武裝常以人肉干為食。長期混戰(zhàn)和饑荒中殺死的、餓死的都是百姓。不久，“平西王”吳三桂又起事，四川再次成為主要戰(zhàn)場。直到康熙十九年(1680年)，八年的平吳戰(zhàn)爭才在四川結(jié)束。從明末至此，連續(xù)戰(zhàn)亂七八十年，搞得四川“十室九空”，“靡有孑遺”，人口銳減，田地荒蕪，各地“空如大漠”。

由于戰(zhàn)火連年，尸骸遍野，引起瘟疫，什么“大頭瘟”、“馬蹄瘟”、“馬眼睛瘟”肆虐各州縣。田園荒蕪了，虎豹成災(zāi)，史書載虎豹成群“穿屋巔，踰城樓而下……有經(jīng)數(shù)日一縣之人俱盡殘者”。

歷史事實(shí)本來十分清楚，為何人們會(huì)將四川人口銳減全都?xì)w罪于張獻(xiàn)忠呢?查“張獻(xiàn)忠洗四川”之類的故事源頭，主要有這樣幾本書:谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》、沈荀蔚的《蜀難敘略》、彭遵泗的《蜀碧》、費(fèi)密的《荒書》、劉石溪的《蜀龜鑒》、歐陽直的《蜀亂》、孫騏的《蜀破鏡》、毛奇齡的《后鑒錄》和李馥榮的《滟滪囊》等，這些書大多是當(dāng)時(shí)文人的私家著述，這些文人都仇恨張獻(xiàn)忠，如《蜀亂》的作者歐陽直本人就參加過張獻(xiàn)忠的科舉考試，雖未遭殺，但一直懷恨在心。這些文人多家境富裕，后又歸順了清王朝，當(dāng)然不會(huì)說清兵殺人、吳三桂殺人，也不會(huì)說地主武裝殺人，于是將罪責(zé)全部加給“賊寇”張獻(xiàn)忠。他們還編了許多“草殺”、“天殺”、“開科殺士子”等似是而非的故事。毛奇齡甚至說張獻(xiàn)忠一次就“草殺”了六億九千九百萬四川人，《明史·流賊傳》照錄，說張獻(xiàn)忠在四川“殺男女六萬萬有奇”。其實(shí)，明末四川只有人口三百萬(《明史》)，中國歷史上人口真正超過1億，已經(jīng)是乾隆十四年(1749年)的事了。張獻(xiàn)忠在四川，哪里能殺六億人呢?有的文人還編出張獻(xiàn)忠有“七殺碑”，碑文曰:“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺。”這塊張獻(xiàn)忠的“圣諭碑”于20世紀(jì)考古時(shí)被發(fā)掘出來，碑文曰:“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量?！贝吮两袢粤⒃趶V漢市房湖公園，游人均可參觀。

由于《明史》中有關(guān)張獻(xiàn)忠生平記載多采自上述文人野史，而《明史》又是史籍中的“權(quán)威性”著作，后人紛紛以此書為證，于是“張獻(xiàn)忠殺盡四川人”遂成鐵案，文人如此說，老百姓也如此傳。

不過，也有文人相對客觀一些，《蜀警錄》說:“大抵蜀人死于賊(兵災(zāi))者十之八，死于饑者十之二，僅存者又死于虎口”;民國《南充縣志》也指出，順治十一二年后數(shù)年，“民之死于兵者半，(余下的)死于荒者半，死于虎者半”。

四川梓潼縣七曲山文昌大廟里有張獻(xiàn)忠家廟及他本人的塑像，也有人為他燒香，但不多。這可能是至今能見到的唯一的張獻(xiàn)忠塑像。為何此處還有人給“殺人魔王”張獻(xiàn)忠建廟呢?據(jù)說，張獻(xiàn)忠到了梓潼，夢文昌帝君，于是去祭文昌大廟。聽說文昌帝君也姓張，就說“咱老子和他聯(lián)宗吧”，于是不殺梓潼縣人，梓潼人因感恩而塑像立祠以祭。有興趣者，可以去梓潼七曲大廟看一看。

(責(zé)編 關(guān) 工)