神秘之地：

有待破解的種種謎題

瀘西地理位置優(yōu)越，素有“昆明后花園”、“紅河北大門”之稱。它位于“大昆明經(jīng)濟圈”、“曲靖經(jīng)濟圈”和“個開蒙經(jīng)濟圈”的交匯地帶，與石林肩背相倚，放眼即是景致，履步隨處風(fēng)光，輕松出行，瀟灑往返。

瀘西文化底蘊深厚，人文景觀奇特。這里不僅有土著民族數(shù)千年來開疆拓土的傳說，奇山異水間還留有古往今來吟誦的詩章和燦爛文字。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客游廣西府時兩次入阿廬古洞考察，把阿廬古洞的壯美寫進了《徐霞客游記》。1987年阿廬古洞開放后，中外游客紛至沓來，阿廬古洞從此名揚世界，成為瀘西對外開放的一張“世界名片”。臺灣作家瓊瑤將這里譽為“奇山、奇水、奇洞、奇觀”，一個“奇”字，就道出了阿廬古洞的精髓神韻。

其實，瀘西的神奇還不止在它的表面，更在它的骨子里。它就像一個“大隱”，乍看上去貌不驚人，然而卻深藏著驚世駭俗的奧秘。比如阿廬古洞就自有其不凡之處：大洞套小洞，洞洞有奇觀，世間萬物生長靠陽光的生命規(guī)律在這里被打破了——生活在洞底暗河中的透明魚全身通透，一目了然，簡單得活像一塊游動的玻璃，但正是因為它是活著的玻璃，才復(fù)雜得無法琢磨。億萬年來，一種永遠(yuǎn)不見天日的亙古生物，一種不需要眼睛與色彩的生物，究竟是用什么方式生活到現(xiàn)在呢？阿廬古洞洞口為何屢屢驚現(xiàn)神秘佛光？洞中永不停息的沸水從何而來？冒煙洞的“煙”又從何而來？十里杜鵑、萬畝花海年年如期怒放，為什么會這樣紅？彝人的圖騰柱與天文臺的神秘符號誰能破解？唐神仙的原型為何許人也？永寧城子村層層疊疊的土掌房是怎樣的昭示？凡此種種，現(xiàn)有的解釋始終是那么蒼白無力，為世人留下了一個個頗費思量的謎題。

神奇之地：

歷史與傳奇在此駐足

瀘西的神奇，除了景觀，還有悠久的歷史。早在新石器時代，瀘西就有人生息繁衍。土著人的先民阿廬在此開疆拓土，完成部落聯(lián)盟，創(chuàng)立阿廬部落。土著民族在數(shù)千年的歷史進程中創(chuàng)造的文化，曾經(jīng)成功地把一個民族、一個地區(qū)引領(lǐng)到了文明的前沿。早在西漢元鼎六年（公元前111年），瀘西便成為較早設(shè)置郡縣的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)之一。到了唐宋時期，瀘西成了東爨烏蠻聚居區(qū)，阿廬部（彌鹿部）成為雄霸一方的強大部落，“大理段氏莫能制”。從周武王伐紂時的孟津會盟，到宋代攻打大理國的石城會盟，阿廬部的先民們既寫下了悲愴的一頁，卻也描繪出一幅金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的輝煌歷史畫卷。從西漢設(shè)置漏江縣伊始，至元朝置廣西路，再到明朝的廣西府、清朝的廣西直隸州，瀘西作為一方政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史長達兩千余年。在這兩千多年的風(fēng)雨歲月里，“虎旗獵獵照滇東”，“商旅絡(luò)繹，車馬輻輳”的繁榮和輝煌，永遠(yuǎn)鐫刻在瀘西大地上。

瀘西的“奇”還奇在它濃郁的民族風(fēng)情里。古彝漢風(fēng)，漢、彝、回、苗、壯、傣等多民族文化交相輝映，各具特色：撒尼人的虎舞、大三弦、霸王鞭；小白彝的羊頭鼓舞、《創(chuàng)世紀(jì)》古歌謠、阿烏兵器舞；壯族的蟲繭巴烏（一種獨特的民間樂器）；苗族蘆笙舞，穿越了時空，從遠(yuǎn)古走來。而情誼深沉的酒歌、姑娘房和具有喜慶氣氛的鬧姑爺、猜新娘、哭嫁歌等民俗風(fēng)情，加上祭祖、祭山、祭山神、祭龍、送祖靈等祭祀活動，更使人如癡如醉。

阿廬工藝中的刺繡、剪紙、木雕、石雕，以及珍貴字畫、瓷器、青銅器、碑刻等歷史文物實在令人目不暇接。而紅墻碧瓦的“三庵、六閣、七寺、八廟”，成為瀘西文化遺存的代名詞。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等廟堂隨處可見。烽火臺、驛站、哨所、鑄幣和礦冶遺址、土官祠等，也是抬頭就有，俯拾皆是。

昔日廣西府，今朝瀘西縣，瀘西的畫山綠水，確實是物華天寶，人杰地靈?？梢姎v史在其他地方匆匆邁進的同時，卻駐足于這片它所鐘愛的土地上。