木里被約瑟夫·洛克譽為“上帝游覽的花園”，揚名于他發(fā)表在美國《國家地理》雜志上的游記。游記里，木里是一個由喇嘛統(tǒng)治的世外桃源般的小王國，人們與世無爭，人與自然的和諧幾乎達到了完美境界。而如今，木里的三大古寺，“珍珠湖”和杜鵑花海，山林間神圣的溫泉，神秘的納西古寨，獨特的民居建筑群，無一不讓生活在喧囂世界里的人心馳神往，而那“一夫多妻”、“一妻多夫”的婚俗，更讓這里充滿了原生態(tài)的神秘……

第一日 與木結(jié)緣的木里人，森林的捍衛(wèi)者

木里，這個對于大多數(shù)人而言名字相對陌生的地方，位于四川省西南部的涼山彝族自治州境內(nèi)，是四川唯一的藏族自治縣。

似乎因為名字里有個“木”字的緣故，木里人與木有著不解之緣：他們住的是木頭房，睡的是木頭床，坐的是木頭板凳，用的是木頭桌子，腳下踩的是木地板。而展開全國森林資源的分布圖，你會發(fā)現(xiàn)又一個與木有關(guān)的事實——木里境內(nèi)分布有占全國百分之一、四川省十分之一的原始森林。

森林里生活著白臀鹿、黑熊、麂子、云豹、藏馬雞等多種珍貴的野生動物。在森林里的農(nóng)家小住幾天，只要打開窗戶或爬到樓頂向遠處的山林中望去，就會看見麂子或蹦跳，或啃草，間或有成群的野雞急急忙忙往巢里趕。世世代代與森林為伴的木里人，從小就學(xué)會了如何保護森林和與林中的動物相處。這些動物時常出沒在農(nóng)民的莊稼地里，為了保護莊稼，人們會在地里扎上稻草人，但時間一長，動物“看穿”了人們的把戲，就會毫無顧忌地吃莊稼。笨拙的狗熊還會在填飽了肚子后，在玉米地里“閑庭信步”，把地踏成“足球場”，讓人哭笑不得。聽當(dāng)?shù)厝酥v，在唐央鄉(xiāng)的亞更寺每年舉行燃燈節(jié)時，藏馬雞會從林子里成群結(jié)隊地來到寺院，搶吃用于做法事的青稞，簡直旁若無人！

第二日 古喇嘛王國和木里三大寺

木里地區(qū)的民眾主要信奉藏傳佛教，山水間彌漫著濃郁的宗教氛圍。1584年，活佛曲吉桑吉嘉措來到木里，籌建了木里第一座藏傳佛教黃教寺院——拉登甘丹吉嶺寺（今瓦爾寨大寺）。曲吉桑吉嘉措為三世達賴喇嘛的弟子，是第一世木里香根活佛。

1585年曲吉桑吉嘉措圓寂后，其師弟乃登次稱桑布繼續(xù)在木里弘揚佛法，并修建了克翁德瓦索南達吉林寺（今康塢大寺）。同年，世襲土司八爾家族的小男孩降央桑布被認定為第二世木里香根活佛，舉行坐床儀式后，年輕的活佛被派往拉薩，拜四世達賴和四世班禪為師，獲得格西學(xué)位，回木里后效仿西藏建立起了喇嘛王國，成為統(tǒng)治木里的“國王”。在此期間，第二代大喇嘛桑登桑布主持修建了木里大寺。

瓦爾寨大寺、康塢大寺、木里大寺效仿西藏三大寺（哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺）而建，規(guī)模宏大，是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼?、宗教和文化中心?8個小寺以三大寺為核心，分布在木里全境，寺中古建筑、貝葉經(jīng)、佛像、唐卡等珍貴文物至今保留完好。每年農(nóng)歷十月，各大小寺廟都會舉行燃燈節(jié)等重大佛事活動，此時各方信徒紛紛前來參拜，場面蔚為壯觀。在寺廟小住一宿，清晨時分，一邊品嘗酥油茶，一邊聆聽喇嘛晨誦，心境自然平靜而開闊。

俄第三日 俄亞，神秘的納西古寨

亞是隱藏在木里大山深處的一個古寨，與云南的香格里拉一山相隔。公元14世紀，納西人從麗江遷徙到中甸，途中一小部分人在麗江木天王土司管家的帶領(lǐng)下，來到今天的俄亞扎根，生息、繁衍至今。

俄亞人有三件寶。一件是他們世代居住的家。整個古寨依山而建，房屋連成一片，呈蜂窩狀排列。相鄰的院墻都有一道木梯，從一戶人家走進去，便可走遍全寨。據(jù)說，古時俄亞與周邊地區(qū)械斗頻繁，為抵御外敵入侵，俄亞人便發(fā)明了這種利于戰(zhàn)事的建筑。俄亞人信仰東巴教，他們的第二件寶就是東巴文。東巴文是一種原始的會意、形象文字，主要為東巴教徒傳授使用，他們書寫的東巴經(jīng)文，稱為“東巴文”。東巴文是一種古老的象形文字，被譽為文字的“活化石”。俄亞人的第三件寶則和他們的送魂儀式有關(guān)。他們認為，人由身體和靈魂組成，人死后身體可以火化，靈魂卻不會磨滅，靈魂脫離肉體便沒有了去處，會變成孤魂野鬼四處游走，所以，每當(dāng)有人去世，東巴人就會舉行送魂儀式，將死者的靈魂送到祖先居住過的地方。在俄亞人的信仰里，人死后會擁有屬于自己的另一個美好的世界，這一將來的歸屬，則成為他們心中的又一件寶，只不過這件寶藏在每個人的心底罷了。

第四日 高原上的“珍珠湖”和杜鵑花海

在木里唐央鄉(xiāng)境內(nèi)一個叫做“巴爾”的高山牧場，點綴著3個美麗的湖泊，站在高處俯瞰，這3個湖泊自上而下連在一起，像一串珍珠，因此被稱作“珍珠湖”。珍珠湖清澈見底，湖里生活著一種形如壁虎的魚類動物，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“海木魚”。密密麻麻的杜鵑樹環(huán)繞在湖泊四周，傳說這里是白度母淋浴的圣池，每年杜鵑花盛開的時候，人們便會成群結(jié)隊地來到這里，燒香祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順。珍珠湖充滿了神秘。據(jù)說，如果遇到干旱，只要在湖邊燒上香，把長在湖邊的一種青藤摘下放進湖里，過不了幾天，就會天降甘露，解除旱情；如果遇到洪水泛濫之年，用同樣的方式把青藤放在湖里，幾天以后就會晴空萬里。更為神奇的是，傳說在湖邊不能大聲喧嘩，否則天上會突降冰雹，讓人躲避不及。

在木里，有山的地方就有湖，有湖的地方就有杜鵑花。在花開的季節(jié)，行走在木里的山水之間，滿山的杜鵑花會讓你目不暇接，紫色的，粉色的，白色的，婀娜多姿，微風(fēng)中彌漫著濃濃的花香，清澈的湖水中映出花的舞姿，如詩如畫，宛如仙境。

第五日 古老的民居大觀園和桃花圍繞的村寨

因為特殊的地理環(huán)境和民族構(gòu)成，木里有著不同風(fēng)格的建筑群。如東朗鄉(xiāng)、麥日鄉(xiāng)、唐央鄉(xiāng)等藏族聚居地，房屋為土樓，分3層，第一層是牲畜圈，第二層是主人及家人的起居室，第三層為曬樓，主要用于儲存生活物資等。而麥地龍鄉(xiāng)的普米族，其房屋多以石頭為主材，從遠處望去，十分壯觀。屋腳鄉(xiāng)的蒙古族則喜歡用純天然的木材砍成“木摞子”房，木摞子有冬暖夏涼的特點。解下行李，自由地穿梭在木里的村寨，站在土樓的頂端看大山里的日出，坐在石板房里烤著香噴噴的牦牛肉，或是鉆進木摞子里睡上一個清凈的懶覺，都是一種享受。

在唐央鄉(xiāng)，有一個四面環(huán)山的小村莊——里多村。村里居住的80余戶人家都是土生土長的藏族人，幾乎與世隔絕，有很多老人甚至不知道汽車是什么東西。里多村最絢麗的景色是桃花，這里的桃樹都是自然生成。村民對桃花情有獨鐘，從不砍伐或破壞桃樹，并把砍伐或破壞桃樹當(dāng)成佛教徒人生中的罪過。得此佛緣，桃樹環(huán)繞村莊密密麻麻地生長，每到花開時節(jié)，滿山遍野的桃花爭相開顏，整個村莊便成了花的海洋，一陣微風(fēng)掠過，花瓣隨風(fēng)飄落，如同仙女散花，滿地春意。

第六日 隱藏在深山密林間的神圣溫泉

在木里的大山里，分布著很多天然溫泉。這些溫泉中，有的從溶洞里緩緩溢出，冒著騰騰白霧；有的從叢林間傾瀉而出，帶著濃濃的硫磺味；有的積在樹蔭下，形成自然的湯池。

木里人把溫泉稱為“措”（意為“?！保J為泡溫泉能祛百病，他們泡溫泉的方式也十分獨特。先要請德高望重的喇嘛選擇黃道吉日，據(jù)說這樣才能徹底祛除百病，洗去身上的塵埃。木里人認為溫泉是神賜予人間的圣泉，不能輕易弄臟，因此在泡溫泉之前要在溫泉邊燒香，由僧人念祈禱經(jīng)文。泡溫泉用的湯池是用山上的木料制成的，先砍一根特大木頭，然后在木頭上挖一個可容一人躺下的長方形大槽，再用很直的木料制成一些小木槽，將溫泉水引到大木槽中。溫泉有男泉、女泉之分，忌諱男女同泉，泡溫泉時不能喧鬧和嬉戲。

木里人還會用溫泉熬制一種叫“措窩”的土藥，用于治療胃病，消除皮膚瘙癢等病癥。熬制前，先在山中找3個大小一樣的石頭架起一個鍋莊，然后把鍋放在鍋莊上，再倒入溫泉水，用大火晝夜不停地熬，熬干了加水，如此進行三天三夜，等熬到只剩一碗黏液時，把黏液倒進用樹皮制成的器皿里，晾干后就制成了月餅大小的措窩。當(dāng)?shù)厝擞么敫C來治病，有時家畜病了，也會用措窩來治療。

第七日旭米人，一夫多妻和一妻多夫的原始部落

在木里的水洛鄉(xiāng)，居住著藏族的一個分支“旭米”。旭米人有自己的語言和信仰，值得一提的是，他們至今仍保留著一夫多妻和一妻多夫的婚俗。旭米人認為這并不影響家庭的和睦，相反，這樣的家庭有極大的凝聚力，經(jīng)濟狀況也很好。在一妻多夫的家庭，只留一個男人在家中“主持”家務(wù)，其他男人輪流外出掙錢養(yǎng)家；在一夫多妻的家庭，則是團結(jié)一致搞生產(chǎn)，上敬老下愛幼。他們不受“多子多?！薄ⅰ岸嗌砀！钡人枷氲挠绊?，認為子嗣的多少和性別的差異并不能代表家庭的興旺，忠于家庭，尊老愛幼才是人的最高追求。

旭米人喜歡吃豬膘肉，他們將生豬宰殺后去毛，洗凈，剖去內(nèi)臟和骨頭，再把花椒等作料碾細后放入豬體內(nèi)，用麻繩縫合好，在通風(fēng)的地方晾一段時間，再放在太陽下暴曬，如此反復(fù)多次，等到節(jié)慶或者重大活動時食用。

豬膘肉在旭米人的生活中有特殊的意義，是衡量一個家庭是否富有的標志，誰家做的豬膘肉越多就越富有。旭米人還有以水瓢、碗盆、茶葉的多少來衡量家庭富裕程度的習(xí)俗，水瓢、碗盆多以銅制品為主，由當(dāng)?shù)毓そ呈止ご蛑贫?，茶葉則以普通的雅安磚茶為主。逢年過節(jié)時，旭米人都會把這些東西擺在家里醒目的位置，用以炫耀。

第八日“揮金如土”的木里人

由于特殊的地質(zhì)環(huán)境，木里是全國黃金蘊藏量最豐富的地區(qū)之一，木里流傳著這樣的說法：“如果你在山里行走，沒有了盤纏，就脫下草鞋，取下粘在鞋上的泥巴，到河邊去淘一下，你的盤纏就在那里了。”木里的黃金產(chǎn)量多，純度高，色澤上乘，屬于黃金中的極品，木里也因此被譽為“黃金王國”。

木里黃金的發(fā)現(xiàn)頗具傳奇色彩。傳說一個農(nóng)夫上山砍木頭，扛著木頭往家趕，不慎將木頭掉在地上，無意中砸到了一塊大石頭，那石頭頓時迸發(fā)出五彩光芒，農(nóng)夫被嚇得魂飛魄散，趕緊跑回村把這件事告訴了大伙，大家聞訊后操起家伙來到山上，走近石頭一看，竟然是塊碩大的黃金。消息一傳開，四面八方的人都一窩蜂似地涌到山上找金子。木天王統(tǒng)治時期，曾在木里廣開金礦，大量開采黃金。當(dāng)年西藏的封建統(tǒng)治者也曾千方百計找理由，讓木里貢奉黃金給他們。

木里人“揮金如土”，崇尚高貴，喜歡用黃金點綴生活。走在木里的大街小巷，隨處可見佩戴各種首飾的人。不僅如此，他們的日常生活用品，如酒杯、茶碗、藏刀等也都用金銀裝點。在修建房屋時，還會用黃金、白銀加以裝飾，處處彰顯華麗。