星云禪話(十七)

那就是禪

日本明治時代有位醫(yī)生王田。雖然他精通醫(yī)術(shù)，還是常常有病人死去。受職業(yè)的影響，他很懼怕死亡。某天他遇到一位行腳的云水僧，上前請教:“什么叫做禪?”

云水僧答:“我也不知如何告訴你，但可以確信的是，一旦學會禪，就不用怕死了?！?/p>

王田非常歡喜:“太好了，可要到哪兒學禪呢?”

云水僧說:“聽說南隱禪師是個慈悲、智能的善知識。”

王田就來到南隱禪師的住處，說明來意，并請求開示。

南隱禪師說:“禪不難學，你是醫(yī)生，回去好好照顧你的病人，那就是禪。”

王田似懂非懂。之后又拜訪了南隱禪師3次，可是南隱總說:“一個醫(yī)生不該每天把時間消磨在寺院里，快回去照顧你的病患吧?！?/p>

王田心想，這種開示怎能袪除怕死的念頭呢?所以第4次參訪禪師時埋怨:“有位云水僧告訴我，一旦學了禪就不會怕死，可我到這里來，您總要我回去照顧病患。我不明白，假如照顧病患就是所謂的禪，我以后就不必來向您請教了。”

南隱禪師微笑著拍拍王田的肩膀:“我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧!”

南隱禪師要王田參“趙州無”的話頭。王田苦參這“無”字公案，前后兩年。當他將心境告訴禪師，得到的回答是“尚未進入禪境”。王田不灰心，專心致志地又參究了一年半，終于自覺心地澄明，難題逐漸消失。善待他的病人，而不知其為善待，脫離了生死掛慮。他又去叩見南隱禪師，禪師只對他微笑著說了句:“從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。”

王田醫(yī)師由于經(jīng)常接觸生老病死，“眼看他人死，我心急如火。不是傷他人，看看輪到我”，所以對死亡就起了恐怖。南隱要王田好好照顧病患，就是參禪;一個人放棄責任放棄愛心，怎么能入禪呢?等他參透了“無”字的公案，從有心到無心，從有我到無我，從有生到無生，那就是無死的禪境了。

茶禪

有一次，臨濟義玄禪師到襄陽參訪華嚴禪師，碰巧看到華嚴禪師在打瞌睡。臨濟禪師輕輕地搖醒他，問道:“禪堂僧眾莫不精進修持，老禪師為何有空在此瞌睡?”

華嚴禪師回答:“一個真正有修持的人，他的作風與行為不同于一般人，你可不能隨便拿我跟大眾相比?！迸R濟禪師抓住華嚴禪師的話鋒，立即就說:“這么說來您對不同的參學者，攝受方法也就不會一律相同?”說著回頭大聲呼喚:哪位是侍者?請給這位真正有修持的禪師倒杯茶?！?/p>

華嚴禪師對臨濟禪師命令自己的侍者奉茶，并不以為忤，反而高興地吩咐維那(掌理僧眾的進退威儀)道:“把這位遠來的學僧，好好地安頓在禪堂里，他能呼喚天下禪僧?！?/p>

臨濟禪師對華嚴禪師這些安排，不但不歡喜感謝，反而拂袖而去。走到門口時他回頭對華嚴禪師說:“你是有資格打瞌睡的!天下的禪僧，沒有人像你一般會接待禪者了。“

華嚴禪師聽了，反而生氣地說:“你走吧!你叫侍者倒茶給我我才不喝!”

禪門一向贊美臨濟禪師善于攝化，所以“臨濟兒孫滿天下”。其實，臨濟禪師也是非常能受教的，在他眼中，善知識也是滿天下。

臨濟禪師叫侍者倒茶給華嚴禪師，華嚴禪師不肯回敬，這不是看不起臨濟，因為自己有的，不需要別人賜予。自性圓滿清凈，何必在乎別人的一杯茶?因此，禪者自家寶藏要自己發(fā)掘。禪，不是對外要求，而是對自己要求。